Bhai Jawahir Singh Kapur (1858-14 de mayo de 1910) fue una figura destacada del Movimiento Singh Sabha , específicamente del Singh Sabha de Lahore . Fue un reformador social, trabajador civil, poeta, escritor y defensor de la Khalsa Diwan (Lahore). [1]
En su juventud fue un defensor de la secta Gulabdasi, luego de la Arya Samaj , y finalmente trabajó para mejorar el estatus de su propia comunidad, los sikhs . [2] Fue una figura sikh líder a fines del siglo XIX debido a sus contribuciones a la comunidad sikh al dar discursos y publicaciones. [3] Aunque no participó activamente en las peleas literarias entre las Singh Sabhas de Amritsar y Lahore, aún usó su educación anglo-vernácula a su favor para fortalecer el mensaje sikh entre las poblaciones rurales. [4] También fue un moderado en lo que respecta a la política y los problemas durante la época y creó muchas controversias relacionadas con sus puntos de vista. [5]
Después de la excomunión del profesor Gurmukh Singh en 1887, el título no oficial de líder del Movimiento Singh Sabha recayó en Bhai Jawahir Singh Kapur, hasta su muerte, y después en Sundar Singh Majithia . [6]
"Un hombre muy intelectual, de físico atractivo y modales afables que, sumado a su hospitalidad, le valieron la admiración y el respeto incondicionales de sus compatriotas, particularmente de la mayoría de los miembros del Lahore Khalsa Diwan y del Consejo del Khalsa College".
— Bhagat Lakshman Singh, Autobiografía de Bhagat Lakshman Singh
Maharaja Ranjit Singh había nombrado a la familia Kapur como Granthi Principal hereditario del Templo Dorado debido a su relevancia histórica en el Kirtan en Amritsar y el Templo Dorado, específicamente su abuelo Bhai Mohar Singh, el Granthi Principal del Templo Dorado, Amritsar y su padre Bhai Atma Singh Kapur, también un Granthi en el Templo Dorado que tenía una propiedad de tierras en el Distrito de Gujranwala . [7] [8] Jawahir Singh Kapur nació en Amritsar , en 1858. Se desconoce si tenía esposa o hijos. [9]
Fue seguidor de la secta Gulabdasi en su juventud, una secta materialista que saltó a la fama después de la caída del Imperio Sikh en 1849. [2] Aquí fue donde conoció a su amigo de toda la vida, Bhai Ditt Singh , quien también visitó las congregaciones Gulabdasi en su juventud, especialmente en Rataul y Chatian Wala , donde nacieron los santos Gulab Das y Piro Preman . [2] Fue la inspiración para que Bhai Ditt Singh pasara de la secta Gulabdasi al Arya Samaj , y de allí al Singh Sabha. [2]
Jawahir Singh Kapur estaba afiliado a un tal Sant Bahadur Singh. [2] Después de que el Maharaja Narinder Singh de Patiala prohibiera la secta Gulabdasi , la secta decayó rápidamente y la mayoría de ellos volvieron al sijismo o al hinduismo . [2] El Khalsa Diwan (Amritsar) atacó a Bhai Jawahir Singh Kapur y Bhai Ditt Singh por haber sido gulabdasis en el pasado, aunque ninguno de ellos prestó mucha atención a las acusaciones. [2] Jawahir Singh, sin embargo, declaró que deseaba corregir el "sijismo popular". [2] [10]
Se unió al Arya Samaj junto con Bhai Ditt Singh y Bhai Maya Singh. [11] En 1883 fue uno de los principales promotores del DAV College y también ayudó a fundarlo. [12] Poco después, a la edad de 19 años, se convirtió en presidente del Arya Samaj, Lahore. [12] Fue el jefe de Arya Paropkarini Sabha de 1878 a 1883. [13] Originalmente, el Arya Samaj y los sikhs tenían buenas relaciones, aunque no duraron mucho. [14]
Rompió todos los vínculos con el Arya Samaj el 25 de noviembre de 1885, cuando un predicador del Arya Samaji llamado Pandit Guru Dutta habló despectivamente sobre Guru Nanak Dev y Guru Gobind Singh en la undécima reunión anual del Arya Samaj. La base del Arya Samaj se disolvió cuando todos los sikhs que la apoyaban abandonaron el Arya Samaj y crearon la Lahore Singh Sabha para luchar contra la cruzada hindú y cristiana contra el sijismo . [15]
Raja Bikram Singh Ahluwalia y Sir Attar Singh de Bhadaur lo invitaron a la Singh Sabha de Lahore para que pudieran utilizar sus servicios, y él pudiera brindarlos a su propia comunidad. [16]
Abandonó el Arya Samaj muy amargado, y su primera aparición pública fue en una reunión en Amritsar, donde dijo a su audiencia sij que el Arya Samaj tenía instituciones para enseñar sánscrito y los Vedas , que los musulmanes habían hecho provisiones para la enseñanza del Corán en Aligarh , pero que los sijs no tenían instituciones para el estudio del Gurmukhi y el Guru Granth . [17] Sus detalles biográficos representan claramente muchas de las características que he asociado con una clase Évolué : el alto estatus ritual de una casta superior; un trabajo burocrático, educación anglo-vernácula, familiaridad y uso de la "cultura impresa" y una promoción activa de nuevas asociaciones voluntarias. Bhagat Lakshman Singh lo llamó "el sij más erudito de su tiempo". [1]
Fue un prolífico publicista y polemista en el periódico Khalsa Akhbar y a menudo editaba y escribía artículos y poemas para el periódico. [1]
Había solicitado el puesto de Granthi Principal del Templo Dorado en diciembre de 1885 y el puesto se redujo a dos hombres, Bhai Harnam Singh y Bhai Jawahir Singh Kapur. [1] Su educación (hablaba cinco idiomas, incluidos persa, urdu, sánscrito, punjabi e inglés) y el hecho de que su abuelo fuera el Granthi Principal anterior mejoraron su caso. [18] Su candidatura fue rechazada debido a sus afiliaciones religiosas anteriores y debido a sus declaraciones anteriores contra Maharaja Duleep Singh . [18] Aunque la administración civil y la mayoría de los miembros de Lahore Singh Sabha deseaban que fuera el Granthi Principal, era una figura demasiado controvertida y no se alejaría de sus puntos de vista sociopolíticos. [18]
Después de dejar el Arya Samaj, decidió lanzar una cruzada intelectual contra su bastión en el estado de Rajputana . [19] Primero publicó tres libros criticando al Arya Samaj y se los envió a Maharana Sajjan Singh de Udaipur , quien era considerado el líder de los Arya Samjists. [19] El Maharana envió sus agradecimientos y se desvinculó del Samaj al año siguiente, los libros se conservan en la biblioteca del Khalsa College, Amritsar . [19] Rajadhiraj Sir Nahar Singh Bahadur de Ajmer también promovió su literatura contra el Arya Samaj. [19] Se ha especulado que la visión anti-Arya Samaji del gobernante de Ajmer podría haber llevado a la falta de instalaciones médicas proporcionadas a Dayananda Saraswati . [20] Hubo múltiples amenazas de demandas y violencia contra Jawahir Singh, pero él todavía no se inmutó y continuó publicando y hablando en contra del Arya Samaj. [20]
En 1888, se pronunció con vehemencia contra el Congreso Nacional Indio , lo que generó más controversias. [21] Afirmó que la comunidad sij debía mantenerse al margen de sus actividades. [21] La decisión fue aprobada por unanimidad por todos los miembros de la Singh Sabha de no dar apoyo al Congreso Nacional Indio durante su reunión anual en Lahore y trabajar en su lugar para la comunidad sij. [21]
En abril de 1886, el maharajá Duleep Singh declaró en una carta abierta que volvería a la India y abrazaría el sijismo en la presidencia de Madrás . [21] Hubo intentos de traducir estos sentimientos de simpatía hacia el maharajá en una fuerza política por parte de la Singh Sabha de Amritsar y la Singh Sabha de Lahore. [22] La mayoría de los partidarios eran namdharis , campesinos, artesanos y agricultores que no tenían nada que perder, pero que deseaban ver el Punjab ahogado en sangre. [23] Un tal Bawa Nihal Singh había publicado un libro llamado 'Khurshid Khalsa', que enfatizaba que Duleep Singh expulsaría a los británicos y recibiría el puesto de primer ministro en el Punjab. [23] Fue expulsado por todas las Singh Sabhas en abril de 1886, hasta que recibió un indulto del gobierno británico. [23] Todas las Singh Sabhas excepto Amritsar, Rawalpindi y Faridkot aceptaron la expulsión. [23] Durante las festividades del establecimiento de Guru Nanak Panth Parkash Sabha, Lahore el 31 de octubre de 1887, los líderes de Amritsar Singh Sabha colocaron una fotografía de Maharaja Duleep Singh en un Gaddi y pusieron flores, guirnaldas y lámparas encendidas en la ocasión en el lugar de nacimiento de Guru Ram Das, Jawahir Singh expulsó a todos los líderes que tomaron parte en el evento blasfemo y expulsó al sacerdote a cargo del templo a la mañana siguiente. [22]
Tuvo una reunión secreta con la Princesa Sofía Duleep Singh y la Princesa Bamba Sutherland mientras estaban haciendo un viaje secreto a través de sus tierras. [24] Eran las nietas de Maharaja Ranjit Singh , Emperador del Punjab , Jammu y Cachemira y la Provincia de la Frontera Noroeste . [24] Bhai Jawahir Singh, quien había sido invitado un día a ver a las princesas en el bungalow donde se habían alojado, llevó a Bhagat Lakshman Singh con él. [24] Al llegar allí, dejó al Bhagat en su carruaje de alquiler en la carretera y fue a presentarse él mismo. [24] Antes de que lo dejaran entrar, abordó a un anciano noble musulmán e intercambió algunas palabras con él. [24] Cuando regresó media hora después, parecía haberse conmovido profundamente. [24] Al parecer el Faqir lloró como un niño, porque no podía soportar la visión de las nietas del ilustre benefactor de su familia viviendo como invitadas en la misma capital del Imperio sobre el cual su padre y el poderoso abuelo habían ocupado altos cargos. [24] Rai Bahadur Kunj Behari Thapar era un descendiente de la familia del Faqir. [24]
En noviembre de 1888, Bhai Jawahir Singh se acercó al virrey de la India, Lord Frederick Hamilton de Dufferin , y leyó el discurso de despedida de Khalsa Diwan a su excelencia en la Casa de Gobierno de Lahore. [25] Insistió en la afirmación de que los sijs eran una comunidad y una nación separadas. [25] También afirmó que los nativos (refiriéndose a los sijs) deberían tener la mayor parte de sus propios panes y peces. [25] Esto le aseguró a Lord Dufferin la promesa de ayudar en la causa de la educación sij. [25] Sir James Broadwood Lyall también prometió amablemente ayudar en el asunto. [25]
Bhai Jawahir Singh leyó el discurso de bienvenida de la Khalsa Diwan a Sir Dennis Fitzpatrick en el Lawrence Hall, Lahore, el 20 de abril de 1892. [25] Enfatizó la importancia de que a los sijs se les enseñe en su lengua materna, el punjabi , como un medio básico para la comunicación mediática. [25] Bhai Jawahir Singh actuó como secretario sij del comité de recepción a Lord Frederick Roberts de Roberts formado en Lahore en diciembre de 1892, y leyó el discurso sij a Su Excelencia en el Jubilee Town Hall en una gran reunión celebrada a principios de enero de 1893. [25]
Bhai Jawahir Singh leyó el discurso de bienvenida del Khalsa Diwan a Sir Mackworth Young el 24 de abril de 1897, en el Lawrence Hall, Lahore. [25] Poco después, Bhai Jawahir Singh presentó el discurso general sikh a Lord James Bruce de Elgin , en Simla el 26 de junio de 1897, con ocasión del Jubileo de Diamante de Su difunta Majestad. [25] En su carta fechada el 10 de junio de 1897, el Honorable Sr. Dane escribió al Bhai que era Secretario de la Diputación lo siguiente: “Debo agregar que como el discurso pretende ser de príncipes, jefes y gente del Panjab, sería bueno, si es posible, que lo firmara alguno de los príncipes sikhs”. [25]
En consecuencia, Bhai Jawahir Singh obtuvo las firmas de Maharaja Rajinder Singh de Patiala , Raja Hira Singh de Nabha y Raja Ranbir Singh de Sangrur . [25] El Raja de Kapurthala estaba entonces en Londres , y se obtuvo la firma de Sardar Bhagat Singh, CIE, Primer Ministro. [25] El Raja de Faridkot había autorizado que se pusiera su nombre en la Dirección, pero el Sr. Dane, en la carta No. 407 S. del 24 de junio de 1901, informó al Bhai que su ataúd y su Dirección ya habían sido enviados al Gobierno de la India, y como el Raja de Faridkot había enviado una Dirección por separado, pensó que él (Bhai Jawahir Singh) difícilmente pensaría que fuera necesario agregar su nombre a la Dirección General Khalsa. [25]
El 5 de abril de 1899, Bhai Jawahir Singh leyó el discurso de la Khalsa Diwan ante Lord George Curzon de Kedleston en la Casa de Gobierno de Lahore. [25] En este discurso se pidió al Gobierno que fomentara la publicación de la nueva traducción al inglés de las Escrituras sijs. [25] Los libros de Max Arthur Macauliffe fueron editados por él y enviados para su publicación un tiempo después. [25] Elogió a Jawahir Singh Kapur diciendo: "Me alegraría si usted, como uno de los principales entre los sijs ilustrados, tuviera la amabilidad de prestarme su ayuda para obtener una remuneración adecuada por mis trabajos". [25]
A petición de ciertos representantes sikhs, Bhai Jawahir Singh preparó el Discurso de Coronación en nombre de toda la comunidad sikh, como lo hizo para el Discurso del Jubileo de Diamante en 1897, pero en obediencia al deseo del Gobierno de Punjab, tal como se transmitió a través del Sr. Burton el 15 de julio de 1902, al Sr. Younghusband, el Discurso de Coronación fue alterado y reimpreso en nombre de Khalsa Diwan, organismo al que posteriormente se le pidió que lo adoptara y lo adoptó. [25]
Después de graduarse de la escuela, entró al servicio de la Compañía de Ferrocarriles Sind-Punjab y Delhi en 1876, y luego asistió a clases de derecho durante un año en la Universidad de Punjab . [26] En enero de 1886 se unió a los Ferrocarriles del Noroeste y lentamente ascendió de rango y se convirtió en Superintendente de Ferrocarriles del Noroeste. [26] Su temprana exposición a las normas occidentales de racionalidad, modernidad y conocimiento científico y a la emergente "cultura de la imprenta" lo llevaron a una vida de devoción a las actividades asociativas. [26] Inauguró el Puente Lansdowne en Sakkhar en 1889, el Gobernador de Bombay, Donald Mackay, 11º Lord Reay, le había otorgado el premio al "Mejor Cronograma en Persa". [26] Nombrado miembro del Comité de Gestión del Samadh de Maharaja Sher Singh en Shah Bilawal, Lahore en julio de 1897. [26] También fue asesor/jurado en Lahore. [26] Mantuvo relaciones amistosas con Patiala, Nabha, Jind y Kapurthala, presente en la única foto con Maharaja Bhupinder Singh y Maharaja Ripudaman Singh, recibió el título no oficial de "El Bhai Sahib" por los estados de Patiala, Nabha y Jind. [26] También mantuvo relaciones cordiales con los Maharanas de Rajputana, incluidos (Shahpura) Ajmer, Udaipur y Jodhpur. [26]
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Después de que el Amritsar Singh Sabha fuera olvidado hace mucho tiempo y el ascenso del Lahore Singh Sabha hubiera comenzado, comenzaron a crear una universidad para sikhs. [27] Un inglés, el Dr. SC Oman, fue nombrado director. [28] El Presidente del Tribunal Superior de Punjab, WH Rattigan, se convirtió en presidente del comité de establecimiento de la universidad, que estaba controlado por el Vicepresidente, Sir Attar Singh de Bhadaur, y el secretario, Jawahir Singh Kapur. [28] Los cinco fundadores del Khalsa College fueron Sir James Broadwood Lyall, Sir Attar Singh de Bhadaur, Gurdial Singh Mann de Nabha, Diwan Gurmukh Singh de Patiala y Bhai Jawahir Singh Kapur de Lahore. [29] Las contribuciones financieras fueron hechas por los estados de Patiala, Jind, Kapurthala, Nabha y Kalsia junto con Sunder Singh Majithia.
El comité fundó el Khalsa College y el programa académico comenzó en 1894. [28] Jawahir Singh Kapur y Sunder Singh Majithia fueron pioneros en el establecimiento del Khalsa College. [28] Los maharajás sikhs hicieron su contribución financiera y Bhai Jawahir Singh sirvió como secretario del comité de gestión del Khalsa College durante 20 años. [28] Mientras tanto, el Maharaja de Patiala estableció el Mohindra College en Patiala y el Raja de Kapurthala estableció el Randhir College en Kapurthala.
En 1885 fue nombrado miembro del Anjuman-I-Punjab en reconocimiento a sus servicios a la literatura y educación sij. [1] Bhai Jawahir Singh fue elegido miembro de la Sociedad Literaria de Calcuta en septiembre de 1897. [1] En noviembre de 1899 se convirtió en miembro del Comité de Libros de Texto de Punjab. [1] Era miembro activo de la Biblioteca Pública de Punjab y tenía su propia biblioteca, que era la más grande de Lahore, conocida como la Biblioteca Jawahir. [1] Fue designado por la Universidad de Punjab como Examinador de los Exámenes Budhiman, Widhwan y Giani del Oriental College, Lahore . [1] Miembro de la universidad de Punjab en noviembre de 1904. [1] "Bhai Jawahir Singh, permítame felicitarlo como el mejor poeta de todos los que probamos", afirmó el director del Ferrocarril Noroeste. [30] Reivindicaciones del idioma punjabi presentadas en 1882 ante la Comisión Hunter. [1]
Falleció a la edad de 52 años en Lahore, Punjab, India británica, después de una breve enfermedad el 14 de mayo de 1910. [1] Bhagat Lakshman Singh escribió un obituario por la muerte de Lahore Singh Sabha mencionando el papel de Bhai Jawahir Singh Kapur.
Durante varias décadas habían trabajado por el progreso de la comunidad con un enorme sacrificio y a pesar de una oposición ante la cual corazones menos valientes se habrían acobardado. Eran hombres de medios humildes. No podían rastrear un linaje elevado. Pero eran gigantes entre los hombres y lo que lograron fue gracias a su propia fuerza moral e intelectual de la que estaban ampliamente dotados. Fueron los fundadores del Movimiento Singh Sabha. Prácticamente comenzó con ellos y murió con ellos en todos los aspectos y propósitos. Su alma partió con ellos, dejando atrás su esqueleto. Eran extraños en Lahore y la dejaron como extraños sin dejar ninguna impresión. El primero en morir fue Bhai Ditt Singh. Le debía mucho a Bhai Jawahir Singh, que era de hecho su cerebro, su principal fuente de inspiración, a quien se aferró con fuerza, excepto durante los últimos meses de este mundo falso, cuando vaciló bajo las formas hechizantes de sus antiguos oponentes, que querían ganárselo y así ganarse la simpatía de una multitud de sus admiradores. Tampoco recuerdo haber visto después a Bhai Jawahir Singh, quien también murió (el 14 de mayo de 1910) con arnés poco después, manteniendo la cabeza erguida y conservando hasta el final su dignidad y gracia por las que era tan amado y respetado.
— Bhagat Lakshman Singh, Autobiografía de Bhagat Lakshman Singh
Tiene en su haber 18 obras, 43 publicaciones en 5 idiomas y 89 fondos de biblioteca. Dos de ellas fueron bien recibidas por periódicos británicos como el Homeland Mail: Itihas-I-Hind o La pobreza de la India y Dharam Vichar o Pensamientos sobre el deber. Algunas de sus obras son:
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