Un breviario ( en latín : breviarium ) es un libro litúrgico utilizado en el cristianismo para rezar las horas canónicas , generalmente recitadas en siete momentos de oración fijos . [1] [2]
Históricamente, se utilizaron diferentes breviarios en las diversas partes de la cristiandad , como el Breviario de Aberdeen , [3] el Breviario de Belleville , el Breviario de Stowe y el Breviario de Isabella , aunque finalmente el Breviario Romano se convirtió en el estándar dentro de la Iglesia Católica Romana (aunque más tarde fue suplantado por la Liturgia de las Horas ); en otras denominaciones cristianas , como las Iglesias Luteranas , se siguen utilizando diferentes breviarios, como el Libro de Oración de la Hermandad . [4] [5]
El "contenido del breviario, en sus partes esenciales, se deriva de las primeras edades del cristianismo ", y consiste en salmos , lecciones de las Escrituras , escritos de los Padres de la Iglesia , así como himnos y oraciones . [6] Desde la época de la Iglesia primitiva, se ha enseñado la práctica de siete tiempos de oración fijos , que se adjuntan al Salmo 119:164; en la Tradición Apostólica , Hipólito instruyó a los cristianos a orar siete veces al día "al levantarse, al encenderse la lámpara de la tarde, al acostarse, a medianoche" y "la tercera, sexta y novena horas del día, siendo horas asociadas con la Pasión de Cristo". [7] [8] [9] [10] Los mismos Apóstoles dieron significado a los tiempos de oración (por ejemplo, Hechos 3:1 y Hechos 10:9). [11]
En la Iglesia Católica , el Papa Nicolás III aprobó un breviario franciscano , para uso en esa orden religiosa, y este fue el primer texto que llevó el título de breviario. [2] El antiguo breviario de las Bridgettinas había estado en uso durante más de 125 años antes del Concilio de Trento y por eso estaba exento de la Constitución del Papa Pío V que abolió el uso de breviarios diferentes al de Roma. [12]
En 2015, se publicó por primera vez en inglés (del latín) el Breviario de Syon de las Bridgettines. Esto se hizo para celebrar el 600 aniversario de la Abadía de Syon , fundada en 1415 por el rey Enrique V. Tras el Movimiento de Oxford en la Comunión Anglicana , en 1916, la Fundación Litúrgica Frank Gavin publicó el Breviario Anglicano . [13]
En el luteranismo , el instituto religioso Diakonie Neuendettelsau utiliza un breviario exclusivo de la orden; Para todos los santos: un libro de oración para y por la Iglesia , entre muchos otros breviarios como El Oficio diario: Maitines y Vísperas, basado en patrones litúrgicos tradicionales, con lecturas de las Escrituras, himnos, cánticos, letanías, colectas y el Salterio, diseñado para la devoción privada o el culto grupal , también son populares en el uso luterano . [5]
En el cristianismo ortodoxo oriental , las horas canónicas de la Iglesia ortodoxa siríaca y de la Iglesia ortodoxa india están contenidas en el breviario Shehimo ; [14] [15] la Iglesia ortodoxa copta de Alejandría tiene el breviario Agpeya y la Iglesia apostólica armenia tiene el Sharagnots o Zhamagirk (cf. Octoechos (liturgia)#Šaraknoc' armenio ). [16] La Iglesia asiria de Oriente tiene sus propias 7 horas canónicas .
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , el Oficio Divino se encuentra en el Horologion , que consta de 8 horas canónicas: Vísperas (puesta del sol), Completas (antes de dormir), Oficio de medianoche, Orthros (salida del sol), 1.ª hora (07:00), 3.ª hora (09:00), 6.ª hora (12:00) y 9.ª hora (15:00).
: un libro de oraciones, himnos, salmos y lecturas para las horas canónicas
Es el breviario franciscano derivado de la segunda regla de la orden aprobada por Inocencio III en 1223 el que por primera vez lleva expresamente el nombre de breviarium : Clerici facient divinum offocoum secundum ordinem sanctae Romanae Ecclesia excepto Psalterio, ex quo habere poterunt breviaria ["Los clérigos celebrarán el Oficio según el ordo de la santa Iglesia Romana, excepto el salterio que podrán usar en formas abreviadas"].
Los godos de España tenían su Breviario; la Iglesia francesa tenía su Breviario; Inglaterra, "el Breviario de Salisbury"; y Escocia, "el Breviario de Aberdeen"; todos los cuales, junto con muchas otras evidencias de la independencia de las iglesias nacionales, Roma se ha esforzado por borrar ordenando el uso exclusivo del Breviario Romano, y extinguiendo así toda apariencia de un culto dividido y de iglesias nacionales independientes y autorreguladas.
y frases piadosas expresadas en forma de antífonas, responsos u otras formas análogas, himnos y oraciones.
Peterson cita un pasaje de los
Hechos de Hiparco y Filoteo: " En
la casa de Hiparco había una habitación especialmente decorada y una cruz estaba pintada en la pared oriental de la misma. Allí, ante la imagen de la cruz, solían orar siete veces al día... con sus rostros vueltos hacia el este". Es fácil ver la importancia de este pasaje cuando lo comparamos con lo que dice Orígenes. La costumbre de volverse hacia el sol naciente cuando se oraba había sido reemplazada por el hábito de volverse hacia la pared oriental. Esto lo encontramos en Orígenes. Del otro pasaje vemos que se había pintado una cruz en la pared para mostrar cuál era el este. De ahí el origen de la práctica de colgar crucifijos en las paredes de las habitaciones privadas en las casas cristianas. Sabemos también que se colocaban carteles en las sinagogas judías para mostrar la dirección de Jerusalén, porque los judíos se volvían hacia allí cuando decían sus oraciones. La cuestión de la forma correcta de mirar para la oración siempre ha sido de gran importancia en Oriente. Vale la pena recordar que los musulmanes rezan con el rostro vuelto hacia La Meca y que una de las razones de la condena de Al Hallaj, el mártir musulmán, fue que se negó a ajustarse a esta práctica.
Hipólito, en la Tradición Apostólica, ordenó que los cristianos debían orar siete veces al día: al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, antes de acostarse, a medianoche y también, si estaban en casa, a las tres, seis y nueve horas del día, horas asociadas con la Pasión de Cristo. Las oraciones a las tres, seis y nueve horas son mencionadas de manera similar por Tertuliano, Cipriano, Clemente de Alejandría y Orígenes, y deben haber sido muy practicadas. Estas oraciones se asociaban comúnmente con la lectura privada de la Biblia en la familia.
observó que "algunos fijan horas para la oración, como la tercera, la sexta y la novena" (Stromata 7:7). Tertuliano elogia estas horas, debido a su importancia (ver más abajo) en el Nuevo Testamento y porque su número recuerda a la Trinidad (De Oratione 25). Estas horas aparecen designadas para la oración desde los primeros días de la iglesia. Pedro oró a la hora sexta, es decir, al mediodía (Hechos 10:9). La hora novena se llama la "hora de la oración" (Hechos 3:1). Esta era la hora en la que Cornelio oraba incluso como un "temeroso de Dios" vinculado a la comunidad judía, es decir, antes de su conversión al cristianismo. También fue la hora de la oración final de Jesús (Mateo 27:46, Marcos 15:34, Lucas 22:44-46).
No sólo el contenido de la oración cristiana primitiva tenía sus raíces en la tradición judía; su estructura diaria también siguió inicialmente un modelo judío, con tiempos de oración a primera hora de la mañana, al mediodía y por la noche. Más tarde (en el transcurso del siglo II), este modelo se combinó con otro; a saber, tiempos de oración por la tarde, a medianoche y por la mañana. Como resultado surgieron siete "horas de oración", que más tarde se convirtieron en las "horas" monásticas y todavía se tratan como tiempos de oración "estándar" en muchas iglesias hoy en día. Son aproximadamente equivalentes a medianoche, 6 am, 9 am, mediodía, 3 pm, 6 pm y 9 pm. Las posiciones de oración incluían postración, arrodillarse y estar de pie. ... También se usaban cruces hechas de madera o piedra, o pintadas en las paredes o dispuestas como mosaicos, al principio no directamente como objetos de veneración sino para "orientar" la dirección de la oración (es decir, hacia el este, en latín oriens ).
El propio reverendo Frank Gavin había sugerido una obra de este tipo ya en 1916.
