Bartholomäus Ziegenbalg (24 de junio de 1683 - 23 de febrero de 1719) fue miembro del clero luterano y el primer misionero pietista en la India.
Ziegenbalg nació en Pulsnitz , Sajonia , el 24 de julio de 1683 en una familia cristiana devota. Su padre, Bartholomäus Ziegenbalg Sr. (1640-1694), era un comerciante de cereales y su madre era Maria, de soltera Brückner (1646-1692). Por parte de su padre estaba relacionado con el escultor Ernst Friedrich August Rietschel y por parte de su madre con el filósofo Johann Gottlieb Fichte . Mostró aptitudes para la música a una edad temprana. Estudió en la Universidad de Halle bajo la enseñanza de August Hermann Francke , entonces centro del luteranismo pietista . Bajo el patrocinio del rey Federico IV de Dinamarca , Ziegenbalg, junto con su compañero de estudios, Heinrich Plütschau , se convirtieron en los primeros misioneros protestantes en la India . Llegaron a la colonia danesa de Tranquebar el 9 de julio de 1706.
Una iglesia de tradición siria probablemente nació en el sur de la India ya en la historia, al menos en el siglo III. [1] KP Kesava Menon, en su prólogo al cristianismo en la India (Prakam, 1972), describió una iglesia típica de esa tradición como "hindú en cultura, cristiana en religión y oriental en culto".
Robinson lamenta el fracaso del avance de este diálogo potencial entre las dos religiones. Señala que incluso los simpatizantes que apoyaban el respaldo del misionero europeo al hinduismo , como Roberto de Nobili y Ziegenbalg, a pesar de su entusiasmo por esta fe extranjera, nunca pudieron deshacerse de su convicción de la superioridad de su propia fe. [2]
La propagación del Evangelio , a pesar del celo danés, permaneció incipiente hasta los albores del siglo XVIII. Federico IV de Dinamarca , bajo la influencia del Dr. AH Francke (1663-1727), profesor de teología en la Universidad de Halle (en Sajonia), propuso que uno de los alumnos eminentemente hábiles y religiosamente entusiastas del profesor, Bartholomäus Ziegenbalg, ser designado para encender en "los paganos de Tranquebar" la deseada chispa sagrada.
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"Aunque la piedad y el celo de los protestantes habían excitado a menudo un deseo ansioso de propagar la fe pura y reformada del evangelio en los países paganos, el establecimiento y la defensa contra los adversarios polacos en casa, junto con la falta de oportunidades y facilidades adecuadas para ello gran trabajo, combinado durante el primer siglo después de la Reforma, para evitar que hicieran esfuerzos directos o vigorosos con este propósito". [4]
Ziegenbalg llevó el luteranismo y una imprenta a la corte de Tanjore en barco. Pero ¿qué hacían ya allí los daneses? Después de una fallida excursión a Sri Lanka , donde no había lugar para ser conquistado y capturado, se dirigieron a Tranquebar alrededor de 1620. Ove Gjedde , que, en 1618, había comandado la expedición a Lanka, inició un tratado con el rey de Tanjore alquilar un área de no más de "cinco millas por tres de extensión", lo que resultó en el establecimiento de un fuerte, que aún se mantiene en pie, aunque los daneses cedieron el control de Tranquebar en 1845 a los británicos.
La imprenta y la India se encontraron por casualidad. En 1556, un barco portugués con destino a Abisinia hizo escala en Goa para obtener provisiones; el barco llevaba una imprenta y 14 jesuitas , uno de los cuales era João de Bustamante , el "indio Gutenberg". El clero de Goa ansiaba la imprenta con mucha más vehemencia que sus homólogos de Abisinia y, finalmente, la imprenta fue descargada en Goa, y Bustamante se quedó para instalar la imprenta en el College of St. Paul , un seminario que todavía existe. [ cita necesaria ]
San Francisco Javier , que había estado predicando el evangelio en Goa y en Tranquebar [5] desde 1542 , se alegró de la llegada de la primera imprenta a Goa. Luego, inexplicablemente y de manera significativa, todas las imprentas se extinguieron en la India. [6] La impresión tamil parece haber cesado después de 1612. Los registros muestran que los últimos libros en latín y portugués se imprimieron en Goa en 1674.
Ziegenbalg respondió a la petición del rey de Dinamarca del legado de una misión cristiana para difundir la visión del Evangelio en la India, y en 1706, Ziegenbalg y su colega Heinrich Plütschau llegaron a la región de Tranquebar, convirtiéndose así en los primeros misioneros protestantes en llegar a el subcontinente indio y comenzaron su proyecto de revisión. Después del conflicto inicial con la Compañía de las Indias Orientales , que incluso llevó a un encarcelamiento de cuatro meses de Ziegenbalg, [7] los dos establecieron la Misión Danesa-Halle. [8] Trabajaron intensamente, a pesar de la oposición de las autoridades hindúes y danesas locales en Tranquebar, y bautizaron a sus primeros conversos indios el 12 de mayo de 1707.
La educación siempre ha sido un componente integral de la obra misional. Ziegenbalg reconoció desde el principio el imperativo de aprender los idiomas locales en el progreso de su misión. Stephen Neill señala esta curiosa casualidad:
Ziegenbalg posiblemente dedicó más tiempo a aprender la lengua local que a predicar de manera incomprensible y en vano a un pueblo que entonces lo habría considerado bastante notable. Continuó escribiendo en 1709: "Elijo los libros que desearía imitar tanto al hablar como al escribir... Su lengua... (ahora) me resulta tan fácil como mi lengua materna, y en los últimos tiempos En dos años he podido escribir varios libros en tamil..." [9]
Ziegenbalg criticó públicamente a algunos miembros de la casta brahmán , acusándolos de desprecio por las castas inferiores de la sociedad hindú. Por esa razón, al menos un grupo conspiró para matarlo. Esta reacción de los indios nativos fue inusual y el trabajo de Ziegenbalg generalmente no encontró multitudes hostiles; sus conferencias y clases atraen un considerable interés entre los lugareños. [10]
En 1708, una disputa sobre si el hijo ilegítimo de un soldado danés y una mujer no cristiana debía ser bautizado y educado como católico romano o protestante, llevó a que Heinrich Plütschau compareciera ante un tribunal. Aunque Plütschau fue liberado, Ziegenbalg escribió que "los católicos se alegraron de que fuéramos perseguidos y ellos autorizados".
Relacionó este incidente, que consideró que había envalentonado a los católicos, directamente con un segundo casi dos semanas después, que resultó en su encarcelamiento. Este incidente surgió de la intervención de Ziegenbalg en nombre de la viuda de un barbero tamil por una deuda entre su difunto marido y un católico que trabajaba como traductor en la empresa. El comandante del fuerte danés en Tranquebar, Hassius, consideró inapropiada la repetida intervención de Ziegenbalg en el caso, incluido su consejo de que la viuda se arrodillara ante él en la iglesia danesa, y envió a llamar a Ziegenbalg para que compareciera ante él. Cuando Ziegenbalg objetó y solicitó una citación por escrito, fue arrestado y, debido a que se negó a responder preguntas, encarcelado.
Aunque liberado después de poco más de cuatro meses, Ziegenbalg todavía tenía una relación difícil con Hassius y esa fue una de las razones del regreso de Ziegenbalg a Europa en 1714-1716. Ziegenbalg también se casó en 1716. Colaboró activamente con la Sociedad Anglicana para la Propagación del Conocimiento Cristiano , haciendo de su trabajo una de las primeras empresas ecuménicas en la historia del trabajo misionero protestante.
Neill sugiere: "Como misionero de la corona danesa, ordenado en Dinamarca, Ziegenbalg se sintió ligado por la liturgia y las costumbres de la iglesia danesa (...) Sólo en un aspecto parece haber hecho una concesión al hecho de que esta nueva iglesia estaba creciendo en la India; aprovechó la presencia en la comunidad cristiana de cierto talento literario y musical para introducir el canto de letras tamiles en melodías indias, además de utilizar en la iglesia la creciente colección de himnos que había sido traducido del alemán, pero en el que se habían conservado los metros y melodías originales." [ cita necesaria ]
El siglo XVI vio el surgimiento del protestantismo y una explosión de traducciones del Nuevo (y Antiguo) Testamento a la lengua vernácula . Después de todo este tiempo dedicado a una erudición desgarradora y sudorosa, Ziegenbalg escribió numerosos textos en tamil para su difusión entre los hindúes. Era plenamente consciente de la importancia de la imprenta en la historia de la Iglesia protestante.
Comenzó su tarea de traducir el Nuevo Testamento en 1708 y lo completó en 1711, aunque la impresión se retrasó hasta 1714 debido a las insistentes y perfeccionistas revisiones de Ziegenbalg. Stephen Neill comenta: "Sólo en raras ocasiones se ha considerado aceptable la primera traducción de las Escrituras en un nuevo idioma. El logro de Ziegenbalg fue considerable; por primera vez todo el Nuevo Testamento estuvo disponible en un idioma indio. Pero desde el principio, el trabajo de Ziegenbalg estuvo expuesto a críticas por diversos motivos" y que la actualización de Johann Fabricius sobre el texto pionero era tan claramente superior, "al poco tiempo la versión anterior dejó de usarse".
Para Ziegenbalg era obvio que sin una imprenta todos sus esfuerzos serían en vano. Posiblemente ya en 1709 solicitó una imprenta a Dinamarca. Los daneses enviaron el llamamiento a Londres a la Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano . La SPCK, a la que los comerciantes de la Compañía de las Indias Orientales no le permitieron establecerse en la India, estaba muy ansiosa por ayudar y en 1712 envió a la Misión Tranquebar una imprenta con tipos, papel, tinta y una impresora. Ziegenbalg también se vio obstaculizado por retrasos en la construcción de un tipo de letra tamil adecuado para sus propósitos. [11]
En una carta fechada el 4 de julio de 1713 a George Lewis, capellán anglicano en Madrás, e impresa por primera vez en portugués, en la imprenta que la misión había recibido recientemente de la Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano, Ziegenbalg escribe: "Podemos recordar el esta Ocasión, cuánto contribuyó el Arte de la Imprenta a la Manifestación de las Verdades divinas, y a la difusión de Libros para ese Fin, en la Época de la feliz Reforma, de la que leemos en la Historia, con Acción de Gracias a Dios Todopoderoso." [12]
A continuación, comenzó a traducir el Antiguo Testamento , edificándose "una casita en una zona tranquila, alejada del centro de la ciudad, donde podía realizar tranquilamente lo que consideraba el trabajo más importante de todos. El 28 de septiembre de 1714, informa a Francke que el libro del Éxodo ya está terminado. En el momento de su muerte, había continuado el trabajo hasta el Libro de Rut." [13]
Ziegenbalg compiló la poesía Bhakti en idioma tamil , con el objetivo de promover una mejor comprensión de los nativos entre los europeos. Sin embargo, cuando envió estos volúmenes a Halle para su publicación, su mentor escribió que el deber de los misioneros era "extirpar el paganismo y no difundir tonterías paganas en Europa". [14]
S. Muthiah en su cariñoso recuerdo ("El legado que Ziegenbalg dejó [usurpado] ") termina con un inventario de las obras menos conocidas del hombre: "Aparte de las numerosas traducciones al tamil de publicaciones cristianas que hizo, escribió varios libros y folletos. que podría describirse como de naturaleza indológica. También hizo que la imprenta imprimiera material educativo de naturaleza más general. Ya en 1708, había compilado su Bibliothece Malabarke, enumerando los 161 libros tamiles que había leído y describiendo su contenido. 1713, en la Biblia Tamulica amplió esta bibliografía. También en 1713, la imprenta produjo lo que quizás fue el primer Almanaque impreso en la India. Luego, en 1716, apareció el que probablemente fue el primer libro impreso en Asia en inglés, A Guide. a la lengua inglesa, de Thomas Dyche Al año siguiente, la imprenta imprimió un ABC (en portugués) para las escuelas de los territorios ingleses. Lo que no se imprimió en Tranquebar fueron los escritos indológicos de Ziegenbalg, como Nidiwunpa (Moral). Quartrains), Kondei Wenden (un texto de ética tamil), Ulaga Nidi (Moral mundial, tamil) y sus libros sobre hinduismo e Islam se imprimieron sólo entre 150 y 250 años después en Europa y Madrás.
Ziegenbalg estuvo preocupado por problemas de salud toda su vida, condición agravada por su trabajo en el campo misionero. Murió el 23 de febrero de 1719, a la edad de treinta y seis años, en Tranquebar. Pasó sus últimos 13 años sentando las bases de la erudición alemana en tamil que continúa hasta el día de hoy. Ziegenbalg está enterrado en la Iglesia Nueva Jerusalén , que ayudó a establecer en 1718 en Tranquebar. [15] [16]
Los resultados positivos de su labor conllevaron desafíos. Su trabajo encontró la oposición tanto de los hindúes [ cita necesaria ] como de las autoridades danesas locales. En 1707/08, Ziegenbalg pasó cuatro meses en prisión acusado de alentar la rebelión al convertir a los nativos. Junto con la oposición política, tuvo que hacer frente a las condiciones climáticas de la India. Ziegenbalg escribió: "Mi piel era como una tela roja. El calor aquí es muy fuerte, especialmente en abril, mayo y junio, en cuyas estaciones el viento sopla desde el interior con tanta fuerza que parece como si el calor viniera directamente del horno". [17]
Para conocer un relato de su muerte, consulte Escenas en el lecho de muerte: o morir con y sin religión, diseñadas para ilustrar la verdad y el poder del cristianismo, volumen 43; Tomo 651, Parte I, Sección II, capítulo 28 . [18]
Johann Phillip Fabricius continuó donde lo dejó Ziegenbalg en la traducción de la Biblia, particularmente en los himnos cristianos tamil. También consideró que la traducción anterior de Ziegenbalg necesitaba modificaciones urgentes. "Las cuatro cualidades que Fabricius encontró en los originales fueron lucidez, fuerza, brevedad y idoneidad; lamentablemente faltaban en la traducción tamil existente, pero esperaba que con la ayuda de Dios hubiera podido restaurarlas". [19] Ambos eruditos también pueden ser denominados protolingüistas, ambos trabajaron arduamente en diccionarios y gramáticas en tamil. Al considerar las traducciones de la Biblia hechas por ambos caballeros surgen interesantes cuestiones semióticas y lingüísticas.
Stephen Neill resume los fracasos de Ziegenbalg y la causa de la tragedia en su vida de la siguiente manera: "Estaba poco satisfecho con su posición como misionero real y demasiado dispuesto a pedir la ayuda del poder civil en Dinamarca. En sus controversias con Según las autoridades de Tranquebar, en general tenía razón, pero un enfoque menos impetuoso y más moderado podría al final haber sido más beneficioso para la misión. Estaba demasiado dispuesto a abrir las arcas de la misión a aquellos que decían estar necesitados. cristianos, aunque tenía razón en que no se podía permitir que aquellos que habían perdido todas sus propiedades al convertirse al cristianismo murieran de hambre".
En Pulsnitz, la “Ziegenbalgplatz” lleva el nombre del fuelle de Bartholomäus Ziegenbalg.
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Las obras de Bartholomaeus Ziegenbalg disponibles en inglés
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