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Günther Bornkamm

Günther Bornkamm (8 de octubre de 1905 - 18 de febrero de 1990) fue un erudito alemán del Nuevo Testamento perteneciente a la escuela de Rudolf Bultmann y profesor de Nuevo Testamento en la Universidad de Heidelberg . Bajo el gobierno de Adolf Hitler , se opuso a la nazificación de las iglesias protestantes y a su unificación en el movimiento de los « cristianos alemanes ». Su fama de erudito en la posguerra se basó en su esfuerzo por separar la ficción de los hechos en su reconstrucción de la vida de Jesús y en su posterior tratamiento del evangelio de Mateo. Su hermano fue el historiador eclesiástico y erudito de Lutero Heinrich Bornkamm  [de] .

Biografía

Bornkamm fue alumno de Rudolf Bultmann con Ernst Käsemann (Tubinga), Ernst Fuchs (Marburgo) y Hans Conzelmann (Gotinga). Desarrolló sus estudios en Tubinga , Marburgo y Gotinga . En 1934 fue nombrado profesor de la Universidad de Königsberg , pero en 1937 los nazis le retiraron la venia legendi y tuvo que dejar de dar clases. Fue pastor en Münster y Dortmund antes de ser obligado, en 1943, a alistarse en la Wehrmacht .

De 1947 a 1949, Bornkamm fue profesor en la Universidad de Göttingen y de 1949 a 1971 profesor de Nuevo Testamento en la Universidad de Heidelberg . También fue miembro de la Confederación de Köngener (Bund der Köngener) , una organización juvenil alemana creada en 1920 a partir de grupos de círculos bíblicos protestantes y disuelta por la dictadura nazi en 1934. [a]

Günther Bornkamm fue un defensor de la Segunda Búsqueda del Jesús histórico (después del Período de "No Búsqueda" de Albert Schweitzer ). [b] Sugirió una relación más estrecha entre Jesús y la teología de la iglesia primitiva (en contraste con los períodos de "Primera" y "No Búsqueda" que terminaron en 1953). Contado entre sus oponentes, Rudolf Bultmann abogó por un divorcio entre los dos, pero sus enfoques siguen siendo similares en muchos aspectos.

En su libro Jesús de Nazaret (1956), [c] Bornkamm expresó las profundas dificultades de la investigación del Jesús histórico y quiso producir una obra que informara no sólo a los teólogos profesionales sobre las muchas preguntas, incertidumbres y hallazgos de la investigación histórica, sino también a los laicos que desearan, en la medida de lo posible, llegar a una comprensión histórica de la tradición sobre Jesús y no deberían contentarse con representaciones edificantes o románticas. [4] También afirmó que todo el mundo estaba tan familiarizado con el Nazareno a través de la tradición cristiana, y sin embargo, al mismo tiempo esta misma tradición se había vuelto extraña e ininteligible para muchos. Afirmó:

Para que el viaje a este país a menudo brumoso tenga éxito, el primer requisito es la disposición a un cuestionamiento libre y franco y la renuncia a una actitud que simplemente busca la confirmación de sus propios juicios, que surgen de un trasfondo de creencia o de incredulidad. [5]

El trabajo de Ernst Käsemann también es valioso para comprender la obra de Bornkamm.

Obras

Notas

  1. ^ Véase también Wandervogel ; Poewe y Hexham 2003.
  2. ^ Bornkamm escribió que Schweitzer, en su obra clásica, La búsqueda del Jesús histórico , había erigido su monumento, pero al mismo tiempo había pronunciado su oración fúnebre. [3]
  3. ^ Publicado en la traducción inglesa como Jesús de Nazaret en 1960, por Hodder & Stoughton Ltd, según lo preparado por I. & F. McLuskey, con J. M. Robinson.

Referencias

Notas al pie

  1. ^ Schild 2016, pág. 89.
  2. ^ Koester 2005, pág. vii.
  3. ^ Bornkamm 1995, pág. 13.
  4. ^ Bornkamm 1960, págs. 9-11.
  5. ^ Bornkamm 1960, pág. 10.

Obras citadas

Enlaces externos