Durante la mayor parte de su existencia, la cultura Cucuteni-Trypillia fue bastante estable. Hacia el final, comenzó a cambiar de una economía basada en el don a una forma temprana de comercio llamada reciprocidad , e introdujo el aparente uso de fichas de trueque , una forma temprana de dinero . [1]
Los miembros de la cultura Cucuteni-Trypillia compartían características comunes con otras sociedades neolíticas , entre ellas:
Las sociedades del Mesolítico anterior estaban compuestas por tribus de cazadores-recolectores que tampoco tenían estratificación social. Las sociedades posteriores de la Edad del Bronce tenían una estratificación social notable, desarrollaron la especialización ocupacional, el estado soberano , clases sociales de individuos que eran de la élite gobernante o clases religiosas , guerreros a tiempo completo y comerciantes ricos . Las sociedades de la Edad del Bronce también tenían individuos en el otro extremo del espectro económico , que eran pobres , esclavizados y hambrientos . Entre estos dos modelos económicos (las tribus de cazadores-recolectores y las civilizaciones de la Edad del Bronce) encontramos las sociedades posteriores del Neolítico y Eneolítico como la cultura Cucuteni-Trypillia, donde comienzan a encontrarse los primeros indicios de estratificación social. Sin embargo, sería un error enfatizar demasiado el impacto de la estratificación social en la cultura Cucuteni-Trypillia, ya que todavía era (incluso en sus fases posteriores) una sociedad muy igualitaria . La estratificación social fue sólo uno de los muchos aspectos de lo que se considera una sociedad civilizada plenamente establecida , que comenzó con la Edad del Bronce. [1]
Al igual que otras sociedades neolíticas, la cultura Cucuteni-Trypillia tenía muy poca división del trabajo, aparte de la omnipresente división dualista basada en el género de una persona . Aunque los asentamientos de esta cultura a veces crecieron hasta convertirse en algunos de los más grandes de la Tierra en ese momento (hasta 15.000 personas), todavía no se ha descubierto evidencia de una especialización laboral a gran escala. Sus asentamientos fueron diseñados con las casas conectadas entre sí en largas filas que rodeaban el centro de la comunidad. Algunos asentamientos tenían un edificio comunal central que fue designado como santuario o altar, pero aún no hay indicios de si la comunidad habría mantenido o no a un grupo o individuo separado como sacerdote o sacerdotisa a tiempo completo. Casi todas las casas eran una unidad autosuficiente, como si estuvieran aisladas en medio del bosque, en lugar de formar parte de un gran asentamiento. La mayoría de las casas tenían sus propios hornos de cerámica, hornos de cocción y centros de trabajo, lo que indica que casi todo el trabajo que se necesitaba hacer para mantener la existencia humana en el nivel de vida neolítico podía realizarse dentro de cada hogar de la comunidad. [2]
Cada hogar tenía probablemente miembros de la familia extensa que trabajaban en los campos para cultivar, cuidar el ganado, ir al bosque a cazar y traer leña, trabajar junto al río para traer arcilla o pescado y todas las demás tareas que serían necesarias para sobrevivir. Contrariamente a la creencia popular, los pueblos neolíticos experimentaron una considerable abundancia de alimentos y otros recursos. Esta falta de competencia por recursos limitados fue probablemente una de las razones por las que la cultura Cucuteni-Trypillia (como la mayoría de las otras culturas neolíticas europeas) no tuvo evidencia de guerra durante toda su existencia. [2] Si la población de una comunidad se volvía demasiado grande y comenzaba a superar la capacidad del entorno circundante para satisfacer las necesidades de los habitantes, todavía quedaban vastos territorios sin explotar a su alrededor a los que un grupo escindido podía viajar fácilmente y comenzar un nuevo asentamiento sin temor a invadir las tierras territoriales de algún otro grupo. Estos asentamientos, de hecho, crecieron y se dividieron; Durante su existencia, la región geográfica de la cultura Cucuteni-Trypillia se expandió enormemente a medida que la población aumentó y se establecieron nuevas comunidades. [1]
Como cada hogar era casi completamente autosuficiente, había muy poca necesidad de comercio. Se intercambiaban bienes y servicios, pero la supervivencia de un hogar no dependía de ello. En el proceso de obtención de diversos recursos, era natural que un hogar determinado obtuviera una ganancia inesperada de un recurso en particular, ya fuera una gran cosecha de albaricoques, trigo o un gran bisonte que trajeran los cazadores, etc. Cuando un hogar se encontraba con un suministro abundante de un recurso en particular, no significaba necesariamente que el excedente se comercializaría en el sentido moderno de la palabra, sino más bien, el excedente probablemente se regalaría a otros miembros de la comunidad que podrían usar cualquier recurso que tuvieran a mano, sin pensar en reciprocidad o en un retorno directo realizado por parte de los donantes. Esta es la base de una economía de regalos , que se ha observado en muchas culturas de cazadores-recolectores o agricultores de subsistencia, y que probablemente fue lo mismo con la sociedad Cucuteni-Trypillia, al menos durante el período temprano de la cultura. [1]
Aunque no era probable que el comercio fuera necesario, la evidencia arqueológica apoya la teoría de que, de hecho, se produjo un comercio a larga distancia. Uno de los signos más claros de comercio a larga distancia es la presencia de herramientas de sílex importadas encontradas en los asentamientos de Cucuteni-Trypillia. En el caso del asentamiento de Târgu Frumos, más del 7% de los artefactos de piedra tallada estaban hechos de un tipo de sílex que se encuentra solo en la región de Dobruja, a más de 300 km al sur. [3] Además, otro tipo de sílex (tipo Miorcani) que se encuentra solo dentro del territorio cultural de la cultura Cucuteni-Trypillia se ha encontrado en sitios arqueológicos de otras culturas neolíticas al oeste de Transilvania y las llanuras de Panonia. [4]
También había ciertos recursos minerales raros que, debido a las limitaciones debidas a la distancia y la prevalencia, también se movían a lo largo de estas redes comerciales rudimentarias que hacia el final de la cultura comenzarían a volverse cada vez más importantes para la supervivencia de los miembros de esta sociedad. El más importante de estos minerales era la sal , que es fundamental para la existencia humana. De hecho, las salinas de Cucuteni-Trypillia ubicadas en el manantial salobre de Lunca , condado de Neamț , Rumania, pueden muy bien ser las más antiguas del mundo. [5] Hay evidencia que indica que la producción de este valioso producto contribuyó directamente al rápido crecimiento de la sociedad. [6] Estas salinas eran tan productivas que abastecían las necesidades de toda la región. Para que esto sucediera, la sal tenía que ser transportada, lo que puede haber marcado el comienzo de una red comercial que se convirtió en un sistema más complejo con el tiempo. [7]
Otros recursos minerales que se comercializaban incluían el mineral de magnetita de hierro y el mineral de jacobsita de manganeso , que entraron en juego más tarde en el desarrollo de la cultura Cucuteni-Trypillia. Estos minerales se usaban para crear el pigmento negro que decoraba la hermosa cerámica de esta cultura, y provenían de dos fuentes: 1) Iacobeni , condado de Suceava , Rumania para el mineral de magnetita de hierro, y 2) Nikopol , óblast de Dnipropetrovsk , Ucrania para el mineral de jacobsita de manganeso, ubicado en la periferia más oriental de la región geográfica de Cucuteni-Trypillia, a lo largo del río Dnieper . [8] Sin embargo, no se han encontrado rastros del mineral de jacobsita de manganeso en los pigmentos utilizados en los artefactos de los asentamientos occidentales en el extremo opuesto de la región. Esto indica que, aunque había una red comercial establecida, todavía era rudimentaria. [9]
El pueblo Cucuteni-Trypillia exportaba sílex de tipo Miorcani al oeste incluso desde su primera aparición. La importación de sílex de Dobruja indica una interacción con la cultura Gumelnița-Karanovo y las culturas Aldeni-Stoicani al sur. Hacia el final de la existencia de la cultura Cucuteni-Trypillia (desde aproximadamente el 3000 a. C. hasta el 2750 a. C.), el cobre comercializado de otras sociedades (principalmente de las minas de cobre de la cultura Gumelnița-Karanovo del noreste de los Balcanes ) comenzó a aparecer en toda la región, y los miembros de la cultura Cucuteni-Trypillia comenzaron a adquirir las habilidades necesarias para usarlo para crear varios artículos. Junto con el mineral de cobre en bruto, también se trajeron herramientas de cobre terminadas, armas de caza y otros artefactos de otras culturas. [2] A cambio del cobre importado, los comerciantes de Cucuteni-Trypillia exportaban su cerámica finamente elaborada y el sílex de alta calidad que se encontraba en su territorio, que se han encontrado en sitios arqueológicos en tierras lejanas. Sin embargo, la sal de Lunca, que era omnipresente en toda la región, no fue objeto de intercambio. [10] La introducción del cobre marcó la transición del Neolítico al Eneolítico, también conocido como Calcolítico o Edad del Cobre. Este fue un período de transición, ya que tuvo una duración relativamente corta, duró menos de 300 años antes de ser reemplazado por la Edad del Bronce que probablemente fue introducida por tribus protoindoeuropeas que llegaron a esta región desde el este. El final de la cultura Cucuteni-Trypillia coincidió con la llegada de la Edad del Bronce. Existe mucha controversia en torno a cómo terminó la cultura Cucuteni-Trypillia, que se analiza con mayor detalle en el artículo Decadencia y fin de la cultura Cucuteni-Trypillia .
Los artefactos de bronce comenzaron a aparecer en sitios arqueológicos hacia el final de la cultura. A partir de 4500 a. C., la cultura Yamna , un grupo protoindoeuropeo de la estepa póntica al norte del Mar Negro, comenzó a establecer campamentos nómadas y asentamientos temporales en toda la región colonizada por la cultura Cucuteni-Trypillia. [11] Estos protoindoeuropeos eran pastores nómadas, que montaban caballos domesticados y se extendían por una amplia región que se extendía desde los Balcanes hasta Kazajstán . Tenían tecnologías superiores en la domesticación de caballos , el trabajo de los metales y una red comercial mucho más desarrollada en comparación con la cultura Cucuteni-Trypillia, sin embargo, la cultura Cucuteni-Trypillia tenía un nivel más alto de tecnología en lo que respecta a la agricultura, el procesamiento de la sal y la cerámica. Los protoindoeuropeos adquirieron tecnologías para trabajar el cobre y luego el bronce mucho antes que los Cucuteni-Trypillias, quienes nunca lograron desarrollar artefactos de bronce. Los protoindoeuropeos intercambiaban sus herramientas y joyas de cobre y bronce con los Cucuteni-Trypillias por su cerámica elaborada y finamente elaborada. [11]
Como estas culturas interactuaron entre sí durante un período de casi 2000 años, hay poca evidencia de guerra abierta, aunque se especula que los enormes asentamientos de Cucuteni-Trypillia crecieron tanto como lo hicieron durante su fase posterior de su cultura como resultado de proporcionar una defensa más fuerte contra cualquier posible incursión realizada por grupos nómadas protoindoeuropeos que pudieran haber estado vagando por su vecindario. [2] Aún así, sorprendentemente, casi no se han encontrado armas reales en ningún sitio de Cucuteni-Trypillia, ni se han descubierto restos óseos que indiquen que la persona había muerto violentamente (puntas de flecha alojadas en los huesos, cráneos aplastados, etc.). [12]
El erudito irlandés-estadounidense JP Mallory escribió en su libro de 1989 En busca de los indoeuropeos :
La evidencia etnográfica sugiere una frontera muy fluida entre las comunidades móviles y las sedentarias, y es completamente probable que algunos pastores se hayan establecido de forma permanente mientras que los tripoleanos pueden haberse integrado en las comunidades esteparias más móviles. La evidencia arqueológica resultante sugiere ciertamente la creación de comunidades híbridas. A mediados del cuarto milenio a. C. presenciamos la transformación de los grupos tripoleanos tardíos en nuevas entidades culturales. Probablemente la más conocida sea la cultura de Usatovo, que ocupó el territorio desde el bajo Dniéster hasta la desembocadura del Danubio... En algunos aspectos, la cultura conserva los estilos tradicionales tripoleanos de objetos y figuras pintadas. Pero, además, también aparece... una serie considerable de dagas, junto con hachas, punzones y anillos, incluidos anillos hechos de plata, que es un metal que atribuiríamos a los protoindoeuropeos. [11] : p.237
El golpe final puede haber llegado cuando las condiciones agrícolas favorables durante el óptimo climático del Holoceno , que duró desde 7000 a 3200 a. C., cambiaron de repente, lo que resultó en la fase árida subboreal , que creó la peor y más larga sequía en Europa desde el final de la última Edad de Hielo . Los grandes asentamientos de Cucuteni-Trypillia, que dependían completamente de la agricultura de subsistencia para su sustento, se habrían enfrentado a condiciones muy desagradables de Dust Bowl , lo que hizo imposible continuar con su estilo de vida. Se teoriza que la combinación de esta sequía y la existencia de tribus pastorales nómadas vecinas llevaron al colapso total de la cultura Cucuteni-Trypillia y al abandono de sus asentamientos, ya que los miembros de la cultura dejaron atrás el arado para tomar la silla de montar de un nómada, ya que los pastores están mejor equipados para ganarse la vida en un entorno árido. Los resultados fueron que hacia 2750 a. C. la cultura protoindoeuropea dominaba completamente el área. [11] La red comercial primitiva de la sociedad Cucuteni-Trypillia, que se había ido haciendo cada vez más compleja, terminó abruptamente, junto con la cultura que la sustentaba. O, más bien, fue suplantada por otra red comercial más avanzada cuando los protoindoeuropeos se instalaron para tomar posesión de la tierra y traer consigo una sociedad completamente nueva con división del trabajo, una élite gobernante y religiosa, estratificación social y, en una palabra, civilización. [2] [13]
