Bilāl ibn Rabāḥ ( árabe : بِلَال بِن رَبَاح ) (5 de marzo de 580 - 2 de marzo de 640), fue uno de los Sahabah (compañeros) del profeta islámico Mahoma . Nació en La Meca y se considera que fue el primer muazín de la historia, elegido por el propio Mahoma. [1] [4] [5] [6] Fue un antiguo esclavo abisinio y era conocido por su voz con la que llamaba a la gente a sus oraciones . Murió en 640, alrededor de los 60 años.
Bilal ibn Rabah nació en La Meca en el Hejaz en el año 580. [7] Su padre Rabah era supuestamente un esclavo del clan de Banu Jumah mientras que su madre, Hamamah, era supuestamente una ex princesa de Abisinia [8] que fue capturada. después del acontecimiento del Año del Elefante , y puesto en esclavitud. Al nacer en esclavitud, Bilal no tuvo otra opción que trabajar para su amo, Umayyah ibn Khalaf . Gracias al arduo trabajo, Bilal fue reconocido como un buen esclavo y se le confiaron las llaves de los ídolos de Arabia. Sin embargo, el racismo y los estatutos sociopolíticos de Arabia impidieron que Bilal alcanzara una gran posición en la sociedad. [7]
En su libro, Bilal ibn Rabah , Muhammad Abdul-Rauf afirma que Bilal "era de una estatura hermosa e impresionante, de tez marrón oscura con ojos brillantes, nariz fina y piel brillante. También estaba dotado de una voz profunda, melodiosa y resonante. Llevaba una barba fina en ambas mejillas. Estaba dotado de una gran sabiduría y un sentido de dignidad y autoestima. [9] De manera similar, en su libro La vida de Mahoma , William Muir afirma que Bilal "era alto, moreno y con rasgos africanos y cabello tupido". [10] Muir también afirma que los miembros nobles de los Quraysh despreciaban a Bilal y lo llamaban "Ibn Sawda" (hijo de la mujer negra). [10]
Cuando Mahoma anunció su profecía y comenzó a predicar el mensaje del Islam , Bilal renunció a la adoración de ídolos y se convirtió en uno de los primeros conversos a la fe. [11]
Cuando el amo de esclavos de Bilal, Umayyah ibn Khalaf, se enteró, comenzó a torturar a Bilal. [7] Por instigación de Abu Yahl , Umayyah ató a Bilal y lo hizo arrastrar por La Meca mientras los niños se burlaban de él. [11] Bilal se negó a renunciar al Islam y en su lugar repitió " ahad , ahad" ("uno, uno"), es decir, un Dios. [11] [12] Indignado por la negativa de Bilal, Umayyah ordenó que Bilal fuera azotado y golpeado mientras estaba con los brazos extendidos sobre las arenas árabes bajo el sol del desierto, con sus extremidades atadas a estacas. Cuando Bilal todavía se negó a retractarse, Umayyah ordenó que se colocara una roca caliente sobre el pecho de Bilal. [7] Sin embargo, Bilal se mantuvo firme en su creencia y continuó diciendo "ahad, ahad". [7]
La noticia de la persecución de Bilal llegó a algunos de los compañeros de Mahoma, quienes le informaron. Mahoma envió a Abu Bakr a negociar la emancipación de Bilal, quien lo manumitió después de comprarlo o cambiarlo por un esclavo no musulmán. [7] [13] [14] [15]
En el recién formado estado islámico de Medina, Bilal se había convertido en un miembro destacado y contribuyente de la sociedad musulmana asumiendo roles importantes.
Mahoma eligió a Bilal como el primer mu'azzin (recitador del Adhan ). [dieciséis]
La mayoría de las mezquitas de todo el mundo recitan el Athan según la tradición sunita. Abdullah ibn Zaid tuvo un sueño en el que un ángel con forma de hombre vestido con una prenda verde enseñaba las palabras del adhan. Luego, Mahoma le ordenó a Abdullah que le enseñara esas palabras a Bilal porque tenía una voz más fuerte que él. Umar ibn al-Khattab también tuvo el mismo sueño. El detalle de esta historia se menciona a continuación.
Se narra en Sunan Ibn Majah [17] que Abdullah ibn Zaid dijo lo siguiente:
El Mensajero de Allah estaba pensando en un cuerno y ordenó que se hiciera una campana y así fue. Entonces 'Abdullah bin Zaid tuvo un sueño. Dijo: "Vi a un hombre vestido con dos prendas verdes y llevando una campana. Le dije: 'Oh siervo de Allah, ¿venderás la campana?' Él dijo: '¿Qué harás con él?' Dije: 'Llamaré (a la gente) a la oración'. Él dijo: '¿No debería contarles algo mejor que eso?' Dije: '¿Qué es esto?' él dijo: 'Di:
- Allahu Akbar Allahu Akbar, Allahu Akbar Allahu Akbar; (Alá es el Más Grande, Alá es el Más Grande)
- Ash-hadu an la ilaha illallah, Ash-hadu an la ilaha illallah; (Doy testimonio de que no hay más dios que Alá, doy testimonio de que no hay más dios que Alá).
- Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah, Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah; (Doy testimonio de que Mahoma es el Mensajero de Allah, doy testimonio de que Mahoma es el Mensajero de Allah)
- Hayya 'alas-salah, Hayya 'alas-salah; (Ven a la Oración, Ven a la Oración)
- Hayya 'alal-falah, Hayya 'alal-falah; (Ven a la prosperidad, Ven a la prosperidad)
- Allahu Akbar Allahu Akbar; (Alá es el Más Grande, Alá es el Más Grande)
- La ilaha illallah (No hay más dios que Alá)".
'Abdullah bin Zaid salió y fue donde el Mensajero de Allah y le contó lo que había visto. Él dijo: "Oh Mensajero de Allah, vi a un hombre vestido con dos prendas verdes y llevando una campana", y le contó la historia. El Mensajero de Allah dijo: "Tu compañero ha tenido un sueño. Ve con Bilal a la mezquita y enséñaselo, porque él tiene una voz más fuerte que la tuya". Yo ('Abdullah) salí con Bilal a la mezquita y comencé a enseñarle las palabras y él las pronunciaba en voz alta. 'Umar Al-Khattab escuchó la voz y salió diciendo: "¡Oh Mensajero de Allah! Por Allah, vi el mismo (sueño) que él". (Hasan) Abu 'Ubaid dijo: "Abu Bakr Al-Hakami me dijo que 'Abdullah bin Zaid Al-Ansari dijo acerca de eso: 'Alabo a Allah, el Poseedor de majestad y honor, una gran alabanza por el Adhan. Desde entonces La noticia me llegó de Allah, y gracias a ello fui honrado con la información durante las tres noches, cada una de las cuales me incrementó el honor.'"
Los chiítas, por el contrario, no aceptan la historia de Abdullah ibn Ziyad. [18] Afirman que el Adhan fue revelado a Mahoma tal como le fue revelado el Corán al-Majid. [18] Los chiítas creen que el Adhan no puede dejarse en manos de sueños o ensoñaciones. [18] Además, Sayed Ali Asgher Razwy afirma: "Si el Profeta pudiera enseñar a los musulmanes cómo realizar postraciones, y cómo, cuándo y qué decir en cada oración, también podría enseñarles cómo y cuándo alertar a otros antes de la tiempo para cada oración." Según las tradiciones chiítas, el ángel que enseñó a Mahoma cómo realizar las abluciones previas a las oraciones y cómo realizar las oraciones también le enseñó el Adhan. [18]
Bilal saltó a la fama en la comunidad islámica de Medina, cuando Mahoma lo nombró ministro del Bayt al-Mal (tesoro). [19] En esta capacidad, Bilal distribuyó fondos a viudas, huérfanos, caminantes y otras personas que no podían mantenerse a sí mismos. [19] [18]
Participó en la batalla de Badr . Las fuerzas de Mahoma incluían a Ali ibn Abi Talib , Hamza ibn Abd al-Muttalib , Ammar ibn Yasir , Abu Dharr al-Ghifari , Abu Bakr , Umar , Mus`ab ibn `Umair y Az-Zubair bin Al-'Awwam . Los musulmanes también trajeron setenta camellos y dos caballos, lo que significaba que tenían que caminar o llevar tres o cuatro hombres por camello. [20] Sin embargo, muchas fuentes musulmanas tempranas indican que no se esperaban combates serios, [21] y el futuro califa Uthman se quedó atrás para cuidar a su esposa enferma Ruqayyah , la hija de Mahoma. [22] Salmán el persa tampoco pudo unirse a la batalla, ya que todavía no era un hombre libre. [23] [24]
Bilal estaba entre los sahabah a los que se les prometió el Paraíso en este mundo, como se menciona en la historia de sus pasos que se escucharon en el paraíso. [25]
En el momento de la oración del Fajr, el Profeta (ﷺ) le preguntó a Bilal: "Cuéntame cuál fue la mejor acción que hiciste después de abrazar el Islam, porque escuché tus pasos frente a mí en el Paraíso". Bilal respondió: "No hice nada digno de mencionar excepto que cada vez que realizaba la ablución durante el día o la noche, oraba después de esa ablución tanto como estaba escrito para mí".
Después de la muerte de Mahoma en 632 EC, Bilal fue una de las personas que no dio bay'ah (el juramento de lealtad) a Abu Bakr . [2] [26] [27] [28] Está documentado que cuando Bilal no le dio bay'ah a Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab agarró a Bilal por la ropa y le preguntó: "¿Es esta la recompensa de Abu Bakr? ¿Él te emancipó y ahora te niegas a rendirle lealtad [2] ?
Bilal respondió: "Si Abu Bakr me hubiera emancipado para complacer a Allah , entonces que me deje en paz para Allah; y si me hubiera emancipado para su servicio, entonces estoy dispuesto a prestarle los servicios necesarios. Pero no lo estoy". iba a rendir homenaje a una persona a quien el Mensajero de Dios no había designado como su califa". [2] De manera similar, al-Isti'ab , una fuente sunita , afirma que Bilal le dijo a Abu Bakr: "Si me has emancipado para ti, entonces hazme cautivo otra vez; pero si me has emancipado para Alá, entonces déjame sigue el camino de Alá."
Esto se dijo cuando Bilal quiso ir por la Jihad. Abu Bakr entonces lo dejó ir." [2] [29]
El siguiente es un poema de Bilal sobre su negativa a darle bay'ah a Abu Bakr:
Al ser exiliado de Medina por Umar y Abu Bakr, Bilal emigró a Siria . [2]
Abu Ja'far al-Tusi , un erudito chiita, también declaró en lkhtiyar al-Rijal que Bilal se negó a rendir lealtad a Abu Bakr. [2]
En el Sīrat Abī Bakr Al-Ṣiddīq que recopiló muchas narraciones y recopiló circunstancias históricas sobre el gobierno del califa Abu Bakr, Bilal acompañó a los ejércitos musulmanes, bajo las órdenes de Said ibn Aamir al-Jumahi , a Siria. [30]
Purnam Allahabadi , un poeta sufí de Pakistán , compuso un Qawwali en el que mencionaba cómo el tiempo se había detenido cuando algunos compañeros impidieron que Bilal entregara el Adhan (que había visto en su sueño), y alegó que era incorrecto. [31] Debido a que el compañero Bilal era de origen abisinio, no podía pronunciar la letra "Sh" (árabe: Shin ش). Un hadiz de Mahoma informa que dijo: "Lo 'visto' de Bilal es 'brillo' al oído de Alá", lo que significa que Dios no mira lo externo sino que aprecia la pureza del corazón. [32]
El erudito sunita al-Suyuti en su Tarikh al-khulafa escribió: "Él (Bilal) murió en Damasco en el año 17 o 18 d. H. , pero algunos dicen que en el año 20 d. H., o incluso en el 21 d. H., cuando tenía poco más de sesenta años. Algunos dijeron que murió en Medina, pero eso está mal. Así es en al-Isabah y otras obras como el Tahdhib de an-Nawawi ". [33]
Cuando la esposa de Bilal se dio cuenta de que la muerte de Bilal se acercaba, se entristeció. [34] Está documentado que ella lloró y dijo: "¡Qué aflicción más dolorosa!" [34] Sin embargo, Bilal objetó la opinión de su esposa diciendo: "¡Por el contrario, qué feliz ocasión! ¡Mañana me reuniré con mi amado Muhammad y su facción (hizb)!" [34]
Se cree que fue enterrado en el cementerio de Bab al-Saghir, Damasco. [35] [36] Sin embargo, existe otro santuario, [37] que se cree que es el entierro de Bilal, cerca de un pequeño pueblo llamado al-Rabahiyya, en Ammán, Jordania.
Se dice que los descendientes de Bilal ibn Rabah al-Habashi emigraron a la tierra de Etiopía en África Oriental . [38] La familia imperial de Malí en África occidental también afirma ser descendiente de él.
Aunque existen algunos desacuerdos sobre los hechos concretos de la vida y muerte de Bilal, su importancia en varios niveles es indiscutible. Los mu'azzines, especialmente los de Turquía y África , han venerado tradicionalmente al practicante original de su profesión. La historia de Bilal es la demostración más citada de la visión del Islam de medir a las personas no por su nacionalidad, estatus social o raza, sino por su Taqwah (piedad). [ se necesitan citas adicionales ]
En 1874, Edward Wilmot Blyden , un antiguo esclavo de ascendencia africana, escribió: "El elocuente Adzan o Llamado a la oración, que hasta el día de hoy convoca a las mismas horas a millones de la raza humana a sus devociones, fue pronunciado por primera vez por un negro, Bilal de nombre, a quien Mahoma, obedeciendo a un sueño, nombró el primer Mu'azzin. Y se ha observado que incluso Alejandro Magno es en Asia un personaje desconocido al lado de este honorable negro. [39]