Bhupendra Kumar Dutta ( Bengalí : ভূপেন্দ্র কুমার দত্ত ; 8 de octubre de 1892 - 29 de diciembre de 1979) fue un luchador por la libertad indio y un revolucionario que luchó por la independencia de la India del dominio británico . Además de sus otras contribuciones específicas como líder de Jugantar , tiene el récord de una huelga de hambre durante 78 días en la cárcel de Bilaspur en diciembre de 1917.
Nació el 8 de octubre de 1892 en el pueblo de Thakurpur en Jessore , actualmente Bangladesh . Su padre, Kailash Chandra Datta, era el administrador de las fincas cercanas de Parchar en Faridpur . Su madre, Bimalasundari, era una mujer caritativa que crió a sus hijos Bhupen, Kamalini, Jadugopal, Snehalata y Suprabha en un ambiente de amor a Dios.
Mientras leía el Ramayana , un día el joven Bhupen se enteró de que el heroico Lakshmana debía su madre a su control de los impulsos ( brahmacharya ). Tras preguntarle a su madre qué significaba eso, declaró que seguiría el brahmachamom , lo que hizo durante toda su vida de soltero, dedicado al servicio de sus semejantes. Se unió a Anushilan Samiti en sus días de escuela secundaria gubernamental de Faridpur, atraído por sus actividades humanitarias y sus agitaciones contra la Partición desde 1905. El estudio del Bhagavad Gita y de las obras de Bankim Chandra Chattopadhyay y Vivekananda abrieron ante él el camino que quería seguir.
Después de unirse al Colegio de la Iglesia Escocesa de Calcuta, en 1911, Bhupen se encontró con dos miembros importantes del Anushilan Samiti inicial de Calcuta, quienes le presentaron a Sachin Sanyal de Benarés , quien deseaba unirse a un partido revolucionario activo. Su liberación previa del juicio de Howrah y le informó sobre una próxima Guerra Mundial . Durante este tiempo, Jatindranath Mukherjee o Bagha Jatin había suspendido toda actividad violenta, preparándose para una insurrección armada en toda la India. [1] [2] Desalentado por la suspensión de todas las actividades revolucionarias, Sachin fue al Anushilan Samiti de Dhaka cuyos líderes no participaron en el programa de Bagha Jatin. Guiado por una débil pista en 1913, Bhupen decidió ir a Khulna y unirse a la Academia Hindú de Daulatpur. Alentado por el espíritu liberal que reinaba en el campus, Bhupen reunió a su propio grupo de compañeros de universidad interesados en el trabajo social, recaudando fondos para los pobres ofreciendo trabajo manual, gimnasia, sesiones de estudio del Bhagavad Gita y ensayos de pensadores contemporáneos. Fundaron su propio albergue. Varios profesores de la universidad y el propio superintendente, como por ejemplo Shashibhushan Raychaudhury (o más conocido por su apodo) "Shashida", que era más famoso por sus experimentos en educación y había estado estrechamente asociado con Bagha Jatin, solían visitar la universidad.
Presentado por Shashida, después de una serie de contactos, Bhupen reconoció en Bagha Jatin al líder que estaba esperando. Invitado por su amigo Hemanta Kumar Sarkar , Bhupen fue a Krishnagar y pasó unos días en compañía de Subhas Chandra Bose , el futuro "Netaji". Contrariamente a su costumbre, durante una conversación, Bhupen reveló a los amigos su encuentro con Bagha Jatin y les informó que sentía que se estaba llevando a cabo una gran preparación revolucionaria bajo la guía de Jatin. Subhash escuchó todo esto y, conmovido, se retiró sin cenar. Estaba convencido de que uno tenía que ser un "alma liberada" ( mukta-purush ) para liderar una revolución y, al día siguiente, le preguntó a Bhupen sin rodeos: "¿Jatin Mukherjee es un mukta-purush ?" Bhupen le dijo que no tenía idea de lo que era un mukta-purush , pero había un hombre que no sólo citaba el Bhagavad Gita sino que su vida misma era una encarnación de las enseñanzas del Bhagavad Gita. [3]
Atraído por el trabajo de socorro organizado por los revolucionarios en agosto-septiembre de 1913, en colaboración con la Misión Ramakrishna durante la inundación del río Damodar en los distritos de Burdwan , Midnapore y Hooghli , Bhupen conoció allí a algunos de los colaboradores más fieles de Jatin Mukherjee. Arun Chandra Guha escribió: "La policía había obtenido información de que detrás de la fachada del trabajo de socorro, Jatin y otros trabajadores estaban forjando una poderosa organización revolucionaria". [4] Bhupen se enteraría más tarde de que durante el socorro en Kalinagar, en Medinipur, Atulkrishna Ghosh , Amarendra Chatterjee , Jadugopal Mukherjee y otros reunieron, bajo la cautela moral y espiritual de Bagha Jatin, a las diversas ramas y subgrupos de las sociedades secretas para crear el naciente Jugantar , que era más un movimiento concertado que un partido. [5]
Después de regresar a Daulatpur, Bhupen se enteró por su compañero de universidad Gopaldas Majumdar que Bagha Jatin pronto dejaría su negocio como contratista para regresar a Calcuta . [6] Después de una importante visita de despedida a Bhupen, Jatin envió un caballo al Dr. Amulya Ukil del campus, aparentemente para que lo usara este último; gracias a este regalo, Bhupen y los otros muchachos tomaron lecciones de equitación. [7] Con la ayuda de Bhupen, el Dr. Ukil, con seria disciplina, se dedicó a entrenar a los estudiantes en ejercicios militares, señalización con semáforos , recolección de armas, propaganda entre la policía militar y los trabajadores fluviales de las regiones de Khulna - Jessore . En su visita a Daulatpur, Subhas Chandra Bose y Hemanta Kumar Sarkar quedaron tan impresionados por este espectáculo que durante la sesión de Calcuta del Congreso Nacional, en 1928, cuando Bose organizó a los Voluntarios de Bengala en un estilo completamente militar, se alegró de tener a Bhupen a su lado. [8] [9] Al visitar la India después de cuarenta y dos años, el Dr. Tarak Nath Das recordó en su homenaje a Bagha Jatin: “En el método de trabajo de Jatinda había una disciplina militar (…) En todo el país, inspirados por la ideología de Jatinda, hay que crear una organización similar al modelo militar. Eso por sí solo será un homenaje adecuado a Jatinda”. [10]
A pesar de un programa social tan agitado, en marzo de 1915 Bhupen aprobó su examen intermedio obteniendo calificaciones muy altas, con distinciones por la calidad de su prosa en bengalí e inglés. Aunque ingresó en el Colegio de Sánscrito de Calcuta, asistió (junto con Subhash Bose) a cursos de filosofía en el Colegio Presidencial . Para los estudiantes que venían de los distritos, Bhupen abrió un albergue que contaba entre sus internos con estudiantes brillantes como Meghnad Saha , Sisir Mitra, Sailen Ghosh, Jatin Seth, Jnan Mukherjee, Jnan Ghosh, todos ellos conocidos de Bagha Jatin y Shashida, todos ellos más o menos involucrados en la Conspiración Hindú-Alemana . Otros albergues similares fueron administrados por sus asociados revolucionarios, de los cuales el Eden Hindu Hostel se convertiría en una referencia permanente en los años venideros. Bagha Jatin era un visitante frecuente de estas direcciones que albergaron a varias celebridades futuras. [11] En septiembre de 1915, tras la autodestrucción de Bagha Jatin, la represión masiva y el encarcelamiento prevalecieron en la India. Aturdido por la muerte repentina del líder, mientras que sus asociados de alto rango se sentían impotentes y se dieron a la fuga, Bhupen dio un paso adelante para recordarles que una revolución no podía morir con la muerte del líder: [ cita requerida ] "Bhupendra Kumar Datta siguió siendo el único trabajador en movimiento para mantener los vínculos y recaudar dinero", admitió Arun Chandra Guha. Fue asistido por Charu Ghosh y Kuntal Chakravarti. [12] Su papel fue similar al de Bagha Jatin durante el juicio de Alipore en 1908-09. Según Jadugopal Mukherjee, "En 1917, Bhupen ocupó un lugar especial entre nuestras figuras principales". [13] El 17 de mayo de 1917, fue arrestado. En vísperas de la visita a la India de Edwin Samuel Montagu , Secretario de Estado para la India en el Gabinete británico, llegó información de que el Gobierno no quería discutir con el Ministro el destino de los acusados de cualquier implicación en la conspiración hindú-alemana. Inmediatamente, el grupo Jugantar, entonces dirigido por Jibanlal Chatterjee, publicó su declaración en diciembre de 1917: "Pero, ante todo, sembrad el terror. Haced imposible que este gobierno impío funcione. Ocultaos como sombras invisibles de fatalidad y haced llover la muerte sobre la burocracia extranjera. Recordad a vuestros hermanos que están pereciendo en las cárceles y pudriéndose en los pantanos. Recordad a los que han muerto o se han vuelto locos. Recordad, vigilad y trabajad". [14] [15]En protesta contra el encarcelamiento de tantas personas sin derecho a habeas corpus y contra la tortura física y moral infligida en las prisiones, Jiten Lahiri y Bhupendra Kumar Datta escribieron un llamamiento de ocho páginas; lo enviaron a cuarenta y dos personalidades importantes para informar a los compatriotas sobre la decisión de iniciar una huelga de hambre por parte de los presos políticos de toda la India. [ cita requerida ] Trasladado a la cárcel de Bilaspur, Bhupen "continuó su huelga de hambre durante 78 días, hasta entonces el período de huelga de hambre más largo jamás realizado en ningún país". [9] [16]
En 1920, Bhupen, que percibía que Gandhi se aprovechaba de la corriente revolucionaria, como portavoz del Jugantar, quiso acelerar el ritmo del movimiento de no cooperación y se reunió con Mohandas K. Gandhi en la sesión de Nagpur del Partido del Congreso . Con la promesa de este último de que, si el pueblo respondía bien, convertiría al partido en el Parlamento republicano de la India libre, Bhupen fue a Pondicherry para consultar a Sri Aurobindo sobre el futuro del Jugantar. Desconfiado de las expectativas de Gandhi de conseguir la libertad en el plazo de un año, Sri Aurobindo reconoció que Gandhi representaba una fuerza tremenda y que sería imprudente resistirse a él; el primero aconsejó a los revolucionarios que colaboraran sin hacer, no obstante, de la no violencia un fetiche, apegándose a su propia ética. Después del fracaso de Gandhi, el Jugantar se puso del lado de Deshabandhu Chittaranjan Das en su programa Swarajya como antídoto: al observar abiertamente, en toda la India, el octavo aniversario de la muerte de Bagha Jatin, el 9 de septiembre de 1923, dieron a entender su intención de seguir su propia convicción. Deshabandhu propuso visitar el lugar donde luchó Bagha Jatin y levantar allí un monumento. [17] Arrestado de nuevo el 23 de septiembre de 1923, Bhupen fue deportado a Mandalay en Birmania , donde Subhash Bose se le uniría poco después y le ofrecería Memorias de un revolucionario de Kropotkin que había contrabandeado para Bhupen durante su último viaje a Europa. [18] Incluso dentro de su celda solitaria, Bhupen fue contactado por algunos birmanos, así como por algunos revolucionarios bengalíes prófugos en Birmania y, gracias a su guía, formaron una importante organización con sucursales en todo el país; Ellos, junto con su líder Jiten Ghosh, fueron arrestados recién en 1931, durante la revuelta birmana. [19] Liberado en 1928, Bhupen retomó su habitual papel multifacético de mantener contactos con varios líderes Jugantar desde Surya Sen en Chittagong hasta Bhagat Singh en Punjab (quien había estado en contacto constante con Bhupen desde 1923), editar el órgano del partido Swadhinata , fabricar bombas, recolectar armas y distribuirlas, y cuidar del movimiento voluntario. Ocupado en proteger a los revolucionarios fugitivos de la incursión a la Armería de Chittagong , Bhupen fue arrestado nuevamente en 1930, por un período de ocho años. Durante 1938-41 y 1946-51 editó el semanario Forward : sus editoriales fueron leídas con interés por patriotas de todas las tendencias políticas. En 1946, su colección de ensayos, Indian Revolution and the Constructive ProgrammeApareció con un prólogo del Dr. Rajendra Prasad , el primer presidente de la futura India independiente. Mientras tanto, en 1941, Bhupen fue detenido nuevamente hasta 1946.
Español Su intento febril de rescatar a las víctimas de los disturbios comunales en Calcuta y de la partición de la India le llevó a ser elegido diputado en Pakistán, antes de ejercer como MLA. Entre varios informes sobre su acción, se supo que el 7 de marzo de 1949, cuando el Primer Ministro Liaquat Ali Khan , al tiempo que reclamaba el apoyo de Quaid-i-Azam , declaró ante la Asamblea Constituyente que Pakistán fue fundado con el deseo de los musulmanes de vivir las enseñanzas y la tradición del Islam, uno de los miembros, Birat Chandra Mondal, recordó que Muhammad Ali Jinnah había "dicho inequívocamente que Pakistán será un Estado secular". Bhupendra Kumar Datta fue un paso más allá al comentar la declaración del Primer Ministro: "...si esta resolución llegase a esta cámara durante la vida de (...) Quaid-i-Azam, no habría llegado en su forma actual". [20] Según el Dr. M. Waheeduzzaman Manik, después de la protesta del Dr. Muhammad Shahidullah contra la imposición del urdu como lengua franca de Pakistán (publicada en el diario Azad el 29 de julio de 1947), el 25 de febrero de 1948, el miembro Dhirendranath Datta exigió el bengalí en su lugar (hablado por el 55% de los ciudadanos), los miembros Bhupendra Kumar Datta, Prem Hari Barma y Srish Chandra Chattopadhyay "apoyaron de todo corazón la enmienda histórica de Dhiren Datta y defendieron vehementemente el lugar que le corresponde al bengalí". El 28 de marzo de 1971, al inicio de la Guerra de Liberación de Bangladesh , la junta militar paquistaní torturó a Dhirendranath Datta hasta la muerte en Comilla . [21] Incluso en la oposición, Bhupen disfrutaba de la admiración del partido gobernante. Khawaja Nazimuddin , Primer Ministro (1951-1953), hablando de Bhupen, exclamó una vez: "Él sabe cómo planificar, organizar y ejecutar". [22] Sus artículos en el Ittefaq atrajeron la atención de la intelectualidad en el entonces Pakistán Oriental . El jeque Mujibur Rahman estaba particularmente orgulloso de haber conocido a Bhupenda .
Inmovilizado por la ley marcial de 1958, Bhupen esperó en vano durante cuatro años para reanudar su actividad en Pakistán. En 1962, se despidió de Pakistán y de la política y regresó a la India, compartiendo su tiempo entre Calcuta y Nueva Delhi . Durante su ausencia, el 9 de septiembre de 1947, se celebró una imponente semana conmemorativa de Bagha Jatin en Bengala Occidental , y los antiguos miembros de Jugantar habían elegido a Bhupen para escribir una biografía auténtica de su líder. Animado por el entusiasmo de un joven investigador, Bhupen le transmitió las notas y reflexiones que había acumulado a lo largo de toda su vida, lo acompañó a entrevistar a la mayoría de los colaboradores importantes de Bagha Jatin y le abrió el acceso a los archivos de la India. [ cita requerida ]
Su conocimiento de primera mano de los acontecimientos fue una gran lección de investigación histórica: al comparar las declaraciones orales con los archivos y, a veces, ante aparentes contradicciones, su espíritu de síntesis e intuición ayudaron a determinar su carácter complementario. Cuando el alumno terminó el primer borrador, Bhupen lo revisó minuciosamente y, mientras se publicaba la biografía por entregas, siguió añadiendo más comentarios. Además de sus colaboraciones regulares en periódicos bengalíes e ingleses, Bhupen publicó un panfleto obituario sobre sus antiguos colegas, según fuera necesario. A pesar de una vista gravemente deteriorada, este "espectador comprometido" mantuvo correspondencia ministerial con personas con las que se relacionaba.
"Sencillo, sin ostentación pero erudito, Bhupendrakumar, con su físico bien formado, su semblante serio pero franco, sus ojos brillantes y su sonrisa amistosa, da la impresión de ser un misionero ascético suavizado por el amor al hombre. Es un firme creyente en la razón, la ciencia y el progreso, y no tiene paciencia con el sistema de castas, el regionalismo y el comunalismo, ni con la religión institucional que crea aislamiento y alienación", escribió Kamala Das Gupta . [23]
Bhupendrakumar guió a tres generaciones de pensadores y activistas indios. Tras celebrar el centenario del nacimiento de Bagha Jatin, murió tranquilamente en Calcuta el 29 de diciembre de 1979.