La llamada Batalla del Campo del Azafrán (Krokion pedion) (353 a. C. o 352 a. C.) fue una batalla de la Tercera Guerra Sagrada , librada entre los ejércitos de Fócida , bajo el mando de Onomarco , y el ejército combinado de Tesalia y Macedonia bajo el mando de Filipo II de Macedonia . Los focenses fueron derrotados decisivamente por las fuerzas de Filipo. La victoria de Filipo aseguró su nombramiento como gobernante de Tesalia, lo que marcó un paso importante en el ascenso de Macedonia a la supremacía política en la Antigua Grecia . La opinión entre los historiadores está dividida en cuanto al año de la batalla; algunos favorecen el 353 a. C., y otros el 352 a. C.
Las fuentes antiguas sobre la Tercera Guerra Sagrada son escasas y, en general, carecen de información cronológica firme. [2] [3] La principal fuente para el período es la Bibliotheca historica de Diodoro Sículo , escrita en el siglo I a. C., que, por lo tanto, es en gran medida una fuente secundaria. [4] Los historiadores modernos a menudo ridiculizan a Diodoro por su estilo e inexactitudes, pero conserva muchos detalles del período antiguo que no se encuentran en ningún otro lugar. [5] [6] Diodoro trabajó principalmente personificando las obras de otros historiadores, omitiendo muchos detalles cuando no se ajustaban a su propósito, que era ilustrar lecciones morales de la historia; por lo tanto, su relato de la Tercera Guerra Sagrada contiene muchas lagunas. [2]
Además de Diodoro, se pueden encontrar más detalles de la Guerra Sagrada en los discursos de los estadistas atenienses, principalmente Demóstenes y Esquines , que han sobrevivido intactos. [2] Dado que estos discursos nunca tuvieron la intención de ser material histórico, deben tratarse con cautela; Demóstenes y Esquines han sido descritos como "una pareja de mentirosos, de los cuales no se puede confiar en que hayan dicho la verdad en ningún asunto en el que fuera remotamente de su interés mentir". [7] Sin embargo, sus alusiones a eventos contemporáneos o pasados indican algunas de las lagunas en el relato de Diodoro y ayudan a organizar la cronología. Los relatos de Diodoro, Demóstenes y Esquines pueden complementarse con fragmentos de historias que de otro modo se habrían perdido (como el de Teopompo ) y con fuentes epigráficas contemporáneas . [2] [3]
Las fechas de la guerra según los historiadores modernos han sido muy debatidas y no hay un consenso claro. [8] Se acepta generalmente que la guerra duró 10 años y terminó en el verano de 346 a. C. (una de las únicas fechas firmes), lo que arroja una fecha de 356 a. C. para el comienzo de la guerra, con la toma de Delfos por parte de Filomelos. [8] Después de la derrota de Filomelos en Neón , los tebanos pensaron que era seguro enviar al general Pammenes a Asia con 5.000 hoplitas. Una combinación de evidencia sugiere que Pammenes se reunió con Filipo en Maronea en Tracia , en 355 a. C., presumiblemente en su viaje de ida a Asia. [8] Buckler, el único historiador que produjo un estudio sistemático de la guerra sagrada, por lo tanto, sitúa a Neón antes, en 355 a. C. [8] Otros historiadores han situado a Neón en el 354 a. C., ya que Diodoro dice que la batalla tuvo lugar mientras Filipo asediaba Metone , que Diodoro (en un momento dado) sitúa en el 354 a. C. [8] Sin embargo, la cronología de Diodoro para la guerra sagrada es muy confusa: fecha el inicio y el final de la guerra un año demasiado tarde, dice de diversas maneras que la guerra duró 9, 10 u 11 años e incluyó el asedio de Metone dos veces en fechas diferentes, y por lo tanto no se puede confiar en sus fechas. [8]
Sin tener en cuenta las fechas, la mayoría de los historiadores coinciden en que esta parte de la Guerra Sagrada sigue la misma secuencia de acontecimientos. La cuestión principal es, por tanto, cuándo comenzó esa secuencia. Así, Buckler (así como Beloch y Cloche) fechan a Neón en el 355 a. C., a Metone en el 355-354 a. C., la primera campaña de Filipo en Tesalia en el 354 a. C. y la segunda en el 353 a. C. [8] Por el contrario, Cawkwell, Sealey, Hammond y otros reducen todas estas fechas en un año, comenzando con Neón en el 354 a. C. [8] [9]
La Tercera Guerra Sagrada (a menudo llamada simplemente "la" Guerra Sagrada) estalló en 356 a. C. y le brindaría a Filipo su primera oportunidad real de expandir su influencia en los asuntos del centro y sur de Grecia. [10] [11] La guerra fue causada por la negativa de la Confederación Focia a pagar una multa impuesta en 357 a. C. por la Liga Anfictiónica , una organización religiosa pangriega que gobernaba el lugar más sagrado de la Antigua Grecia, el Templo de Apolo en Delfos . [12] Detrás del elemento religioso, probablemente había una exhibición de realpolitik al presentar cargos contra los focios, instigados por los tebanos. En ese momento, Tebas controlaba la mayoría de los votos en el consejo, y en la reunión de otoño de 357 a. C., los tebanos lograron que tanto los focios (por el cultivo de la tierra sagrada) como los espartanos (por ocupar Tebas unos 25 años antes) fueran denunciados y multados. [13] Dado que las multas para ambas partes eran "injustificadamente duras", [12] los tebanos probablemente esperaban que ninguna de las partes pagara y así poder declarar una "guerra sagrada" a ninguna de ellas. [14]
En respuesta, los focios, bajo el liderazgo de Filomelos , tomaron Delfos (que estaba situada dentro de los límites de Fócida) y afirmaron el antiguo reclamo de Fócida a la presidencia de la Liga Anfictiónica, [14] con la intención de anular la sentencia contra ellos. [15] Parece que hubo cierta simpatía en Grecia por los focios, ya que otros estados podían ver que "los tebanos ... habían usado la Anfictionía para perseguir venganzas mezquinas y destructivas". [14] [16] Los focios fueron apoyados por Atenas (enemigos perennes de Tebas) y, como era de esperar, Esparta, que esperaba ver su propia multa aniquilada cuando los focios tomaron Delfos. [17] Sin embargo, Filomelos saqueó el tesoro de Apolo para pagar a los mercenarios, levantando así un poderoso ejército, pero alterando drásticamente la opinión de los otros estados griegos. [18] En el invierno de 356/355 a. C., el consejo anfictiónico declaró una «guerra sagrada» contra los focios, en la que los tebanos fueron los principales protagonistas. [14] La guerra comenzó relativamente bien para los focios, pero los tebanos les infligieron una severa derrota en Neón en 355 o 354 a. C. y Filomelo fue asesinado. Sin inmutarse, Onomarco tomó el mando de la campaña focia y reclutó nuevos mercenarios para continuar la lucha. [11]
La Guerra Sagrada parece haber allanado el camino para un nuevo conflicto en Tesalia. La Confederación Tesalia era en general un firme partidario de la Liga Anfictiónica y tenía un antiguo odio hacia los focenses. [19] Por el contrario, la ciudad-estado de Feras se había aliado con los focenses. [20] En 354 o 353 a. C., la nobleza de la ciudad tesalia de Larisa apeló a Filipo para que los ayudara a derrotar a los fereos. [21] [22] [23] Filipo llevó un ejército a Tesalia, probablemente con la intención de atacar Feras. [24] Según los términos de su alianza, Licofrón de Feras solicitó ayuda a los focenses, y Onomarco envió a su hermano, Fallos, con 7.000 hombres; [21] sin embargo, Filipo rechazó esta fuerza antes de que pudiera unirse a los fereos. [25] Onomarco abandonó entonces el asedio que estaba llevando a cabo y llevó a todas sus fuerzas a Tesalia para atacar a Filipo. [21] Los detalles exactos de la campaña que siguió no están claros, pero Onomarco parece haber infligido dos derrotas a Filipo, con muchos macedonios muertos en el proceso. [26] [27] Después de estas derrotas, Filipo se retiró a Macedonia para pasar el invierno. [27] Se dice que comentó que "no huí, sino que, como un carnero, retrocedí para golpear con más fuerza". [28]
Filipo regresó a Tesalia el verano siguiente (353 o 352 a. C., dependiendo de la cronología seguida), habiendo reunido un nuevo ejército en Macedonia. [26] Filipo solicitó formalmente que los tesalios se unieran a él en la guerra contra los focios. [29] [30] Filipo ahora reunió a todos los oponentes tesalios de Feras que pudo, y según Diodoro, su ejército final contaba con 20.000 infantes y 3.000 jinetes. [26]
Tanto Buckler como Cawkwell sugieren que Filipo sitió el puerto estratégico de Pagasa (en realidad el puerto de Feras) antes de la batalla de Campo Azafrán. [8] [23] Al tomar Pagasa, es probable que Filipo quisiera evitar que fuera reforzada por mar; Buckler sugiere que Filipo había aprendido la lección de la campaña anterior y quería aislar a Feras de la ayuda exterior antes de atacarla. [23] [31] Mientras tanto, Onomarco regresó a Tesalia para tratar de preservar el predominio focio allí, con aproximadamente la misma fuerza que durante el año anterior. [26] [32] Además, los atenienses enviaron a Cares con una flota sustancial para ayudar a sus aliados focios, viendo la oportunidad de asestar un golpe decisivo contra Filipo. [31] Los focios y atenienses probablemente tenían la intención de reunirse en Pagasa, ya que era el único puerto que la flota ateniense podía usar, y ya que Filipo estaba allí de todos modos. [31 ]
Los acontecimientos posteriores no están claros, pero se libró una batalla entre los macedonios y los focios, probablemente cuando Filipo intentó evitar que los focios unieran fuerzas con los fereos y, fundamentalmente, antes de que llegaran los atenienses. [31] Ninguna fuente antigua nombra el campo de batalla, pero según Diodoro los dos ejércitos se encontraron cerca del mar. [31] El Krokion/Krokoton Pedion o 'Llanura del Azafrán' (alrededor de la moderna Almyros en Magnesia , región de Tesalia ) parece el lugar más adecuado, y por lo tanto la batalla es conocida por los eruditos modernos como la Batalla del Campo del Azafrán; sin embargo, ha resultado imposible identificar con certeza el lugar de la batalla. [33]
Filipo envió a sus hombres a la batalla portando coronas de laurel, el símbolo de Apolo, "como si fuera el vengador... de un sacrilegio, y procedió a la batalla bajo el liderazgo, por así decirlo, del dios". [34] [35] Algunos de los mercenarios focenses supuestamente arrojaron las armas, afligidos por sus conciencias culpables. [35] En la batalla que siguió, la más sangrienta registrada en la historia de la antigua Grecia, Filipo obtuvo una victoria decisiva sobre los focenses. La batalla parece haber sido ganada por la superioridad numérica y por el valor de la caballería de Filipo. [26] [29]
Los focenses huyeron de la derrota y se dirigieron al mar, donde había llegado la flota de Cares durante la batalla, pero muchos hombres murieron durante la persecución o se ahogaron mientras intentaban alcanzar los barcos. [27] [33] En total, 6.000 soldados focenses habían muerto, incluido Onomarco, y otros 3.000 habían sido hechos prisioneros. [27] Onomarco fue ahorcado o crucificado y los demás prisioneros ahogados, como exigía el ritual para los ladrones de templos. [26] Estos castigos estaban diseñados para negar a los derrotados un entierro honorable; Filipo continuó presentándose así como el piadoso vengador del sacrilegio cometido por los focenses. [33] Buckler afirma que: "No se debe asumir automáticamente que un ahogamiento masivo... conmocionaría al mundo griego. Incluso el apacible Isócrates pensaba que los mercenarios focenses estaban mejor muertos que vivos... El castigo fue terrible, en verdad, pero era totalmente coherente con el papel de Filipo como campeón de Apolo". [33]
Fue probablemente después de su victoria (si no antes) cuando los tesalios nombraron a Filipo arconte de Tesalia. [29] [36] Este fue un nombramiento vitalicio, y le dio a Filipo el control sobre todos los ingresos de la Confederación Tesalia, y además hizo a Filipo líder del ejército tesalio unido. [29] Los tiranos de Feras, en lugar de sufrir el destino de Onomarco, llegaron a un acuerdo con Filipo y, a cambio de entregar Feras a Filipo, se les permitió, junto con 2.000 de sus mercenarios, ir a Fócida. [37] Filipo pasó algún tiempo reorganizando Tesalia, y una vez satisfecho marchó hacia el sur hasta el paso de las Termópilas , la puerta de entrada a Grecia central. [27] [35] [38] Probablemente pretendía continuar su victoria sobre los focenses invadiendo la propia Fócida, [38] una perspectiva que alarmó mucho a los atenienses, ya que una vez que hubiera pasado las Termópilas también podría marchar sobre Atenas. [27] Por lo tanto, los atenienses enviaron una fuerza a las Termópilas y ocuparon el paso; existe cierto debate sobre si otros contingentes pueden haberse unido a los atenienses en las Termópilas. [38] Aunque podría haber sido posible forzar el paso, Filipo no intentó hacerlo, prefiriendo no arriesgarse a una derrota después de sus grandes éxitos en Tesalia. [27] [39]
Mientras tanto, los focios se reagruparon bajo el mando del hermano de Onomarco, Fallos. Tras las enormes derrotas focias en Neón y Campo de Azafrán, Fallos tuvo que recurrir a duplicar el pago de los mercenarios para atraer a suficientes para reponer su ejército. [40] Sin embargo, a pesar de sus derrotas, la mayoría de los focios seguían estando a favor de continuar la guerra. [40] Durante el invierno de ese año, Fallos se dedicó a realizar esfuerzos diplomáticos para conseguir más apoyo de los aliados focios y consiguió ampliar el teatro de operaciones del conflicto en la siguiente temporada de campaña. [40] De manera única en la historia griega, los focios pudieron absorber enormes pérdidas de mano de obra gracias al saqueo del Templo de Apolo, un factor que contribuyó a que la guerra se prolongara de forma indecisa hasta el 346 a. C. [40]