Bertrando Spaventa (26 de junio de 1817 - 20 de septiembre de 1883) fue un destacado filósofo italiano del siglo XIX cuyas ideas tuvieron una importante influencia en los cambios que tuvieron lugar durante la unificación de Italia y en el pensamiento filosófico del siglo XX.
Bertrando , hermano mayor del patriota italiano Silvio Spaventa , nació en una familia de clase media con dificultades económicas. Su madre, Maria Anna Croce, era tía abuela del filósofo Benedetto Croce .
Se educó en el Seminario Diocesano de Chieti y fue ordenado allí. En 1838 se trasladó, junto con su hermano, a Montecassino para ocupar el puesto de profesor de matemáticas y retórica en el seminario local. [1] En 1840 fue a Nápoles para continuar su educación. Al aprender alemán e inglés, se convirtió en uno de los primeros pensadores italianos de la época en leer las obras de filósofos extranjeros en su versión original. Se movió en círculos liberales y se acercó a pensadores como Ottavio Colecchi (entrada en italiano) y Antonio Tari (entrada en italiano), estableció su propia escuela de filosofía [2] y también ayudó a editar Il Nazionale , el periódico fundado y editado por su hermano, Silvio. En 1849, tras la derogación de la Constitución por parte de Fernando II y el arresto de Silvio, [3] abandonó Nápoles: primero para Florencia, [4] luego para Turín. Tras abandonar el sacerdocio, [5] comenzó a trabajar como periodista para las publicaciones piamontesas Il Progresso , Il Cimento , Il Piemonte y Rivista Contemporanea . Durante su estancia en Turín, Spaventa se acercó a las ideas de Hegel , elaborando su sistema filosófico y su pensamiento político, y entablando una polémica con La Civiltà Cattolica , la revista de los jesuitas , argumentando contra la idea de que la religión era necesaria para el desarrollo humano.
En 1858 ocupó la cátedra de filosofía del derecho en la Universidad de Módena , seguida por la de historia de la filosofía en Bolonia en 1860, y luego la de filosofía en la Universidad de Nápoles al año siguiente. En una serie de conferencias, dadas en Bolonia en 1860, [6] expuso por primera vez su teoría sobre el movimiento circular del pensamiento filosófico entre Italia y Europa. Aunque la opinión aceptada entonces era que la filosofía italiana siempre había permanecido leal a la tradición platónico-cristiana, Spaventa trató de demostrar que la filosofía moderna, secular e idealista se había originado en Italia, aunque había alcanzado su forma más alta en Alemania. Atribuyó el lamentable estado de la filosofía en la Italia del siglo XIX a la falta de libertad intelectual después de la Contrarreforma, así como a la opresión de los gobernantes despóticos. [7] Además, intentó equiparar la filosofía de Descartes con la de Tommaso Campanella , de Baruch Spinoza con la de Giordano Bruno , de Immanuel Kant con la de Giambattista Vico y Antonio Rosmini , y de los idealistas alemanes con la de Vincenzo Gioberti . [8] Su objetivo con esto era liberar a la filosofía italiana de su provincialismo [9] y darle nueva vida [10] sin caer en la trampa de los nacionalistas, contra quienes escribió una vigorosa polémica. [11]
Spaventa difundió la influencia del idealismo hegeliano en Italia: [12] [13] su obra influyó profundamente en Giovanni Gentile y Benedetto Croce , quienes se mudaron con Silvio Spaventa después de que sus padres murieran y asistieron a las conferencias de Bertrando, a las que les gustaban especialmente por su liberalismo. Otros miembros de su "escuela" incluyen a Sebastiano Maturi (en italiano), Donato Jaja (en italiano), Filippo Masci (en italiano), Felice Tocco (en italiano) y Antonio Labriola .
Bertrando Spaventa fue también diputado en el Reino de Italia durante tres mandatos por el partido de la Derecha Histórica . Apoyó políticas laicas, vinculadas a un fuerte sentimiento de Estado, [14] basado en el sufragio universal. [15] Esto constituiría la fuente de inspiración para el desarrollo de una sociedad armoniosa, en la que los individuos y la comunidad pudieran encontrar los recursos necesarios para crecer de manera “ordenada y justa”. [16]
