El Brahmajāla Sūtra ( chino tradicional :梵網經; pinyin : Fànwǎng jīng ; pronunciación japonesa : Bonmōkyō ), también llamado el Sutra de la red de Brahma , es un sutra vinaya del budismo Mahayana . La traducción al chino se puede encontrar en el Taishō Tripiṭaka . [1] La traducción al tibetano se puede encontrar en Peking (Beijing) Kangyur 256. [2] Del tibetano también se tradujo al mongol y a las lenguas manchúes. Se lo conoce alternativamente como el Brahmajāla Bodhisattva Śīla Sūtra ( chino tradicional :梵網菩薩戒經; pinyin : Fàn Wǎng Púsà Jiè Jīng ).
El Brahmajāla Sūtra está relacionado con la importante metáfora Huayan de la red de Indra .
No está relacionado con el Brahmajala Sutta del Canon Pāli del Budismo Theravada .
Se considera tradicionalmente que el sutra fue registrado en sánscrito y luego traducido al chino por Kumārajīva en 406. Varios eruditos suponen que fue compuesto en el este de Asia por autores desconocidos a mediados del siglo V y es apócrifo . [3] [4] [5] [6] El propio sutra afirma que es parte de un texto sánscrito mucho más largo, pero nunca se ha encontrado dicho texto. [3] [7] Qu Dacheng (transliteración pinyin) o Wut Tai Shing (transliteración cantonesa) [8] sugiere que debido a que el contenido del Brahmajala Sutra más largo se parecía mucho al Avataṃsaka Sutra que ya estaba traducido, los traductores del Brahmajala Sutra solo tradujeron las diferencias clave. [9] Algunos eruditos y muchos monjes Mahayana creen que el sutra no es apócrifo. [10] Amoghavajra , uno de los patriarcas del budismo Shingon que hablaba con fluidez tanto sánscrito como chino, afirmó que el Sutra Brahmajala es una parte del Sutra Vajrasekhara que no fue traducida al chino. [11] Ven. Taixu en su estudio del Sutra Brahmajala y el Yoga Mahayana del Mar Adamantino Mañjuśrī de los Mil Brazos y los Mil Cuencos Gran Rey del Tantra notó muchas similitudes entre los dos y, por lo tanto, el Sutra Brahmajala debe haber sido traducido del sánscrito. [12] Qu Dacheng afirma que es poco probable que el Sutra Brahmajala, aunque no fue traducido por Kumārajīva, sea apócrifo. De especial interés, Qu señala que algunos de los Diez Bodhisattva Bhūmi del Sutra Brahmajala coinciden con el Mahāvastu , un texto sánscrito Mahayana híbrido budista temprano que nunca se tradujo al chino. [13]
Este sutra presenta a Vairocana y su relación con el Buda Gautama . También enuncia diez preceptos principales para los bodhisattvas ( en chino :十重戒) y los 48 preceptos menores que se deben seguir para avanzar en el camino del bodhisattva.
Los preceptos del bodhisattva del Sutra Brahmajala llegaron a ser considerados en China como una ética superior que un monje adoptaría después de la ordenación, además de los votos prātimokṣa . En Japón, los diez preceptos llegaron a desplazar las reglas monásticas casi por completo a partir del Saichō y el surgimiento del Tendai . [14]
El nombre del sutra deriva de la enorme red que el dios Brahma cuelga en su palacio y de cómo cada joya de la red refleja la luz de todas las demás:
En ese momento, él [el Buda Shakyamuni] contempló la maravillosa Red de Joyas colgada en el palacio del Señor Brahma y predicó el Sutta Brahmajala para la Gran Asamblea. Dijo: "Los innumerables mundos del cosmos son como los ojos de la red. Todos y cada uno de los mundos son diferentes, su variedad infinita. Así también lo son las Puertas del Dharma (métodos de cultivo) enseñados por los Budas. [15]
El sutra también es notable por describir quién es Vairocana como personificación del dharma o Dharmakāya : [15]
Ahora, yo, el Buda Vairocana, estoy sentado sobre un pedestal de loto; sobre mil flores que me rodean hay mil Budas Sakyamuni. Cada flor sostiene cien millones de mundos; en cada mundo aparece un Buda Sakyamuni. Todos están sentados bajo un árbol Bodhi, todos alcanzan simultáneamente la Budeidad. Todos estos innumerables Budas tienen a Vairocana como su cuerpo original. [15]
El Sutra Brahmajala contiene una lista de diez reglas mayores y cuarenta y ocho menores conocidas como los Preceptos del Bodhisattva . [16] Los Preceptos del Bodhisattva suelen denominarse "Preceptos de la Red Brahma" ( chino :梵網戒; pinyin : Fànwǎng Jiè ), particularmente en la erudición budista, aunque también se pueden encontrar otros conjuntos de preceptos del bodhisattva en otros textos. Por lo general, en las tradiciones Mahayana del este de Asia, solo los 10 Preceptos Mayores se consideran los Preceptos del Bodhisattva. Según el sutra, los 10 Preceptos Mayores del Bodhisattva son, en resumen: [17]
La violación de cualquiera de estos preceptos se describe como una ofensa parajika. [18] [19]
Este es un índice del Taisho Tripitaka - nb. El volumen 24 figura como el último volumen de la sección 律部 o Vinaya. Taisho 1484 o el Brahmajala Sutra se encuentra aquí.
en la página 10: Chos-kyi rgya-mo, sans-rgyas rnam-par-snan-mdsad-kyis byan-chub-sems-dpahi sems-kyi gnas bsad-pa lehu bcu-pa [Peking (Beijing) Kangyur No.] 256; en la página 102: [Peking (Beijing) Kangyur No.] 256 [Taisho] 1484
"Conserva doce códices unici, los únicos textos sánscritos existentes hasta ahora; estos son los sutras n.° 4, 8, 9, 10, 11, 13, 14, 15, 16, 17, 18 y 20. Dos de ellos, el n.° 4 y el 10, no tienen traducciones al tibetano ni al chino, ni, hasta donde yo sé, ningún registro histórico confiable". Aunque Bhikṣuṇī Vinītā no está hablando directamente sobre el Sutra Brahmajala, deja en claro que el registro textual budista sánscrito existente que sobrevive (incluidas las referencias de comentarios existentes que existen en sánscrito y en idiomas traducidos) no está completo.
副教授 se traduce como profesor asociado
花力氣傳譯一相類似的長篇經典... (trad. al inglés: Además, la estructura (disposición) de los contenidos del Brahmajala Sutra íntegro y el Avataṃsaka Sūtra son muy similares. En otras palabras, ya que El Avataṃsaka Sūtra ya estaba traducido (el traductor o traductores sintieron que no era necesario realizar grandes esfuerzos para traducir un sutra largo con contenidos similares).
Resumen traducido El Sutra Brahmajala es Buddhavacana
還值得一提的,是不空（七○五－七七四）《金剛頂經大瑜伽祕密心地法門義訣》提到廣本《金剛頂經》沒有傳入中土時，指中土《梵網經》乃撮取廣本中較淺易的修行內容,如是不空認為《梵網經》乃密典《金剛頂經》的一部分...(trad. También vale la pena señalar que Amoghavajra (705-774) en "Instrucciones sobre la Puerta a la Enseñanza del Corazón Secreto del Gran Yoga del Sutra del Pináculo Adamantino" afirmó en el momento en que se publicó la versión íntegra del Sutra Vajrasekhara No se transmitió a China, la [traducción] china del Sutra Brahmajala absorbió las prácticas de cultivo [budistas] comparativamente más simples que se encuentran en la versión íntegra [del Sutra Vajrasekhara] y, por lo tanto, Amoghavajra supuso que el Sutra Brahmajala es una parte del texto tántrico del Sutra Vajrasekhara…)
p 5:此外,《梵網經》的十地說有取於《大事》,而《大事》從無漢譯本,也反證《梵網經》非漢人偽作。(trad. al inglés: Además, algunos de los Diez Bodhisattva Bhūmi encontrados en el Brahmajala Sutra provienen del Mahāvastu y el Mahāvastu nunca tuvo una traducción al chino y demuestra que el Brahmajala Sutra no era un sutra apócrifo compuesto por una persona china.) y p 18: "梵網經"梵網經》是偽經。...又經文所提到的新的說法、法數、譯語等，不見於早期譯典，無從抄襲。因此，《梵網經》乃偽作的可能性甚低. (trad. al español: El Sutra Brahmajala usa la frase "naturaleza de Buda" en múltiples ocasiones... este [uso] es suficiente para certificar que no fue traducido por Kumārajīva, pero esto ciertamente no significa que el Sutra Brahmajala sea apócrifo... También El contenido del sutra menciona nuevas explicaciones, nuevos discursos numéricos, nuevos usos de traducción, etc., que no se pueden encontrar en traducciones anteriores y, por lo tanto, no hay de dónde extraerlos. Por lo tanto, existe la posibilidad de que el Sutra Brahmajala sea un apócrifo. (El sutra es muy bajo.)
[parajika significa ofensa grave que lleva a la expulsión, sin embargo, para cada uno de estos diez preceptos principales hay condiciones que deben cumplirse antes de que se consideren motivos de expulsión, en el caso del primer precepto, daré el comentario de la siguiente manera:] 1. La criatura que se mata tiene que ser un ser vivo. 2. Uno debe saber que es un ser vivo. Si uno no tuvo este pensamiento cuando se realizó la matanza, entonces falta una condición y el acto de matar no se considera una violación de este precepto. 3. Uno debe tener la intención de matar. 4. Se debe terminar con la vida de la criatura. Cada precepto conlleva varias condiciones, y solo si se cumplen todas esas condiciones, el acto se considera una ofensa real.... cf libro para detalles sobre los otros preceptos. Ver páginas 109-110 para las repercusiones por romper los diez preceptos principales.
