La fiesta de Belsasar , o la historia de la escritura en la pared , capítulo 5 del Libro de Daniel , cuenta cómo Belsasar celebra un gran banquete y bebe de los vasos que habían sido saqueados en la destrucción del Primer Templo . Aparece una mano y escribe en la pared. Belsasar, aterrorizado, llama a sus sabios, pero estos no pueden leer la escritura. La reina le aconseja que mande llamar a Daniel , famoso por su sabiduría. Daniel le recuerda a Belsasar que su padre Nabucodonosor , cuando se volvió arrogante, fue derribado hasta que aprendió que Dios tiene soberanía sobre el reino de los hombres (ver Daniel 4 ). Belsasar también había blasfemado contra Dios, y por eso Dios envió esta mano. Daniel luego lee el mensaje y lo interpreta: Dios ha contado los días de Belsasar, ha sido pesado y hallado falto, y su reino será entregado a los medos y a los persas .
Esa misma noche fue asesinado Belsasar, el rey caldeo [babilónico]. Y Darío el Medo recibió el reino […]
— Daniel 5:30–31 [1]
El mensaje de Daniel 5 es el contraste que ofrece entre Nabucodonosor y Belsasar:
Según John J. Collins , la fiesta de Belsasar es una leyenda que se ajusta al subgénero del "cuento de contienda judicial", complicado por la inclusión de la acusación de Daniel sobre el orgullo de Belsasar y su fracaso en honrar al Dios de Israel. Como resultado, el cuento tiene un final doble, en el que primero Daniel recibe recompensas y honores por interpretar el presagio, y luego el rey es castigado para cumplir la sentencia pronunciada por Daniel. [3]
A partir de la historia, el modismo "poder leer lo escrito en la pared" pasó a significar ser capaz de ver, a partir de la evidencia disponible, que la perdición o el fracaso son inevitables, y "la escritura en la pared" en sí misma puede significar cualquier cosa que presagie tal perdición o falla.
Esta sección resume la narrativa, tal como se encuentra en la traducción del texto de CL Seow en su comentario sobre Daniel. [1]
El rey Belsasar celebra un gran banquete para mil de sus señores y ordena que se traigan los vasos del templo desde Jerusalén para que puedan beber de ellos, pero mientras los babilonios beben, aparece una mano y escribe en la pared. Belsasar llama a sus magos y adivinos para que interpreten la escritura, pero ni siquiera pueden leerla. La reina aconseja a Belsasar que envíe a buscar a Daniel, famoso por su sabiduría. Traen a Daniel y el rey se ofrece a convertirlo en el tercero en rango en el reino si puede interpretar la escritura.
Daniel rechaza el honor, pero accede a la solicitud. Le recuerda a Belsasar que la grandeza de su padre Nabucodonosor fue don de Dios, y que cuando se volvió arrogante Dios lo derribó hasta que aprendió la humildad: "el Dios Altísimo tiene soberanía sobre el reino de los mortales, y pone sobre él a quien Él quiere. " Belsasar ha bebido de los vasos del templo de Dios y ha alabado a sus ídolos, pero no ha dado honor a Dios, y por eso Dios envió esta mano y escribió estas palabras:
מנא מנא תקל ופרסין
Daniel lee las palabras "MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN" y las interpreta para el rey: "MENE, Dios ha contado los días de tu reino y lo ha puesto fin; TEKEL, has sido pesado... y hallado falto". ;" y "UPHARSIN", vuestro reino es dividido y entregado a los medos y persas. Entonces Belsasar dio la orden, y Daniel fue vestido de púrpura, le pusieron una cadena de oro al cuello, y se hizo proclama… que ocuparía el tercer lugar en el reino; [y] esa misma noche Belsasar el rey caldeo (babilónico) fue asesinado, y Darío de Medo recibió el reino." [4]
Ninguno de los sabios caldeos puede siquiera leer, y mucho menos interpretar, la escritura en la pared, pero Daniel lo hace proporcionando vocales de dos maneras diferentes, primero para que las palabras se lean como sustantivos y luego como verbos. [5] Los sustantivos son pesos monetarios: un mənê , equivalente a una mina judía o sesenta siclos (varias versiones antiguas tienen sólo un mənê en lugar de dos); un təqêl , equivalente a un siclo; y p̄arsîn , que significa "medias piezas". [6] El último implica un juego de palabras con el nombre de los persas ( pārās en hebreo), sugiriendo no sólo que heredarán el reino de Belsasar, sino que son dos pueblos, medos y persas. [6]
Luego, Daniel interpreta las palabras como verbos, basándose en sus raíces: mənê se interpreta en el sentido de "numerado"; təqêl , de una raíz que significa pesar, que significa "pesado" (y encontrado deficiente); y pərês ( פְּרַס ), la forma singular de p̄arsîn , de una raíz que significa "dividir", que denota que el reino debe ser "dividido" y entregado a los medos y persas. [7] Si las "medias piezas" significan dos medios siclos, entonces los distintos pesos (un mənê o sesenta siclos, otro siclo y dos medios siclos) suman 62, que el cuento da como la edad de Darío. los medos , indicando que se está cumpliendo la voluntad de Dios. [8]
La frase "escribir en la pared" se ha convertido en una expresión idiomática popular que se refiere al presagio de cualquier fatalidad, desgracia o fin inminente. Una persona que no ve o se niega a "ver la escritura en la pared" está siendo descrita como ignorante de las señales de un evento catastrófico que probablemente ocurrirá en un futuro cercano.
Uno de los primeros usos conocidos de la frase en inglés fue por parte del capitán L. Brinckmair en 1638, cuyo informe "Las advertencias de Alemania" durante la Guerra de los Treinta Años advertía que la violencia allí pronto podría extenderse a Inglaterra . [9] A veces se hace referencia a "la escritura en la pared" mediante el uso de alguna combinación de las palabras "Mene, Mene, Tekel, Upharsin", tal como estaban escritas en la pared en el relato de la fiesta de Belsasar. La metáfora ha aparecido constantemente en diversas obras literarias y en los medios de comunicación como recurso de presagio desde el informe de Brinckmair.
La referencia a este evento también llevó al uso de "Belsasar" como marca de un retroproyector durante el apogeo de ese dispositivo en la segunda mitad del siglo XX. [10]
Generalmente se acepta que el Libro de Daniel se originó como una colección de cuentos populares entre la comunidad judía de Babilonia en los períodos persa y helenístico temprano (siglos V al III a. C.), y luego se amplió en la era macabea (mediados del siglo II). con las visiones de los capítulos 7-12. [11] Los estudiosos modernos coinciden en que Daniel es una figura legendaria, [12] y es posible que su nombre fuera elegido para el héroe del libro debido a su reputación como un sabio vidente en la tradición hebrea. [13]
Los capítulos 2 a 7 del libro forman un quiasma (una estructura poética en la que el punto o mensaje principal de un pasaje se coloca en el centro y se enmarca con más repeticiones a cada lado): [14]
Daniel 5 se compone así como pieza complementaria de Daniel 4, la historia de la locura de Nabucodonosor, y los dos ofrecen variaciones sobre un solo tema. Esto se explica en detalle en el capítulo 5 cuando Daniel establece un paralelo directo entre los dos reyes: el destino de Belsasar ilustra lo que sucede cuando un rey no se arrepiente. [15]
Daniel 5 no se divide claramente en escenas y los eruditos no se ponen de acuerdo sobre su estructura. El siguiente es un posible esquema: [16]
La historia se desarrolla en torno a la caída de Babilonia, cuando el 12 de octubre de 539 a. C. el conquistador persa Ciro el Grande entró en la ciudad. Su último rey, Nabonido , fue capturado; Se desconoce su destino, aunque es posible que haya sido exiliado. [17] Varios detalles en el texto no coinciden con los hechos históricos conocidos. [18] Belsasar es retratado como rey de Babilonia e hijo de Nabucodonosor , pero en realidad era hijo del rey Nabonido, uno de los sucesores de Nabucodonosor, quien sustituyó a Nabonido cuando este último estaba en Teima , [19] pero nunca llegó a ser rey. [18] El conquistador se llama Darío el Medo , pero no se conoce a ningún individuo así en la historia. Los invasores no fueron medos, sino persas. [18] John J. Collins sugiere que esto es típico del género de la historia, en el que la precisión histórica no es un elemento esencial. [20]
Los elementos constitutivos del Libro de Daniel se reunieron poco después del final de la crisis macabea, es decir, poco después del 164 a. C. [21] Los cuentos que componen los capítulos 2 a 6 son la parte más antigua y datan de finales del siglo IV o principios del III. Su escenario es Babilonia, y no hay razón para dudar de que fueron compuestos en la diáspora babilónica, es decir, entre la comunidad judía que vivía en Babilonia y Mesopotamia bajo el dominio persa y luego griego. Reflejan una sociedad en la que los gobernantes extranjeros no eran necesariamente malévolos. Por ejemplo, Belsasar recompensa a Daniel y lo eleva a un alto cargo. Esto es un marcado contraste con las visiones de los capítulos 7-12, donde los sufrimientos de los judíos son el resultado de las acciones del malvado rey Antíoco IV Epífanes del siglo II a . C. [22]
Los capítulos 2 y 7 cuentan cómo todos los reinos mundanos llegarán a su fin y serán reemplazados por el reino de Dios. Los capítulos 3 y 6 cuentan cómo los judíos piadosos resisten la arrogancia de los reyes terrenales y son rescatados por el Dios de Israel. Los capítulos 4 y 5 forman el centro y transmiten el mensaje más importante en sus relatos paralelos pero contrastantes de Nabucodonosor y Belsasar, versículos 5:21-22. El primero es humillado por Dios, aprende la lección, reconoce el reinado supremo del Dios judío y es restaurado a su trono. Belsasar, por el contrario, no aprende nada del ejemplo de Nabucodonosor, blasfema contra Dios y da su reino a otros. [2]
La primera canción gospel grabada de Johnny Cash fue "Belshazzar", una narración directa de la historia bíblica del Libro de Daniel. Grabó la canción en 1957 y fue la única canción gospel que Sun Records le permitió a Cash grabar y lanzar con el sello. [23]
La canción de Current 93 "All The Stars Are Dead Now", de su álbum de 1992 Thunder Perfect Mind , incluye las líneas "Mene mene tekel upharsin, Hemos sido pesados y perdidos, Hemos sido pesados y perdidos" como una de las muchas presagios apocalípticos o destructivos que componen la letra de la canción. [24]
En la canción principal de Iron Maiden llamada " The Writing on The Wall " que se lanzó en 2021, se hace referencia a la fiesta en el video musical donde se puede ver una hoja de papel que indica la fiesta de Belsasar a la que todos parecen dirigirse. En su interior hay un festín musical y un ser que está drenando la fuerza vital de los demás. Eddie termina este festín y abandona el festín junto con los cuatro jinetes y las dos personas restantes que previamente fueron drenado por el ser. [25]