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Bahvricha Upanishad

El Bahvricha Upanishad ( sánscrito : बह्वृच उपनिषद् , IAST : Bahvṛca Upaniṣad) es un texto sánscrito de la época medieval y uno de los Upanishads menores del hinduismo . [7] Está clasificado como uno de los ocho Shakta Upanishads y adscrito al Rigveda . [4]

El Upanishad se destaca por afirmar que el Ser (alma, Atman) es una Diosa que era la única que existía antes de la creación del universo. [8] [9] Ella es el poder supremo, afirma el texto, ella es la realidad última ( Brahman ), de su ser y por ella nació el universo, ella es el conocimiento, la conciencia y el alma ( Atman ) de cada ser. [8] [10] [11]

Las premisas filosóficas de Bahvricha Upanishad afirman que lo femenino no es diferente, no dual ( Advaita ) de la realidad trascendente, ella es la causa primaria y material de toda existencia, [8] y el texto pertenece a la tradición Shaktadavaitavada (literalmente, el camino de la Shakti no dualista). [12] [13]

Historia

No se conoce ni el autor ni la fecha de composición de Bahvricha Upanishad . El texto probablemente fue compuesto, en el mismo período que otros Shakta Upanishads, entre los siglos XII y XV d.C. [2] El texto existía antes del siglo XIV, afirma Max Muller , como lo hizo referencia el erudito Dvaita Vedanta de los siglos XIII/XIV, Madhvacharya . [14]

En las compilaciones de los Upanishads del siglo XIX, una parte de los Aitareya Aranyakas del Rigveda a veces se llamaba Aitareya Upanishad , Atmasatka Upanishad y también Bahvricha Upanishad . [15] El Bahvricha Upanishad de la era medieval relacionado con Devi es diferente del Aitareya Upanishad de la antigua era AEC, pero ambos discuten la naturaleza de Atman (alma, Ser). [16] [17]

También se encuentran manuscritos de este texto titulados Bahvrcopanisad. [5] [18] En la antología en idioma telugu de 108 Upanishads del canon Muktika , narrada por Rama a Hanuman , figura en el número 107. [19]

Contenido

El texto consta de 9 versos. [5] Algunos manuscritos incluyen un preludio en forma de una invocación que afirma que los Vedas deben ser absorbidos por la mente, los pensamientos y las palabras, y que sólo a través de la verdad se asegura la paz. [3]

El Upanishad comienza con la afirmación "Devi es una y sólo ella existió en el principio", [10] ella es Kama (amor), [3] y ella es Atman (alma, Ser), [8] [9] El segundo El verso del Upanishad afirma que no sólo Brahma, Vishnu y Rudra son su progenie, sino que cada ser del universo es su creación. [3]

El Upanishad describe a Devi como idéntica a toda verdad y realidad, y todo lo que no es ella como irreal, no verdadero y no-yo. [8] Ella es la realidad última e inmutable ( Brahman ), la conciencia, la bienaventuranza que brilla por sí misma. Ella está en todas partes, dentro y fuera, afirma el Upanishad. [8] Ella es pura, es amor y está simbolizada como la diosa Tripurasundari es la forma de todo. [8] [10] Ella es la ardha matra, la última media sílaba de la sílaba Om . Su Shakti está en Om. [3]

Sólo ella es Atman. Aparte de Ella, es mentira, no-yo. Ella es la Conciencia Brahman. Ella es la Vidya de la Conciencia, la Conciencia Brahman no dual , una ola de Verdad-Conciencia-Bienaventuranza. La Belleza de las tres grandes ciudades, que penetra por fuera y por dentro, es resplandeciente, no dual y autosubsistente. Lo que es, es pura Verdad; lo que brilla, es Conciencia pura; lo que es querido es la Bienaventuranza. Así que aquí está el Maha-Tripura-sundari que asume todas las formas. Tú y yo y todo el mundo y todas las divinidades y todos los demás somos el Maha-Tripura-sundari. La única Verdad es aquello llamado "lo Bello". Es el Brahman supremo, integral y no dual.

—  Bahvricha Upanishad, Verso 5 (abreviado), traducido por AG Krishna Warrier [3] [20]

Los versos finales del texto afirman que ella debe ser contemplada como "Aquello que yo soy", como Sodasi y Sri Vidya de quince sílabas , el poder de Savitur , Sarasvati y Gayatri , lo sagrado, la madre, la auspiciosa que elige lo suyo. compañera, la amante, la oscuridad, la luz, la bienaventuranza brahmica . [3]

Ver también

Referencias

  1. ^ Monier Monier-Williams , Diccionario de inglés sánscrito con etimología, Oxford University Press, artículo sobre Bahv-Bahvṛca, página 726
  2. ^ ab Cush 2007, pág. 740.
  3. ^ abcdefg Warrier 1967, págs.
  4. ^ ab Tinoco 1996, pág. 88.
  5. ^ abc Narayanaswami 1999.
  6. ^ Mahadevan 1975, págs. 238-239.
  7. ^ Mahadevan 1975, págs. 234-239.
  8. ^ abcdefg Mahadevan 1975, pág. 237.
  9. ^ ab Müller 1860, pág. 323.
  10. ^ abc Nair 2008, pag. 576.
  11. ^ Müller 1860, págs. 321–323.
  12. ^ McDaniel 2004, págs. 89–91.
  13. ^ Mahony 1997, pag. 274 con nota 73.
  14. ^ Müller 1860, pag. 321.
  15. ^ Karl Potter (2008), Enciclopedia de filosofías indias, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120803107 , página 270
  16. ^ Paul Deussen (1997), Sesenta Upanishads del Veda, volumen 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1468-4 , páginas 7-20 
  17. ^ Patrick Olivelle (1998), Los primeros Upanisads, Oxford University Press, ISBN 978-0195352429 , páginas 314–323 
  18. ^ Literatura védica, volumen 1, catálogo descriptivo de los manuscritos sánscritos , p. PA468, en Google Books , Gobierno de Tamil Nadu, Madrás, India, páginas 268–270, 467–468
  19. ^ Deussen 1997, págs. 556–557.
  20. ^ Narayanaswami, 1999, Bahvricha Upanishad, Verso 5, Cita: सैवात्मा ततोऽन्यमसत्यमनात्मा। अत एषा ब्रह्मासंवित्तिर्भावभावकलाविनिर्मुक्ता चिद्विद्याऽद्वितीयब्acho. यदस्ति सन्मात्रम्। यद्विभाति चिन्मात्रम्। महात्रिप ुरसुन्दरी। त्वं चाहं च सर्वं विश्वं सर्वदेवता इतरत्स र्व ं महात्रिपुरसुन्दरी। सत्यमेकं ललिताख्यं वस्तु तदद्वितीयमखण्डार् थं परं ब्रह्म।

Bibliografía