Bilāl ibn Rabāḥ ( árabe : بِلَال بِن رَبَاح ) (5 de marzo de 580 - 2 de marzo de 640) fue uno de los Sahabah (compañeros) del profeta islámico Mahoma . Nació en La Meca y se considera que fue el primer mu'azzin de la historia, elegido por el propio Mahoma. [1] [4] [5] [6] Era un ex esclavo y era conocido por su voz con la que llamaba a la gente a sus oraciones . Murió en 640, alrededor de los 60 años.
Bilal ibn Rabah nació en La Meca, en el Hiyaz, en el año 580. [7] Su padre, Rabah, supuestamente era un esclavo del clan de Banu Jumah, mientras que su madre, Hamamah, supuestamente era una ex princesa de Abisinia [8] que fue capturada después del evento del Año del Elefante y puesta en esclavitud. Al haber nacido esclavo, Bilal no tuvo otra opción que trabajar para su amo, Umayyah ibn Khalaf . A través del trabajo duro, Bilal fue reconocido como un buen esclavo y se le confiaron las llaves de los ídolos de Arabia. Sin embargo, el racismo y los estatutos sociopolíticos de Arabia impidieron que Bilal alcanzara una gran posición en la sociedad. [7]
En su libro, Bilal ibn Rabah , Muhammad Abdul-Rauf afirma que Bilal "era de una estatura atractiva e impresionante, tez morena oscura con ojos brillantes, una nariz fina y piel brillante. También estaba dotado de una voz profunda, melodiosa y resonante. Llevaba una barba que era fina en ambas mejillas. Estaba dotado de gran sabiduría y un sentido de dignidad y autoestima ". [9] De manera similar, en su libro La vida de Muhammad , William Muir afirma que Bilal "era alto, moreno, con rasgos africanos y cabello tupido". [10] Muir también afirma que los miembros nobles de Quraysh despreciaban a Bilal y lo llamaban "Ibn Sawda" (hijo de la mujer negra). [10]
Cuando Muhammad anunció su profecía y comenzó a predicar el mensaje del Islam , Bilal renunció a la idolatría, convirtiéndose en uno de los primeros conversos a la fe. [11]
Cuando el amo de Bilal, Umayyah ibn Khalaf, se enteró de su fe, comenzó a torturar a Bilal. [7] Por instigación de Abu Yahl , Umayyah ató a Bilal y lo hizo arrastrar por La Meca mientras los niños se burlaban de él. [11] Bilal se negó a renunciar al Islam, repitiendo en su lugar " ahad , ahad" ("uno, uno"), es decir, un solo Dios . [11] [12] Indignado por la negativa de Bilal, Umayyah ordenó que Bilal fuera azotado y golpeado mientras estaba tendido con los brazos y las piernas abiertos sobre las arenas árabes bajo el sol del desierto, con sus extremidades atadas a estacas. Cuando Bilal siguió negándose a retractarse, Umayyah ordenó que se colocara una piedra caliente sobre el pecho de Bilal. [7] Sin embargo, Bilal se mantuvo firme en su creencia y continuó diciendo "ahad, ahad". [7]
Las noticias de la persecución de Bilal llegaron a oídos de algunos compañeros de Mahoma, quienes le informaron. Mahoma envió a Abu Bakr para negociar la emancipación de Bilal, quien lo manumitió después de comprarlo o canjearlo por monedas. [7] [13] [14] [15]
En el recién formado estado islámico de Medina, Bilal se había convertido en un miembro destacado y contribuyente de la sociedad musulmana, asumiendo importantes roles.
Muhammad eligió a Bilal como el primer mu'azzin (recitador del Adhan ). [16]
La mayoría de las mezquitas del mundo recitan el adhan según la tradición sunita. Abdullah ibn Zaid tuvo un sueño en el que un ángel en forma de hombre vestido con una prenda verde le enseñaba las palabras del adhan. Mahoma le ordenó a Abdullah que le enseñara esas palabras a Bilal porque tenía una voz más fuerte que él. Umar ibn al-Khattab también tuvo el mismo sueño. Los detalles de esta historia se mencionan a continuación.
Se narra en Sunan Ibn Majah [17] que Abdullah ibn Zaid dijo lo siguiente:
El Mensajero de Allah (saw) estaba pensando en un cuerno y ordenó que se hiciera una campana y así se hizo. Entonces Abdullah bin Zaid tuvo un sueño. Dijo: "Vi a un hombre que llevaba dos prendas verdes y una campana. Le dije: 'Oh siervo de Allah, ¿venderás la campana?' Dijo: '¿Qué harás con ella?' Dije: 'Llamaré (a la gente) a la oración'. Dijo: '¿No os digo algo mejor que eso?' Dije: '¿Qué es?' Dijo: 'Di:
- Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar; (Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande)
- Ash-hadu an la ilaha illallah, Ash-hadu an la ilaha illallah; (Atestiguo que no hay más dios que Alá, atestiguo que no hay más dios que Alá.)
- Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah, Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah; (Atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah, atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah)
- Hayya 'alas-salah, Hayya 'alas-salah; (Venid a la oración, venid a la oración)
- Hayya 'alal-falah, Hayya 'alal-falah; (Venid a la prosperidad, venid a la prosperidad)
- Allahu Akbar Allahu Akbar; (Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande)
- “La ilaha illallah (No hay más dios que Alá)”.
'Abdullah bin Zaid salió y fue donde el Mensajero de Allah y le contó lo que había visto. Él dijo: "Oh Mensajero de Allah, vi a un hombre que llevaba dos prendas verdes y una campana en la mano", y le contó la historia. El Mensajero de Allah dijo: "Tu compañero ha tenido un sueño. Ve con Bilal a la mezquita y enséñaselo, porque él tiene una voz más fuerte que tú". Yo ('Abdullah) fui con Bilal a la mezquita y comencé a enseñarle las palabras y él las decía en voz alta. 'Umar Al-Jattab escuchó la voz y salió diciendo: "¡Oh Mensajero de Allah! Por Allah, vi el mismo (sueño) que él". (Hasan) Abu ‘Ubaid dijo: “Abu Bakr Al-Hakami me dijo que ‘Abdullah bin Zaid Al-Ansari dijo acerca de esto: ‘Alabo a Allah, el Dueño de la majestad y el honor, una gran cantidad de alabanzas para el Adhan. Ya que la noticia de esto me llegó de Allah, así que debido a esto, fui honrado por la información. Durante las tres noches. Cada una de las cuales aumentó mi honor. ’ ”
Los chiítas, por el contrario, no aceptan la historia de Abdullah ibn Ziyad. [18] Afirman que el Adhan fue revelado a Mahoma tal como el Corán al-Majid le fue revelado a él. [18] Los chiítas creen que el Adhan no puede dejarse en manos de los sueños o ensoñaciones. [18] Además, Sayed Ali Asgher Razwy afirma: "Si el Profeta pudo enseñar a los musulmanes cómo realizar postraciones, y cómo, cuándo y qué decir en cada oración, también pudo enseñarles cómo y cuándo alertar a los demás antes de la hora de cada oración". Según las tradiciones chiítas, el ángel que enseñó a Mahoma cómo realizar las abluciones preparatorias para las oraciones y cómo realizar las oraciones también le enseñó el Adhan. [18]
Bilal alcanzó prominencia en la comunidad islámica de Medina, cuando Mahoma lo nombró ministro del Bayt al-Mal (tesorería). [19] En esta capacidad, Bilal distribuyó fondos a viudas, huérfanos, viajeros y otras personas que no podían mantenerse por sí mismas. [19] [18]
Participó en la batalla de Badr . Las fuerzas de Mahoma incluían a Ali ibn Abi Talib , Hamza ibn Abd al-Muttalib , Ammar ibn Yasir , Abu Dharr al-Ghifari , Abu Bakr , Umar , Mus`ab ibn `Umair y Az-Zubair bin Al-'Awwam . Los musulmanes también trajeron setenta camellos y dos caballos, lo que significa que tenían que caminar o acomodar de tres a cuatro hombres por camello. [20] Sin embargo, muchas fuentes musulmanas tempranas indican que no se esperaban combates serios, [21] y el futuro califa Uthman se quedó para cuidar de su esposa enferma Ruqayyah , la hija de Mahoma. [22] Salman el Persa tampoco pudo unirse a la batalla, ya que todavía no era un hombre libre. [23] [24]
Bilal estaba entre los compañeros a quienes se les prometió el Paraíso en este mundo, como se menciona en la historia de sus pasos que se escucharon en el paraíso. [25]
En el momento de la oración del Fajr, el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) le preguntó a Bilal: “Cuéntame cuál fue la mejor acción que realizaste después de abrazar el Islam, pues escuché tus pasos frente a mí en el Paraíso”. Bilal respondió: “No hice nada digno de mención, excepto que siempre que realizaba la ablución durante el día o la noche, rezaba después de esa ablución tanto como estaba escrito para mí”.
Después de que Muhammad murió en el año 632 d.C., Bilal fue una de las personas que no prestó bay'ah (el juramento de lealtad) a Abu Bakr . [2] [26] [27] [28] Está documentado que cuando Bilal no prestó bay'ah a Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab agarró a Bilal por la ropa y le preguntó: "¿Es esta la recompensa de Abu Bakr; él te emancipó y ahora te niegas a rendirle lealtad? [2]
Bilal respondió: “Si Abu Bakr me hubiera emancipado para complacer a Allah , entonces que me deje solo para Allah; y si me hubiera emancipado para su servicio, entonces estoy dispuesto a prestarle los servicios requeridos. Pero no voy a rendirle lealtad a una persona a quien el Mensajero de Dios no había designado como su califa”. [2] De manera similar, al-Isti'ab , una fuente sunita , afirma que Bilal le dijo a Abu Bakr: “Si me has emancipado para ti mismo, entonces hazme prisionero de nuevo; pero si me hubieras emancipado para Allah, entonces déjame ir en el camino de Allah”.
Esto fue lo que dijo Bilal cuando quiso hacer la Yihad. Abu Bakr lo dejó ir. [2] [29]
El siguiente es un poema de Bilal sobre su negativa a concederle la libertad a Abu Bakr:
Tras ser exiliado de Medina por Omar y Abu Bakr, Bilal emigró a Siria . [2]
Abu Ja'far al-Tusi , un erudito chií, también afirmó en Ikhtiyar al-Rijal que Bilal se negó a rendirle lealtad a Abu Bakr. [2]
En el Sīrat Abī Bakr Al-Ṣiddīq que recopiló muchas narraciones y compiló circunstancias históricas sobre el gobierno del califa Abu Bakr, Bilal acompañó a los ejércitos musulmanes, bajo las órdenes de Said ibn Aamir al-Jumahi , a Siria. [30]
Purnam Allahabadi , un poeta sufí de Pakistán , compuso un Qawwali en el que mencionaba cómo el tiempo se había detenido cuando algunos compañeros impidieron que Bilal pronunciara el Adhan (que había visto en su sueño), y apeló que era incorrecto. [31] Debido a que el compañero Bilal era de origen abisinio, no podía pronunciar la letra "Sh" (árabe: Shin ش ). Un hadiz de Mahoma informa que dijo: "Lo 'visto' de Bilal es 'brillo' en el oído de Allah", lo que significa que Dios no mira lo externo sino que aprecia la pureza del corazón. [32]
El erudito sunita al-Suyuti escribió en su Tarikh al-Khulafa : “Él (Bilal) murió en Damasco en el año 17 o 18 de la Hégira , pero algunos dicen que en el año 20 de la Hégira, o incluso en el año 21 de la Hégira, cuando tenía poco más de sesenta años. Algunos dicen que murió en Medina, pero eso es falso. Así es como aparece en al-Isabah y en otras obras como el Tahdhib de an-Nawawi ”. [33]
Cuando la esposa de Bilal se dio cuenta de que la muerte se acercaba a él, se puso triste. [34] Está documentado que lloró y dijo: "¡Qué aflicción tan dolorosa!" [34] Sin embargo, Bilal se opuso a la opinión de su esposa diciendo: "¡Por el contrario, qué feliz ocasión! ¡Mañana me encontraré con mi amado Muhammad y su facción (hizb)!" [34]
Se cree que fue enterrado en el cementerio Bab al-Saghir, en Damasco. [35] [36] Sin embargo, existe otro santuario, [37] que se cree que es el entierro de Bilal, cerca de un pequeño pueblo llamado al-Rabahiyya, en Ammán, Jordania.
Se dice que los descendientes de Bilal ibn Rabah al-Habashi emigraron a la tierra de Etiopía en África Oriental . [38] La familia imperial de Mali en África Occidental también afirma descender de él.
Aunque existen algunos desacuerdos sobre los hechos concretos de la vida y la muerte de Bilal, su importancia en varios niveles es incontestable. Los mu'azzins, especialmente los de Turquía y África , han venerado tradicionalmente al practicante original de su profesión. La historia de Bilal es la demostración citada con más frecuencia de la visión del Islam de medir a las personas no por su nacionalidad, estatus social o raza, sino por su Taqwah (piedad). [ cita(s) adicional(es) necesaria(s ) ]
En 1874, Edward Wilmot Blyden , un ex esclavo de ascendencia africana, escribió: “El elocuente Adzan o Llamado a la oración, que hasta el día de hoy convoca a millones de personas de la raza humana a sus devociones, fue pronunciado por primera vez por un negro llamado Bilal, a quien Mahoma, obedeciendo a un sueño, designó como el primer mu'azzin. Y se ha observado que incluso Alejandro Magno es un personaje desconocido en Asia al lado de este negro honorable”. [39]