Bahadur Shah II (nacido Mirza Abu Zafar Siraj-ud-din Muhammad (24 de octubre de 1775 - 7 de noviembre de 1862), generalmente conocido por su título poético Bahadur Shah Zafar ( pronunciación persa: [ba.hɑː.ˈduɾ ʃɑːh za.ˈfaɾ] ; Zafar lit. 'Victoria'), fue el vigésimo y último emperador mogol y poeta urdu . Fue el segundo hijo y sucesor de su padre, Akbar II , que murió en 1837. [4] Fue un emperador titular, como. El Imperio mogol existía sólo de nombre y su autoridad se limitaba sólo a la ciudad amurallada de la Vieja Delhi ( Shahjahanbad ). Tras su participación en la rebelión india de 1857 , los británicos lo depusieron y lo exiliaron a Rangún, en la Birmania controlada por los británicos, en 1858. , tras condenarlo por varios cargos. El título de Emperatriz de la India fue asumido posteriormente por la Reina Victoria .
El padre de Bahadur Shah Zafar, Akbar II , había sido encarcelado por los británicos y no era la opción preferida de su padre como sucesor. Una de las reinas de Akbar Shah lo presionó para que declarara a su hijo, Mirza Jahangir , como su sucesor. [ cita necesaria ] Sin embargo, la Compañía de las Indias Orientales exilió a Jahangir después de que atacó a su residente en el Fuerte Rojo , [4] allanando el camino para que Bahadur Shah asumiera el trono.
Reinado
Mapa de la India en el año 1795.Policía en Delhi durante el reinado de Bahadur Shah II, 1842
Bahadur Shah Zafar gobernó un Imperio mogol que a principios del siglo XIX se había reducido únicamente a la ciudad de Delhi y el territorio circundante hasta Palam . [5] El Imperio Maratha había puesto fin al Imperio Mughal en Deccan durante el siglo XVIII y las regiones de la India anteriormente bajo el dominio Mughal habían sido absorbidas por los Marathas o habían declarado su independencia y se habían convertido en reinos más pequeños. [6] Los Marathas instalaron a Shah Alam II en el trono en 1772, bajo la protección del general Maratha Mahadaji Shinde y mantuvieron la soberanía sobre los asuntos mogoles en Delhi. La Compañía de las Indias Orientales se convirtió en la potencia política y militar dominante en la India de mediados del siglo XIX. Fuera de la región controlada por la empresa, cientos de reinos y principados fragmentaron sus tierras. El emperador fue respetado por la empresa, que le proporcionó una pensión. El emperador permitió a la empresa recaudar impuestos en Delhi y mantener una fuerza militar en ella. Zafar nunca tuvo ningún interés en el arte de gobernar ni tuvo ninguna "ambición imperial". [ cita requerida ] Después de la rebelión india de 1857 , los británicos lo exiliaron de Delhi .
غازیوں میں بُو رہے گی جب تلک ایمان کی Ghāzīyoñ meñ bū rahe gī jab talak īmān kī Mientras permanezca el aroma del Imánen los corazones de nuestrosGhazis, تخت لندن تک چلے گ ی تیغ ہندوستان کی Takht-i-Landan tak chale gī tegh Hindostān kī.Mientras tanto la espada del Indostán brillará ante el trono de Londres.
Rebelión de 1857
A medida que se extendía la rebelión india de 1857 , los regimientos de cipayos llegaron a la corte mogol en Delhi . Debido a las opiniones neutrales de Zafar sobre las religiones, muchos reyes y regimientos indios lo aceptaron y lo declararon Emperador de la India . [8]
El 12 de mayo de 1857, Zafar celebró su primera audiencia formal en varios años. [9] Asistieron varios cipayos que, según se describió, lo trataron "de manera familiar o irrespetuosa". [10] Cuando los cipayos llegaron por primera vez a la corte de Bahadur Shah Zafar, él les preguntó por qué habían acudido a él, porque no tenía medios para mantenerlos. La conducta de Bahadur Shah Zafar fue indecisa. Sin embargo, cedió a las demandas de los cipayos cuando le dijeron que no podrían vencer a la Compañía de las Indias Orientales sin él. [11]
El 16 de mayo, cipayos y sirvientes de palacio mataron a cincuenta y dos europeos que estaban prisioneros de palacio y que fueron descubiertos escondidos en la ciudad. Las ejecuciones tuvieron lugar bajo un árbol peepul frente al palacio, a pesar de las protestas de Zafar. El objetivo de los verdugos que no eran partidarios de Zafar era implicarlo en los asesinatos. [12] Una vez que se unió a ellos, Bahadur Shah II se hizo cargo de todas las acciones de los amotinados. Aunque consternado por el saqueo y el desorden, dio su apoyo público a la rebelión. Más tarde se creyó que Bahadur Shah no era directamente responsable de la masacre, pero que pudo haber podido evitarla y, por lo tanto, se lo consideró una parte que consintió durante su juicio. [11]
La administración de la ciudad y su nuevo ejército de ocupación fue calificada de "caótica y problemática", que funcionó "al azar". El Emperador nombró a su hijo mayor, Mirza Mughal , comandante en jefe de sus fuerzas. Sin embargo, Mirza Mughal tenía poca experiencia militar y fue rechazado por los cipayos. Los cipayos no tenían comandante ya que cada regimiento se negaba a aceptar órdenes de alguien que no fuera su propio oficial. La administración de Mirza Mughal no se extendió más allá de la ciudad. Fuera de Gujjar, los pastores comenzaron a cobrar sus propios peajes al tráfico y se hizo cada vez más difícil alimentar a la ciudad. [13]
Durante el asedio de Delhi, cuando la victoria de los británicos era segura, Zafar se refugió en la Tumba de Humayun , en una zona que entonces se encontraba en las afueras de Delhi. Las fuerzas de la compañía lideradas por el mayor William Hodson rodearon la tumba y Zafar fue capturado el 20 de septiembre de 1857. Al día siguiente, Hodson disparó a sus hijos Mirza Mughal y Mirza Khizr Sultan , y a su nieto Mirza Abu Bakht bajo su propia autoridad en Khooni Darwaza , cerca de Puerta de Delhi y declaró que Delhi estaba capturada. El propio Bahadur Shah fue llevado al haveli de su esposa , donde sus captores lo trataron irrespetuosamente. Cuando le trajeron la noticia de las ejecuciones de sus hijos y nieto, el ex emperador fue descrito tan conmocionado y deprimido que no pudo reaccionar. [14]
Ensayo
El juicio fue consecuencia del motín de los cipayos y duró 21 días, contó con 19 audiencias, 21 testigos y se presentaron ante el tribunal más de cien documentos en persa y urdu, con sus traducciones al inglés. [15] Al principio se sugirió que el juicio se celebrara en Calcuta , el lugar donde los directores de la compañía de las Indias Orientales solían reunirse en relación con sus actividades comerciales. Pero en cambio, se seleccionó el Fuerte Rojo de Delhi para la prueba. [16] Fue el primer caso que se juzgó en el Fuerte Rojo. [17] [ ¿ fuente poco confiable? ]
Zafar fue juzgado y acusado de cuatro cargos: [18]
Ayudar e instigar los motines de las tropas.
Alentar y ayudar a diversas personas a librar la guerra contra el gobierno británico.
Asumir la soberanía del Indostán
Causar y ser cómplice del asesinato de los cristianos.
— Actas del juicio de abril de 1858 de Bahadur Shah Zafar 'Rey de Delhi'
El vigésimo día del juicio, Bahadur Shah II se defendió de estos cargos. [15] Bahadur Shah, en su defensa, declaró su total desventura ante la voluntad de los cipayos. Al parecer, los cipayos solían poner su sello en sobres vacíos, cuyo contenido desconocía por completo. Si bien el emperador puede haber estado exagerando su impotencia ante los cipayos, el hecho es que los cipayos se habían sentido lo suficientemente poderosos como para imponer condiciones a cualquiera. [19] El rey-poeta de ochenta y dos años fue acosado por los amotinados y no estaba dispuesto ni era capaz de proporcionar ningún liderazgo real. Pese a ello, fue el principal acusado en el juicio por la rebelión. [17]
Hakim Ahsanullah Khan, el confidente más confiable de Zafar y su primer ministro y médico personal, había insistido en que Zafar no se involucró en la rebelión y se había rendido a los británicos. Pero cuando Zafar finalmente hizo esto, Hakim Ahsanullah Khan lo traicionó al presentar pruebas en su contra en el juicio a cambio de un perdón para sí mismo. [20]
Respetando la garantía de Hodson sobre su rendición, Zafar no fue condenado a muerte sino exiliado a Rangún , Birmania. [15] Su esposa Zeenat Mahal y algunos de los miembros restantes de la familia lo acompañaron. A las 4 de la mañana del 7 de octubre de 1858, Zafar, junto con sus esposas y los dos hijos restantes, comenzaron su viaje hacia Rangún en carros de bueyes escoltados por el noveno lanceros bajo el mando del teniente Ommaney. [21]
Muerte
En 1862, a la edad de 87 años, supuestamente contrajo una enfermedad. En octubre, su estado empeoró. Lo "alimentaron con caldo con cuchara", pero el 3 de noviembre también le resultó difícil. [22] El 6 de noviembre, el comisionado británico HN Davies registró que Zafar "evidentemente se está hundiendo por puro desuso y parálisis en la región de su garganta". Para prepararse para su muerte, Davies ordenó la recolección de cal y ladrillos y se seleccionó un lugar en la "parte trasera del recinto de Zafar" para su entierro. Zafar murió el viernes 7 de noviembre de 1862 a las 5 de la mañana. Zafar fue enterrado a las 4 de la tarde cerca de la Pagoda Shwedagon en 6 Ziwaka Road, cerca de la intersección con la carretera de la Pagoda Shwedagon, Yangon. El santuario de Bahadur Shah Zafar Dargah se construyó allí después de la recuperación de su tumba el 16 de febrero de 1991. [23] [24] Davies, al comentar sobre Zafar, describió su vida como "muy incierta".
Familia y descendientes
Supuesta fotografía de Zinat Mahal Begum , su consorteHijos de Bahadur Shah Zafar. A la izquierda está Jawan Bakht y a la derecha está Mirza Shah Abbas.
Bahadur Shah Zafar tuvo cuatro esposas y numerosas concubinas. Sus esposas fueron: [25]
Muchas personas afirman ser descendientes de Bahadur Shah Zafar y viven en lugares de toda la India, como Hyderabad , Aurangabad , Delhi , Bhopal , Calcuta , Bihar y Bangalore . Sin embargo, las afirmaciones a menudo son objeto de controversia. [28]
Creencias religiosas
Un panorama que muestra la procesión imperial para celebrar la fiesta del Eid al-Fitr , con el emperador sobre el elefante a la izquierda y sus hijos a la derecha (24 de octubre de 1843)
Bahadur Shah Zafar era un sufí devoto . [29] Se le consideraba un Sufi Pir y solía aceptar murids o alumnos. [29] El periódico Delhi Urdu Akhbaar lo describió como "uno de los principales santos de la época, aprobado por la corte divina". [29] Antes de su ascenso al trono, vivía como "un pobre erudito y derviche ", a diferencia de sus tres hermanos reales, Mirza Jahangir, Salim y Babur. [29] En 1828, una década antes de suceder al trono, el Mayor Archer dijo que "Zafar es un hombre de figura y estatura enjutas, vestido con sencillez, casi cercano a la mezquindad". [29] Su apariencia es la de un munshi indigente o profesor de idiomas". [29]
Como poeta, Zafar absorbió las más altas sutilezas de las enseñanzas místicas sufíes. [29] También era un creyente del lado mágico y supersticioso del sufismo ortodoxo. [29] Como muchos de sus seguidores, creía que su posición como pir sufí y emperador le otorgaba poderes espirituales. [29] En un incidente en el que uno de sus seguidores fue mordido por una serpiente, Zafar intentó curarlo dándole un " sello de Bezoar " (un antídoto de piedra contra el veneno) y un poco de agua en la que había respirado al hombre para beber. [30]
El emperador creía firmemente en los ta'aviz o hechizos, especialmente como paliativo a sus constantes quejas de almorranas, o para protegerse de los maleficios. [30] Durante un período de enfermedad, le dijo a un grupo de pirs sufíes que varias de sus esposas sospechaban que alguien lo había hechizado. [30] Les pidió que tomaran algunas medidas para eliminar todo temor por este motivo. El grupo escribió algunos hechizos y le pidió al emperador que los mezclara en agua y los bebiera, lo que lo protegería del mal. Un círculo de pirs, hacedores de milagros y astrólogos hindúes siempre estuvo en contacto con el emperador. Siguiendo su consejo, sacrificaba búfalos y camellos, enterraba huevos y arrestaba a presuntos magos negros, y llevaba un anillo que curaba su indigestión. También donó vacas a los pobres, elefantes a los santuarios sufíes y caballos a los jadims o clérigos de Jama Masjid . [30]
En uno de sus versos, Zafar afirmó explícitamente que tanto el hinduismo como el Islam compartían la misma esencia. [31] Esta filosofía fue implementada por su corte, que encarnaba una cultura mogol hindú-islámica compuesta multicultural. [31] Celebró muchos festivales hindúes como Rakhi, Holi, Diwali, etc. en la corte. [32] Zafar también fue tolerante con los musulmanes chiítas que recuperaron su influencia perdida en la corte mogol bajo su mando. [33]
Epitafio
Fue un prolífico poeta y calígrafo urdu . [34] Escribió el siguiente Ghazal como su propio epitafio. En su libro, The Last Mughal , William Dalrymple afirma que, según el erudito de Lahore Imran Khan, el comienzo del verso, umr-e-darāz māṅg ke ("Pedí una larga vida") no fue escrito por Zafar, y no aparece en ninguna de las obras publicadas durante la vida de Zafar. [ cita necesaria ] El verso supuestamente fue escrito por Simab Akbarabadi. [35] [ ¿ fuente poco confiable? ]
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Bibliografía
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enlaces externos
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Bahadur Shah II .
Poema escrito por Zafar, fechado el 29 de abril de 1844.
