Bernardo de Chartres ( latín : Bernardus Carnotensis ; murió después de 1124) fue un filósofo , erudito y administrador neoplatónico francés del siglo XII .
Se desconoce la fecha y el lugar de su nacimiento. Se creía que era el hermano mayor de Thierry de Chartres y que era de origen bretón , pero las investigaciones han demostrado que esto es poco probable. [1] Está registrado en la escuela de la catedral de Chartres en 1115 y fue canciller hasta 1124. No hay pruebas de que siguiera vivo después de 1124. [2]
Gilbert de la Porrée y Guillermo de Conches fueron alumnos suyos, y cierta información sobre su obra nos llega a través de sus escritos, así como de los escritos de Juan de Salisbury . Según Juan de Salisbury, Bernardo compuso un tratado en prosa De expositione Porphyrii , un tratado métrico sobre el mismo tema, un poema moral sobre la educación y probablemente una cuarta obra en la que intentó reconciliar a Platón con Aristóteles. Se pueden encontrar fragmentos de estos tratados en el Metalogicon de Juan (IV, 35) y en Policraticus (VII, 3). [3] Hauréau [4] confunde a Bernardo de Chartres con Bernardus Silvestris , y asigna al primero obras que deben atribuirse al segundo.
La primera atribución de la frase " de pie sobre hombros de gigantes " es a Bernard (por Juan de Salisbury ):
Bernardo de Chartres decía que nosotros [los modernos] somos como enanos encaramados a los hombros de gigantes [los antiguos], y por eso somos capaces de ver más y más lejos que éstos. Y esto no se debe en absoluto a la agudeza de nuestra vista o a la estatura de nuestro cuerpo, sino a que somos llevados en alto y elevados por la magnitud de los gigantes. [5]
Bernardo, al igual que otros de su escuela, dedicó más atención al estudio del Timeo y de las obras de los neoplatónicos que al estudio de los tratados dialécticos de Aristóteles y los comentarios de Boecio . En consecuencia, no sólo discutió el problema de los universales (distinguiendo entre lo abstracto, el proceso y lo concreto, ejemplificados, por ejemplo, por las palabras latinas albedo , albet y album ), sino que también se ocupó de problemas de metafísica y cosmología .
Según Bernardo, existen tres categorías de realidad: Dios, materia e idea. Dios es la realidad suprema. La materia surgió de la nada por el acto creador de Dios y es el elemento que, en unión con las Ideas, constituye el mundo de las cosas sensibles. Las Ideas son los prototipos por medio de los cuales el mundo estuvo desde toda la eternidad presente a la Mente Divina ; constituyen el mundo de la Providencia ("in qua omnia semel et simul fecit Deus"), y son eternas pero no coeternas con Dios. Según Juan de Salisbury, Bernardo también enseñó que existen formas nativas -copias de las Ideas creadas con la materia- que son las únicas unidas a la materia. Sin embargo, es difícil determinar cuál era la doctrina de Bernardo sobre este punto. Es suficiente señalar que reprodujo en sus doctrinas metafísicas muchos de los rasgos característicos del platonismo y el neoplatonismo: el intelecto como hábitat de las Ideas , el alma del mundo , la materia eterna , la materia como fuente de imperfección, etc.
Bernardo sostenía que la materia, aunque causada por Dios, existía desde toda la eternidad. En el principio, antes de su unión con las Ideas, se encontraba en un estado caótico. Fue por medio de las formas nativas, que penetran en la materia, que se introdujeron en el universo la distinción, el orden, la regularidad y el número.
Paul Edward Dutton ha demostrado que una serie de glosas anónimas sobre el Timeo de Platón deben atribuirse a Bernard. Estas glosas editadas por Dutton son la única obra existente de Bernard.