Arameo bíblico

Variedad del arameo utilizado en la Biblia hebrea

El arameo bíblico es la forma del arameo que se utiliza en los libros de Daniel y Esdras ^[1] en la Biblia hebrea . No debe confundirse con los tárgumes , paráfrasis, explicaciones y ampliaciones arameas de las escrituras hebreas.

Historia

Durante el cautiverio babilónico de los judíos, que comenzó alrededor del año 600 a. C., el idioma hablado por los judíos comenzó a cambiar del hebreo al arameo , y la escritura cuadrada aramea reemplazó al alfabeto paleohebreo . ^[2] Después de que el Imperio aqueménida anexara el Imperio neobabilónico en el año 539 a. C., el arameo se convirtió en el idioma principal de la vida pública y la administración. Darío el Grande declaró ^{[3] que} el arameo imperial era el idioma oficial de la mitad occidental de su imperio en el año 500 a. C., y es ese arameo imperial el que forma la base del arameo bíblico. ^[4]

El hebreo bíblico se redujo gradualmente a la condición de lengua litúrgica y de aprendizaje teológico, y los judíos del período del Segundo Templo que comenzó en 516 a. C. habrían hablado una forma occidental del arameo antiguo hasta su helenización parcial a partir del siglo III a. C. y el eventual surgimiento del arameo medio en el siglo III a. C.

Como el arameo imperial había servido como lengua franca en todo el Antiguo Cercano Oriente desde la segunda mitad del siglo VIII a. C. hasta finales del siglo IV a. C., ^{[5] [6] es fácil explicar} el contacto lingüístico incluso con las etapas más antiguas del hebreo bíblico, el idioma principal de la Biblia hebrea.

La cronología relativa del arameo bíblico ha sido debatida principalmente en el contexto de la datación del Libro de Daniel . En 1929, Harold Rowley sostuvo que su origen debía ser posterior al siglo VI a. C. y que el idioma era más similar a los targumes que a los documentos arameos imperiales disponibles en su época. ^[7]

Otros han argumentado que el idioma se asemeja más a los papiros de Elefantina del siglo V a. C. , y por lo tanto es un buen representante del arameo imperial típico, incluida la tesis doctoral de Jongtae Choi en Trinity Evangelical Divinity School . ^[8] Kenneth Kitchen adopta una posición agnóstica y afirma que el arameo del Libro de Daniel es compatible con cualquier período desde el siglo V hasta principios del siglo II a. C. ^[9]

Arameo y hebreo

El hebreo bíblico es el idioma principal de la Biblia hebrea. El arameo representa solo 269 ^[10] versículos de un total de más de 23.000. El arameo bíblico está estrechamente relacionado con el hebreo, ya que ambos pertenecen a la familia de lenguas semíticas del noroeste . A continuación se enumeran algunas similitudes y diferencias obvias: ^[11]

Similitudes

El hebreo y el arameo han simplificado las flexiones del sustantivo, el adjetivo y el verbo. Estas flexiones son más pronunciadas en el árabe clásico , el babilónico y el ugarítico .

Diferencias

• El artículo definido es un sufijo -ā (א) en arameo (un estado enfático o determinado), pero un prefijo h- (ה) en hebreo.
• El arameo no es una lengua cananea y por lo tanto no experimentó el cambio de vocal cananeo de * ā a ō .
• En arameo, la preposición dalet funciona como una conjunción y a menudo se utiliza en lugar del constructo para indicar la relación genitivo/posesivo.

Cambios de sonido

En la Biblia hebrea

Sucesos indiscutibles

• Génesis 31:47 – traducción de un topónimo hebreo, Jegar-Sahadutha (Strong's #H3026)
• Proverbios 31:2 – se utiliza la palabra aramea bar en lugar de la palabra hebrea ben , ambas significan "hijo".
• Jeremías 10:11 – una sola frase denunciando la idolatría aparece en medio de un texto hebreo.
• Daniel 2:4b–7:28 – cinco historias sobre Daniel y sus colegas , y una visión apocalíptica .
• Esdras 4:8–6:18 y 7:12–26 – citas de documentos del siglo V a. C. sobre la restauración del Templo de Jerusalén .

Otras ocurrencias sugeridas

• Génesis 15:1 – la palabra במחזה ( ba-maħaze , "en una visión"). Según el Zohar (I:88b), la palabra es aramea, ya que la palabra hebrea habitual sería במראה ‎ ( ba-mar'e ).
• Números 23:10 – la palabra רבע ( rôḇa' , usualmente traducida como "stock" o "cuarta parte"). Joseph H. Hertz , en su comentario sobre este versículo, cita la afirmación de Friedrich Delitzsch (citada en William F. Albright' JBL 63 (1944), p. 213, n.28) de que es una palabra aramea que significa "polvo".
• Job 36:2a ("כַּתַּר־ לִ֣י זְ֭עֵיר וַאֲחַוֶּ֑ךָּ") – Rashi , en su comentario sobre el versículo, afirma que la frase está en arameo.
• Salmo 2:12 – la palabra בר ( bar ) es interpretada por algunas fuentes cristianas (incluida la versión King James ) como la palabra aramea para "hijo" y traduce la frase נשקו-בר ( nashəqū-bar ) como "besar al Hijo", una referencia a Jesús . Las fuentes judías y algunas fuentes cristianas (incluida la Vulgata de Jerónimo ) siguen la lectura hebrea de בר ‎ ("pureza") y traducen la frase como "abrazar la pureza". Véase el Salmo 2 para una discusión más amplia de la controversia.

Nombre inapropiado de caldeo

Durante muchos siglos, al menos desde la época de Jerónimo de Estridón (fallecido en el año 420), el arameo bíblico fue denominado erróneamente «caldeo» (caldeo, caldeo). ^{[12] [13] [14]} Esa etiqueta siguió siendo común en los primeros estudios arameos y persistió hasta el siglo XIX. ^{[15] [16] [17] En consecuencia, el} nombre erróneo «caldeo» fue abandonado cuando investigaciones posteriores demostraron de manera concluyente que el dialecto arameo utilizado en la Biblia hebrea no estaba relacionado con los antiguos caldeos y su idioma . ^{[18] [19] [20]}

Véase también

• Estudios arameos
• Estudios bíblicos
• Hebreo israelí
• El lenguaje de Jesús

Referencias

1. y Génesis 31:47, Jeremías 10:11
2. Moshe Beer, "Judaísmo (babilónico)", Anchor Bible Dictionary 3 (1996), pág. 1080.
3. Saul Shaked, Enciclopedia "aramea" Iranica 2 (Nueva York: Routledge & Kegan Paul, 1987), pág. 251
4. Gzella 2015, pág. 206.
5. Bae 2004, págs. 1–20.
6. Gzella 2015, págs. 104-211.
7. Rowley, Harold Henry (1929). El arameo del Antiguo Testamento: un estudio gramatical y léxico de sus relaciones con otros dialectos arameos primitivos . Londres: Oxford University Press. OCLC  67575204.^{[ página necesaria ]}
8. Choi, Jongtae (1994), "El arameo de Daniel: su fecha, lugar de composición y comparación lingüística con textos extrabíblicos", tesis doctoral (Deerfield, IL: Trinity Evangelical Divinity School) 33125990 xvii, 288 pp.
9. Cocina 1965, págs. 31–79.
10. Van Pelt, Miles V (2011). Fundamentos del arameo bíblico: gramática completa, léxico y texto anotado (2.ª ed.). Grand Rapids: Zondervan. pp. x. ISBN 9780310493914.
11. La siguiente información está tomada de: Alger F. Johns, A Short Grammar of Biblical Aramaic (Berrien Springs: Andrews University Press, 1972), págs. 5-7.
12. Rey 2009, pág. 216-217.
13. Gallagher 2012, págs. 123-141.
14. Gallagher 2015, págs. 356-375.
15. Gesenius y Prideaux-Tregelles 1859.
16. Primera parte de 1867.
17. Davies 1872.
18. Nöldeke 1871, pág. 113-131.
19. Kautzsch 1884a, pág. 17-21.
20. Kautzsch 1884b, pág. 110-113.

Fuentes

• Bae, Chul-hyun (2004). "El arameo como lengua franca durante el Imperio persa (538-333 a. C.)". Journal of Universal Language . 5 : 1–20. doi : 10.22425/jul.2004.5.1.1 .
• Davies, Benjamin (1872). Un léxico hebreo y caldeo completo y compendioso del Antiguo Testamento. Londres: Asher.
• Fürst, Julius (1867). Léxico hebreo y caldeo del Antiguo Testamento: con una introducción que ofrece una breve historia de la lexicografía hebrea. Londres: Williams & Norgate.
• Gallagher, Edmon L. (2012). La Escritura hebrea en la teoría bíblica patrística: canon, lenguaje, texto. Leiden-Boston: Brill. ISBN 9789004228023.
• Gallagher, Edmon L. (2015). "¿Por qué Jerónimo tradujo Tobías y Judit?". Harvard Theological Review . 108 (3): 356–375. doi :10.1017/S0017816015000231. S2CID  164400348.
• Gesenius, Wilhelm ; Prideaux-Tregelles, Samuel (1859). Léxico hebreo y caldeo de Gesenius para las Escrituras del Antiguo Testamento. Londres: Bagster.
• Gzella, Holger (2015). Una historia cultural del arameo: desde los comienzos hasta la llegada del Islam. Leiden-Boston: Brill. ISBN 9789004285101.
• Kautzsch, Emil F. (1884a). Grammatik des Biblisch-Aramäischen: Mit einer Kritischen Erörterung der aramäischen Wörter im New Testament. Leipzig: Vogel.
• Kautzsch, Emil F. (1884b). "La lengua aramea". Hebraica . 1 (1–2): 98–115. doi :10.1086/368803. JSTOR  527111.
• Kautzsch, Emil F. (1902). Die Aramaismen im Alten Testament untersucht. Halle: Niemeyer.
• King, Daniel H. (2009). "Vir Quadrilinguis? Syriac in Jerome and Jerome in Syriac". Jerónimo de Estridón: su vida, escritos y legado . Farnham: Ashgate Publishing. págs. 209–223. ISBN 9780754664079.
• Kitchen, Kenneth A. (1965). "El arameo de Daniel" (PDF) . Notas sobre algunos problemas en el libro de Daniel . Londres: Tyndale Press. pp. 31–79. Archivado desde el original (PDF) el 2020-10-31 . Consultado el 2008-11-02 .
• Nöldeke, Theodor (1871). "Die Namen der aramäischen Nation und Sprache". Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 25 (1–2): 113–131. JSTOR  43366019.
• Rosenthal, Franz (2006) [1961]. Una gramática del arameo bíblico (séptima edición ampliada). Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. ISBN 9783447050210.