La masonería francesa bajo la Segunda República experimentó un período que varió desde la euforia por el advenimiento de la República hasta una rápida desilusión. La implementación de muchos de sus ideales, como la abolición de la esclavitud , y el gran número de masones en los organismos nacionales, alimentaron las esperanzas de una "república masónica", que fueron rápidamente extinguidas por los disturbios obreros de junio de 1848. La ley de En julio de 1848 se reguló la actividad del club y aumentó la presión de las autoridades, lo que llevó a la Gran Logia a actuar con cautela.
Cuando redactó su primera constitución, el Gran Oriente de Francia , la Logia principal, introdujo el lema republicano -Liberté , Égalité, Fraternité- en el artículo 1. También consagra la existencia de Dios y la inmortalidad del alma como base intangible. de la Masonería. Esta afirmación espiritualista dio paso a un largo debate y en ocasiones disputado sobre la libertad de conciencia entre sus grandes logias . El Consejo Supremo de Francia, la segunda Gran Logia más grande del país y rival ocasional de la Gran Logia principal, permaneció al margen. De sus filas surgió una propuesta para reformar la orden masónica.
Tentada por el bonapartismo , la masonería francesa apoyó en parte la elección del príncipe Luis Napoleón . Puesto bajo tutela tras el golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851, se sometió al autoritarismo del nuevo régimen para asegurar su supervivencia.
El panorama masónico bajo la monarquía de julio estaba dividido en tres Logias, todas liberales: la mayor, el Gran Oriente de Francia , con 295 logias simbólicas y 168 talleres de alto grado; el Supremo Consejo de Francia, al que pertenecen 63 talleres de todos los grados; y la pequeña Logia de Misraïm. Se estimó el número de masones, ya que no se ha hecho ningún recuento debido al gran número de iniciaciones y renuncias. Los historiadores estiman que el número de miembros ronda los 20.000, todas las logias juntas. [1] La masonería francesa siguió siendo predominantemente burguesa y conformista. [2]
Los Tres Años Gloriosos de 1830 y los disturbios de París y Lyon de 1834 llevaron a la represión política implementada por Luis Felipe bajo el liderazgo de Adolphe Thiers , Ministro del Interior, y acabaron con las esperanzas suscitadas por la Revolución de Julio . Las logias estaban bajo vigilancia policial [3] y la masonería, temerosa de ser asimilada a una sociedad política secreta, estaba somnolienta. Una minoría de miembros intentó democratizar sus operaciones. [4]
El Gran Oriente de Francia estaba dirigido por miembros prudentes que tenían como objetivo proteger las logias masónicas, generalmente supervisadas por las autoridades locales, y correr el riesgo de problemas si los temas discutidos eran abiertamente políticos o religiosos. Las principales figuras de la Gran Logia son el filántropo Horace Bertrand y la abogada Marie-Auguste Desanlis. Lo que tenían en común era que eran políticos oportunistas. Los diputados de la gran logia tenían el poder legislativo en el convento y las cámaras administrativas de los talleres superiores actuaban como senado masónico. Los representantes de los órganos de gobierno son principalmente parisinos, por lo que podrían asistir a las numerosas actividades administrativas. El Suprême Conseil de France estaba dirigido por miembros de la Orden más antiguos y más monárquicos, bajo el liderazgo del liberal Duc Decazes, y albergaba algunas logias activistas y de vanguardia. [4]
En la década de 1840, las protestas crecieron en el Gran Oriente de Francia, por varias razones. [4] El primero, además del descontento con el régimen en los círculos masónicos, fue la debilidad del reclutamiento de las grandes logias. Desde la Restauración, el número creciente de trabajadores, artesanos, comerciantes y otros empleados, más sensibles a las ideas republicanas, preocupaba a la burguesía censora, que no deseaba confraternizar con estas poblaciones apodadas "las blusas". La comisión permanente fue propuesta en 1847 para evitar “la invasión de pasiones profanas” y aumentar las capitaciones y el coste de las iniciaciones. [4] La segunda causa fue la gran centralización de los poderes masónicos en París. Las logias de las provincias, ignorando las normas generales, organizaron congresos regionales donde se debatían proyectos para reformar la masonería o combatir el empobrecimiento. [4] El tercero es claramente más político. Los masones ven en el lema de la República -Liberté , Égalité, Fraternité- un ideal que invita a sus miembros a estudiar cuestiones sociales y debatir para unir a las personas. En su opinión, la masonería debería ser filosófica, filantrópica y progresista, y no contentarse con la convivencia y la moralidad, debería empujar a la institución en una dirección antigubernamental. [5]
Ciertas actividades de la gran logia fueron condenadas o prohibidas. En 1840, por ejemplo, la logia “Amigos del Honor Francés” [6] recibió la orden de eliminar un debate titulado “¿Es la creencia en Dios indispensable, en el orden moral, para la institución social?” de su agenda de reuniones, y la gran logia “Amistad” fue cerrada temporalmente después de un debate en la gran logia sobre “los mejores medios a emplear en la organización del trabajo”. En las provincias, las grandes logias organizaban cursos para las clases trabajadoras o ayudaban a los más necesitados distribuyéndoles alimentos o leña. En 1847, el mariscal Soult intentó prohibir que el personal militar se uniera a la gran logia, en particular los suboficiales que eran más receptivos a las ideas revolucionarias. [5]
En respuesta a la prohibición de reuniones políticas, la izquierda orleanista y los republicanos, entre ellos varias decenas de masones, organizaron banquetes en 28 departamentos. [7] El de París, previsto para el 22 de febrero de 1848, fue prohibido. Armand Marrast incitó a la población a manifestarse. Los tiroteos del 23 de marzo desencadenaron la insurrección que provocó la caída de la monarquía de julio. El mismo día se estableció un gobierno republicano provisional, se abolió la monarquía y Alphonse de Lamartine proclamó la Segunda República. [8] El gobierno provisional incluía a cinco masones, y varios de los comisionados de la República también eran miembros de la masonería. [5] El gobierno provisional adoptó medidas que se enmarcaban en los deseos expresados por la Gran Logia Masónica, siendo la más emblemática la abolición de la esclavitud, defendida por dos masones, Victor Schoelcher y Cyrille Bissette. [9] El Ministro de Justicia, Adolphe Crémieux, tomó medidas de inspiración masónica: la abolición de la pena de muerte, el fin de la exposición pública de los condenados y la limitación por cuerpos en los casos de deuda financiera. [5] Se propuso el restablecimiento del divorcio, pero fue rechazado por los diputados para evitar reproches de la Iglesia católica. [10]
Una delegación de representantes del Gran Oriente de Francia pronunció un discurso. Aseguró al gobierno provisional el apoyo de todos sus miembros. [5] Crémieux respondió enfatizando la “política de humanidad de los masones” frente a la política de partidos. El 13 de marzo, una circular, saludando el advenimiento de la República, pedía a las grandes logias trabajar en “las grandes cuestiones sociales inherentes a la felicidad de todos”. La mayoría de los masones franceses estaban a favor del advenimiento de la República y se sumaron al fervor popular. En 1848 se estableció una ósmosis entre las aspiraciones populares y las de los masones. Los funerales de los que murieron en la revolución fueron acompañados por grandes logias que marchaban con sus estandartes. [11]
En París, los masones publicaron un “Llamado a los masones” en la ciudad, invitándolos el 14 de marzo a establecer un comité central masónico para preparar las elecciones a la Asamblea Constituyente. El proyecto de constitución, que pedía el advenimiento de una república democrática, proponía que el país fuera gobernado por un comité ejecutivo elegido por la Asamblea Nacional, que conservaba el poder de destituirlo. Las escuelas serían gratuitas para los pobres y obligatorias para todos, bajo supervisión estatal. En las ciudades de provincia y en París, los masones trabajaron y debatieron las elecciones que se celebrarían los días 23 y 24 de abril. [11] Este comité central elaboró una “declaración de principios de la masonería”, que fue presentada a los candidatos republicanos; algunos lo adoptaron como garantía de su candidatura. La declaración contenía propuestas de vanguardia, muchas de las cuales fueron implementadas durante la Tercera República, en la que la masonería jugó un papel importante. [12] Más de cien masones fueron elegidos para representar al pueblo en la nueva Asamblea, y varios fueron nombrados para el nuevo gobierno. [11] [13]
Mientras que el Gran Oriente abrazó plenamente la nueva república y proclamó su apoyo, el Consejo Supremo de Francia mantuvo una actitud cautelosa ante los acontecimientos, ya que los líderes de la Orden eran todos personalidades de la monarquía de julio. El Consejo Supremo suspendió sus trabajos al día siguiente de las jornadas insurreccionales de febrero y los reanudó sólo con cautela. Sin embargo, en marzo de 1848, varios dignatarios y poseedores de altos títulos firmaron un llamamiento para renovar la masonería y poner fin a los antagonismos con el Gran Oriente. [14]
El sueño de una “república masónica” pronto se desvaneció. Las revueltas obreras del 23 y 26 de junio, provocadas por el cierre de los talleres nacionales, vieron al nuevo gobierno de Eugène Cavaignac aplicar medidas enérgicas contra la prensa y los clubes. Inicialmente, la masonería se salvó relativamente, ya que el Gran Oriente tomó la precaución de invitar a sus miembros y a sus grandes logias a actuar con cautela para mantener la calma dentro de la Gran Logia. [13] Si bien los masones estaban presentes a ambos lados de las barricadas, la mayoría permaneció en silencio y atenta, o incluso ausente de los acontecimientos. André Dupin, diputado orleanista y masón, propuso una ley que prohibiría las sociedades y clubes secretos. Esto fue discutido y aprobado en julio de 1848. Se planteó la cuestión de incluir la masonería en esta ley. Después de complicados debates, la masonería no se vio afectada por la aplicación del texto. [15]
París estaba sitiada al final de los disturbios y las actividades de la gran logia fueron suspendidas. Sólo un masón permaneció en el gobierno, el ministro de Justicia, Eugène Bethmont. El Prefecto de París concedió permiso a las grandes logias para reanudar sus reuniones en septiembre de 1848. [16]
Se produjo un cisma dentro de la segunda organización masónica más grande de Francia, [17] el Suprême Conseil de France (SCDF). Se hizo circular un manifiesto que reflejaba las aspiraciones de los masones que buscaban la unificación, con propuestas bastante revolucionarias. [18] Estos incluyeron la refundición de todos los ritos en un rito nacional, el fin del reconocimiento de los altos grados, el fin de las rivalidades entre logias, la representación de tres diputados por gran logia, [19] y la formación de una asamblea, para será conocida como la "Grande Loge Nationale". [20]
Los “disidentes” del rito escocés expresaron públicamente sus propuestas. El manifiesto es duro con todos los dignatarios de todos los órdenes, sin distinción. En junio de 1848, la SCDF rechazó el proyecto y expulsó a varios miembros y grandes logias. Los excluidos no se dieron por vencidos: con un pequeño número de grandes logias, formaron la Grande Loge nationale , que estaba integrada por oficiales elegidos principalmente entre las filas de artesanos y proletarios. [20]
En diciembre de 1848, el príncipe Luis Napoleón Bonaparte fue elegido Presidente de la República. Sus partidarios, con la ayuda de los masones para su victoria, hicieron creer a la gente que era miembro de la orden masónica e instaron a los talleres a votar por él. Los demás candidatos reaccionaron con virulencia. El elegido Luis Napoleón rechazó cortésmente una invitación del GODF para iniciarse en la masonería. [21] La coalición de partidos de derecha ganó las elecciones legislativas, los sucesivos gobiernos ya no incluyeron a ningún masón y los republicanos se vieron arrojados a la oposición. [22] Las manifestaciones contra el restablecimiento de la autoridad papal y la consiguiente represión, la aprobación de la ley Falloux, la aplicación de restricciones al sufragio universal y los múltiples juicios contra sociedades secretas establecieron una república muy alejada de los ideales republicanos y masónicos. [23] [24]
El 10 de agosto de 1849, bajo la presión de sus miembros y en un intento de unificar a su vez la masonería francesa, el GODF modificó sus textos y, tras un debate, incluyó el lema de la República, Liberté, Égalité, Fraternité, en el artículo 1 de su naciente constitución. [notas 1] [25] Agregó su creencia en Dios y el concepto de la inmortalidad del alma sirvió como base intangible de la masonería. Si bien la masonería francesa avanzó gradualmente hacia la acción política, mantuvo sus referencias espirituales y religiosas frente al creciente anticlericalismo. Los defensores del socialismo espiritualista, como Pierre Leroux, denunciaron lo que consideraban un secuestro del mensaje cristiano por parte de la Iglesia católica - originalmente destinado a la liberación de los pueblos - para convertirlo en "la bandera del absolutismo más aterrador". [26] Sin embargo, esta adición fue criticada como una concesión a los conservadores y católicos que habían ganado las elecciones de mayo de 1849 por un amplio margen. Si bien los debates revelaron que los miembros de la Orden adherían a una concepción deísta de la masonería, [27] esta afirmación espiritualista del Gran Oriente generó a veces severas disensiones en los talleres, disensión que presagiaba los debates sobre la libertad de conciencia que llevarían, en 1877 , hasta el fin de la obligatoriedad de todas las creencias religiosas en su constitución. [28]
En octubre de 1850, una circular emitida por el Ministro del Interior proporcionó orientación a los prefectos sobre cómo responder a las grandes logias percibidas como "rojas" que hacían discursos "demagógicos". La circular concedía a los prefectos la autoridad para cerrar temporalmente la logia, [29] en espera de remitirla a las autoridades pertinentes, quienes serían entonces responsables de determinar si se suspendía o demolía la gran logia. En 1850 y 1851, varias grandes logias tanto del Gran Oriente como del Consejo Supremo fueron cerradas de esta manera, bajo el escrutinio de los prefectos, a quienes se miraba con sospecha. [30]
Las grandes logias que no pertenecían al GODF ni al SCDF se consideraban sociedades secretas. [31] El activismo de la nueva Grande Loge Nationale llevó al cierre de todas sus grandes logias y a su disolución en 1851. Aunque esta efímera Grande Loge Nationale dejó pocas huellas en la historia de la masonería francesa, fue en su encuentro con durante el gobierno -único hecho destacable de su breve existencia- que arraigó una leyenda masónica, gracias a la elocuencia poética de Alphonse de Lamartine: la de una masonería francesa que había sido portadora del lema republicano y de los ideales de la Revolución Francesa. desde su creación. Una leyenda romántica más que un hecho histórico, [notas 2] pero que la imaginación masónica voluntariamente se dejó adormecer en la complacencia durante muchos años. [32] [33]
El golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851 puso fin a la Segunda República. Muchos masones se opusieron al golpe y fueron víctimas de la consiguiente represión. Algunos eligieron el exilio en Londres, donde las grandes logias “ Les Philadelphes ”, “ Les Proscrits ” y “ Les Gymnosophistes ” organizaron su acogida, entre ellas Louis Blanc , Martin Nadaud , Pierre Leroux y el coronel Charras. Otros masones, que se oponían a la monarquía de julio y veían en la Segunda República el comienzo de una era de justicia y fraternidad, experimentaron una gran decepción que llevó a algunos de ellos a apoyar el nuevo régimen. [34] [35]
Luis Napoleón Bonaparte decidió no preocupar a la masonería francesa . Siguiendo el ejemplo del Primer Imperio y de Napoleón I , lo puso bajo tutela. En enero de 1852, el Gran Oriente de Francia se sometió a la futura autoridad imperial y eligió al príncipe Lucien Murat , primo del futuro Napoleón III , [36] como Gran Maestre.