Nicolás de Flüe ( en alemán : Niklaus von Flüe ; 1417 - 21 de marzo de 1487) fue un eremita y asceta suizo que es el santo patrón de Suiza . [1] A veces se lo invoca como el Hermano Klaus . Granjero, líder militar, miembro de la asamblea, consejero, juez y místico, fue respetado como un hombre de completa integridad moral. Es conocido por haber ayunado durante más de veinte años. El consejo del Hermano Klaus a la Dieta de Stans (1481) ayudó a prevenir la guerra entre los cantones suizos.
En 1417, [2] Nicolás nació en el pueblo de Flüeli cerca de Sachseln, en el cantón de Unterwalden [3] [2] como el hijo mayor de campesinos ricos. Tenía dos hermanos llamados Eglof y Peter. [4] El apellido de la familia von Flüe proviene de una roca (Fluh=Flüe). [4] Fue bautizado en Kerns . [5] En 1431/1432 acompañó a su padre al consejo campesino local y, por lo tanto, fue admitido como miembro de los campesinos libres de Obwalden. [6]
A los 21 años se alistó en el ejército y durante la Guerra de la Antigua Zúrich , librada contra el cantón de Zúrich por el resto de la Antigua Confederación Suiza , Nicolás se distinguió como soldado y participó en la Batalla de Ragaz en 1446. [1] Más tarde tomó las armas de nuevo en la llamada guerra de Turgovia contra el archiduque Segismundo de Austria en 1460. Fue gracias a la influencia de Nicolás que una casa de las monjas dominicas , el convento de Santa Catalina, donde muchos austriacos habían huido después de la captura de Diessenhofen , escapó de ser destruida por los confederados suizos. [1] Cultivaban en la aldea de Flüeli en las estribaciones alpinas, sobre Sachseln en el lago Sarnen . También continuó sirviendo en el ejército hasta la edad de 37 años, ascendiendo al rango de capitán. Se dice que luchó con una espada en una mano y un rosario en la otra. Tras abandonar el servicio militar, se convirtió en consejero de su cantón y, en 1459, ejerció durante nueve años el cargo de juez. Rechazó la oportunidad de ejercer como Landammann (gobernador) de su cantón.
Después de recibir una visión mística de un lirio comido por un caballo, [7] que reconoció como una indicación de que las preocupaciones de su vida mundana (el caballo de tiro tirando de un arado) estaban devorando su vida espiritual (el lirio, un símbolo de pureza), decidió dedicarse por completo a la vida contemplativa. En 1467, dejó a su esposa y a sus diez hijos con el consentimiento de ella [1], rescindió todos sus deberes políticos y se propuso unirse a una hermandad mística cerca de Basilea. [2] A unas pocas millas de distancia, en Waldenburg , tuvo tres visiones que le hicieron comprender que su objetivo no era el de Dios y lo hicieron regresar hacia Melchtal , cerca de su antiguo hogar, ya que no se atrevía a regresar a casa. [2] Descubierto unos días después de su llegada por unos cazadores, [2] finalmente se estableció como ermitaño en Ranftchine en Suiza, estableciendo una capilla para un sacerdote con sus propios fondos para que pudiera asistir a la misa todos los días. Al llegar a Ranft, comenzó a ayunar y después de haber recibido el consentimiento de Oswald Yssner, el sacerdote en Kerns, no comió más. [8] Ante la duda e insistencia de Yssner para una aclaración, Niklaus explicó que recibía suficiente alimento del sacerdote que recibía la Hostia , solo al asistir a la Misa. [8] Las visiones simbólicas continuaron siendo una característica de su contemplación, y se convirtió en un guía espiritual cuyo consejo fue ampliamente buscado y seguido. [9] Su reputación de sabiduría y piedad era tal que notables y clérigos de toda Europa vinieron a buscarle consejo. [10] El abad benedictino de Sponheim, Johannes Trithemius, convencido por los informes que escuchó de personas que conocieron a Niklaus, lo comparó con San Antonio . [11] En 1470, el Papa Pablo II concedió la primera indulgencia al santuario de Ranft y se convirtió en un lugar de peregrinación en el Camino de Santiago , [12] una ruta de peregrinaciones a Santiago de Compostela en España. Sus consejos evitaron una guerra civil entre los cantones reunidos en la Dieta de Stans en 1481, cuando su antagonismo aumentó. [9] A pesar de ser analfabeto y tener una experiencia limitada con el mundo, es honrado tanto entre los protestantes como entre los católicos con la unidad nacional permanente de Suiza. El archiduque Segismundo le envió un cáliz dorado en 1473 y 100 florines.en 1481. [13] Aún se conservan cartas de agradecimiento dirigidas a él desde Berna y Soleure. Cuando murió, el 21 de marzo de 1487, estaba rodeado de su esposa y sus hijos.
El nuevo Catecismo de la Iglesia Católica cita una breve oración personal de Nicolás de Flue en el párrafo #226 [14] del Capítulo 1 de la Parte 1, Sección 2 "La profesión de la fe cristiana" bajo el subtítulo IV "Las implicaciones de la fe en un solo Dios" , un aspecto de la cual es el buen uso de las cosas creadas.
Señor mío y Dios mío, quítame todo lo que me aleja de Ti.
Señor mío y Dios mío, dame todo lo que me acerca a Ti.
Señor mío y Dios mío, despégame de mí mismo para darte todo de mí.
Durante su vida, los peregrinos que habían visitado la abadía de Einsiedeln también acudían a menudo al cercano Ranft. [11] Tras la muerte de Nicolás de Flüe en 1487, a su funeral asistió un gran número de personas [15] y fue enterrado en la capilla de Sachseln. [16] El archiduque austríaco Segismundo organizó un servicio conmemorativo para Nicolás con cien sacerdotes en Viena . [15] Su tumba se convertiría en un destacado lugar de peregrinación y en 1518 tuvo que renovarse el epitafio con una representación suya. [15] En 1492 fue pintado en el interior de su capilla funeraria. [15]
Fue beatificado en 1669. Después de su beatificación, el municipio de Sachseln construyó una iglesia en su honor, donde fue enterrado su cuerpo. Durante la Segunda Guerra Mundial fue el salvador espiritual de Suiza, y en agosto de 1941 los obispos suizos prometieron ir en peregrinación en su honor si el país se libraba de los efectos de la guerra. [17] Fue canonizado en 1947 por el Papa Pío XII . Su fiesta en la Iglesia Católica es el 21 de marzo, excepto en Suiza y Alemania, donde es el 25 de septiembre. En junio de 1984, el Papa Juan Pablo II celebró una misa en Flüeli Ranft y una oración en la tumba de Niklaus von Flüe en Sachseln durante su visita a Suiza. [18]
Como laico con responsabilidades familiares que se tomaba en serio sus deberes cívicos como terrateniente ancestral, el hermano Klaus es un modelo de hombría heroica para muchos que se preocupan por el florecimiento de las comunidades locales y el uso sostenible de las tierras abiertas. Es el santo patrono de la asociación de habla alemana KLB (Katholischen Landvolkbewegung), el Movimiento de Comunidades Rurales Católicas. [19]
El abad de la abadía de Einsiedeln, Albrecht von Bonstetten, escribió el primer informe conocido sobre su vida en 1479, mientras Nicolás aún vivía. [20] En su informe Historia fratris Nicholae, el abad distinguió entre testigos que vieron, oyeron u oyeron a alguien decir algo sobre la vida de Nicolás. [20] En 1485, el informe fue traducido del latín al alemán a petición del clero y el alcalde de Núremberg . [21]
Un año después de la muerte de Nicolás, Enrique de Gundelfingen escribió una segunda biografía. [22] Se tituló Historia Nicholae Unterwadensis eremitae y se presentó a las autoridades de Lucerna. [22] Aludió a que Nicolás tenía como objetivo restablecer la vida ascética de los primeros santos cristianos. Reconoció su vida ascética, pero era escéptico sobre su ayuno de un año. [22]
El gobierno de Obwalden solicitó a Heinrich Wölflin, un destacado historiador de la época, que escribiera una biografía de Niklaus von Flüe en 1493. [23] Wölflin luego recopiló informes de testigos durante varios años y publicó la primera biografía patrocinada por el estado en 1501 en latín . [23] </ref> La biografía de Wölflin fue traducida al alemán en 1947 por Josef Konrad Scheuber. [17]
De las muchas intuiciones espirituales que Nicolás recibió en sus visiones, una en particular se reproduce a menudo en un formato logográfico reducido, como una rueda mística. [24] Nicolás describió su visión del Santo Rostro en el centro de un círculo con las puntas de tres espadas tocando los dos ojos y la boca, mientras que otras tres irradian hacia afuera en una simetría séxtuple que recuerda al Sello de Salomón . Un paño pintado con la imagen, conocido como el paño de oración de meditación [25], asocia el símbolo con seis episodios de la vida de Cristo: la boca de Dios en la Anunciación, los ojos que espían la Creación tanto en su inocencia prelapsaria como en la redención de la Caída en el Calvario, mientras que en la dirección interna la traición de su discípulo Judas en el Huerto de Getsemaní apunta a la corona del Pantocrátor sentado en el tribunal, las buenas nuevas de la escena de la Natividad "Gloria a Dios en las alturas y paz a su pueblo en la tierra" resuena en el oído de la derecha de la cabeza, mientras que el memorial de la Cena del Señor "Este es mi cuerpo, que será entregado por vosotros" en las oraciones de consagración en la Divina Liturgia de la Misa resuena en el oído de la izquierda de la cabeza.
Estos seis medallones contienen símbolos adicionales de actos de bondad cristiana:
Esta interpretación visual encapsula la piedad personal de los campesinos rurales, muchos de ellos analfabetos, para quienes la historia de la salvación se expresó en estos aspectos cruciales de la relación amorosa de Dios con nosotros y el deber cristiano de amar al prójimo. La gracia santificante fluye de la Víctima Pascual en la Cruz, una imagen que Nicolás describió en su visión junto al arroyo, [26] donde el Tabernáculo se asienta sobre un manantial que fluye cubriendo la tierra, haciendo eco de los ríos que fluyen del Templo en las visiones de Ezequiel . Tales percepciones profundas sobre los sentidos alegórico, [27] anagógico y tropológico de las Escrituras a menudo se pierden en la exégesis bíblica moderna que se centra demasiado estrechamente en el sentido literal, el método histórico-crítico . Una visión que tuvo entre 1474, el año en que el monje Hans von Waltheim lo visitó, y 1478, cuando Albrecht von Bonstetten . [10] Se asustó al ver un rostro resplandeciente y adoptó una expresión desconcertada que también sorprendió a von Bonstetten. [10] El biógrafo medieval Heinrich Wölflin escribió que otros visitantes también estaban asustados, pero no hay otro informe al respecto. [28]
En 1445/1446, cuando tenía alrededor de 29 años, se casó con Dorothea Wyss , hija de un granjero y en ese momento de catorce años de edad. [29] Los recién casados se instalaron en una casa construida por Niklaus von Flüe. [29] Al año siguiente nació su primer hijo, Hans. [30] Según su propio relato, después de su cambio a una vida como eremita, no se sintió tentado a regresar a una vida terrenal con esposa e hijos. [10] [31]
