La Banda Castaliana es el nombre moderno que se le da a un grupo de poetas jacobinos escoceses , o makars , que se dice que floreció entre la década de 1580 y principios de la de 1590 en la corte de Jacobo VI y que se inspiró conscientemente en el ejemplo francés de la Pléiade . Su nombre se deriva del término clásico Primavera Castaliana , un símbolo de inspiración poética. A menudo se ha afirmado que el nombre era el que el rey usaba para referirse al grupo, como en los versos de uno de sus propios poemas, un epitafio sobre su amigo Alexander Montgomerie:
¿Qué sueño soñoliento oculta vuestros ojos? ¡
Oh hermanos sagrados de la banda castaliana!— Jaime VI [1]
La noción de la "banda castaliana" en los estudios del siglo XX se deriva principalmente de un libro de 1969 de Helena Mennie Shire. [2] Fueron H. Mennie Shire y su colaborador Kenneth Elliot –que había publicado The Music of Scotland (Cambridge 1964)– quienes llamaron especialmente la atención sobre los versos de Jaime, señalando que "se ha sugerido acertadamente que el nombre que el rey Jaime daba a sus poetas de la corte, o el nombre que ellos mismos daban, era 'los hermanos de la banda castaliana'". Sin embargo, aparte de este verso, ningún erudito ha aportado pruebas claras de que existiera una agrupación tan consciente de sí misma. No obstante, otros escritores (y numerosos sitios web) han aprovechado el concepto. En un célebre artículo de 2001, la erudita literaria Priscilla Bawcutt examinó las afirmaciones detenidamente [3] y –en opinión de la mayoría de las autoridades modernas– las demolió. [ cita requerida ]
Sin embargo, la persistencia de la idea de la Banda Castalian tiene su propio interés, como señaló Bawcutt, sugiriendo que se basa en un deseo de identificar una fuerte cultura renacentista escocesa. [3] La poesía, y más especialmente la canción, habían sufrido como resultado de la Reforma de la iglesia protestante escocesa concluida en 1560, y puede haber parecido deseable ofrecer una imagen más positiva para el final del siglo XVI.
Independientemente de si alguna vez existió una agrupación cortesana llamada Castalian Band, parece probable que en aquella época existieran círculos cultos de caballeros educados en Escocia. El rey escribió un tratado detallado destinado a establecer un estándar de práctica en la poesía escocesa (su Reulis y Cautelis ) y es posible que se celebraran reuniones de poetas en la corte de Jacobo. Se conocen en cierta medida las actividades de algunos de los poetas que se sabe que trabajaban en Escocia en aquella época.
La principal figura literaria directamente relacionada con la corte fue Alexander Montgomerie . La música también puede haber desempeñado un papel importante en las representaciones; se sabe que algunos de los poemas de Montgomerie y otros fueron interpretados como canciones .
El círculo de poetas con conexiones conocidas con la corte escocesa incluye:
Se suponía que la membresía era fluida [4] y algunas figuras, como Montgomerie, ya eran poetas consagrados. Las influencias francesas fueron particularmente importantes para el rey. El propio Jacobo tradujo la obra del poeta-soldado gascón Du Bartas , y Du Bartas a cambio tradujo el Lepanto del propio Jacobo . El propio Du Bartas visitó la corte escocesa en una misión diplomática en 1587, durante la cual Jacobo intentó sin éxito persuadirlo para que se quedara. [5]
Otros makars "castalianos" produjeron traducciones además de obras originales. William Fowler, cuya poesía original incluye la secuencia de sonetos La tarántula del amor , [6] hizo traducciones de Petrarca , [7] mientras que John Stewart produjo una traducción abreviada de Orlando Furioso de Ariosto . [8] Muchas traducciones escocesas fueron anteriores a las primeras traducciones de las mismas obras en Inglaterra .
El líder del círculo era, sin duda, el soldado, cortesano y makar Alexander Montgomerie . [9] Había alcanzado la celebridad después de la victoria sobre Patrick Hume en The Flyting Between Montgomerie and Polwart (c.1583). [10] Sus muchas obras incluyen poemas públicos como The Navigatioun , una larga alegoría llamada The Cherry and the Slae , algunos poemas devocionales y una gran cantidad de letras personales de la corte a veces inspiradas en poetas como Ronsard . Los sonetos sobre varios temas incluyen una secuencia autobiográfica que traza hábilmente la frustración con " la demora de la ley ". [11] Incluso cuando Montgomerie llegó a ser excluido políticamente de la corte en algún momento a mediados de la década de 1590 como resultado de sus simpatías católicas, parece haber conservado el afecto del rey. [12]
La corte también atrajo a personalidades del extremo sur de Escocia. Los hermanos Thomas y Robert Hudson , del norte de Inglaterra , fueron nombrados por James no sólo como poetas sino también como músicos de la corte, ayudando a liderar el "renacimiento" musical que él consideraba que iba de la mano con su programa literario. [13] Thomas produjo traducciones, así como obras originales. Bajo el patrocinio de James, fue otro traductor de Du Bartas. [14]
Entre los nombres que se encuentran al margen de los círculos literarios de la corte se incluyen:
Alexander y Ayton representaron posteriormente una corriente más anglicanizada de la escritura escocesa. Llegaron a ser prominentes de forma más apropiada después de la Unión de las Coronas . [15] Ayton fue uno de los primeros poetas escoceses que escribió explícitamente en inglés, mientras que Alexander escribió tragedias rimadas en un género a veces denominado drama de armario [16] y ayudó al rey en sus traducciones métricas de los Salmos de David .
Aunque no hay registros directos de dramas cortesanos escoceses a finales del siglo XVI, una obra en verso en escocés sobrevive de manera intrigante de ese período, una comedia de amor eminentemente interpretable, Philotus , [17] que hoy se conoce solo por una edición anónima publicada en Londres en 1603. [18] Su estructura y lenguaje bien desarrollados como teatro pueden sugerir que nuestra imagen de la actividad literaria en la corte escocesa de Jacobo no está completa. La identidad exacta del dramaturgo está abierta a la especulación.
Los escritores jacobinos escoceses han quedado eclipsados en gran medida por la escena literaria contemporánea de Londres en la época de Shakespeare . Su apreciación también ha estado teñida por la debatible visión histórica de que su obra marcó un declive y el fin de la tradición de los makars . [19] El poeta modernista escocés Hugh MacDiarmid , uno de sus detractores, desestimó su legado en sus términos como monárquico y episcopaliano y describió su obra como "de perspectiva limitada". [20]
Los críticos y eruditos más recientes han intentado demostrar la injusticia de tales factores perjudiciales y buscar una apreciación más favorable de su trabajo. [21] La gama completa de su prolífica producción nunca ha sido representada adecuadamente en la publicación moderna y gran parte de su escritura, situada en una tradición continua del período de escritores anteriores como Dunbar , prefigura a los poetas metafísicos en Inglaterra. Los "Castalians" no solo son interesantes por derecho propio como los últimos poetas de la corte en un contexto puramente escocés, sino que en su mejor momento, y especialmente cuando su lenguaje se evalúa correctamente, su uso competente de formas de verso a veces muy amaneradas para expresar ideas complejas y emociones personales puede estar a la altura de las obras populares posteriores de figuras como Donne , Herrick y Marvell .
El deseo consciente del rey Jacobo VI de determinar la continuidad de la tradición literaria escocesa es evidente en su tratado en prosa de 1585, el Reulis y Cautelis ( Reglas y precauciones ), un tratado sobre la prosodia escocesa escrito cuando tenía 19 años. Al presentarse, con precisión, como un aprendiz en el arte de la poesía, su intención era describir la tradición y establecer estándares estéticos y lingüísticos generales para la composición poética escocesa . Como bien sabía, su propio antepasado, Jacobo I , fue una figura principal en esa tradición. Algunos de los principios específicos del tratado real no siempre fueron observados por los castalianos, [22] pero su enfoque en el lenguaje fue un aspecto definitorio para el grupo. Jacobo escribió en otra parte que "lo mejor para un rey" era "hacer famosa su propia lengua", y el Reulis y Cautelis parece diseñado principalmente para servir a esa aspiración. [23] Sin embargo, al mismo tiempo, Jacobo, consciente de su cada vez más probable ascenso al trono inglés, también dio permiso a su editor, Robert Waldegrave , para anglicanizar sus manuscritos escoceses cuando fueran a imprimirse para su consumo en Inglaterra. [24]
