Bahadur Shah II (nacido Mirza Abu Zafar Siraj-ud-din Muhammad (24 de octubre de 1775 - 7 de noviembre de 1862), generalmente conocido por su título poético Bahadur Shah Zafar ( pronunciación persa: [ba.hɑː.ˈduɾ ʃɑːh za.ˈfaɾ] ; Zafar lit. ' Victoria ' ), fue el vigésimo y último emperador mogol y un poeta indostánico . Fue el segundo hijo y sucesor de su padre, Akbar II , quien murió en 1837. [4] Fue un emperador titular, ya que el Imperio mogol existía solo de nombre y su autoridad se limitaba solo a la ciudad amurallada de la Vieja Delhi ( Shahjahanbad ). Después de su participación en la Rebelión india de 1857 , los británicos lo depusieron y lo exiliaron a Rangún en Birmania controlada por los británicos a fines de 1858, después de condenarlo por varios cargos. El título de Emperatriz de la India fue otorgado a Posteriormente asumida por la reina Victoria .
El padre de Bahadur Shah Zafar, Akbar II , había sido encarcelado por los británicos y no era la opción preferida de su padre como sucesor. Una de las reinas de Akbar Shah lo presionó para que declarara a su hijo, Mirza Jahangir , como su sucesor. [ cita requerida ] Sin embargo, la Compañía de las Indias Orientales exilió a Jahangir después de que atacara a su residente en el Fuerte Rojo , [4] allanando el camino para que Bahadur Shah asumiera el trono.
Reinado
Mapa de la India en el año 1795.Policía en Delhi durante el reinado de Bahadur Shah II, 1842
Bahadur Shah Zafar gobernó un Imperio mogol que a principios del siglo XIX se había reducido solo a la ciudad de Delhi y el territorio circundante hasta Palam . [5] El Imperio Maratha había puesto fin al Imperio mogol en el Decán durante el siglo XVIII y las regiones de la India que anteriormente estaban bajo el dominio mogol habían sido absorbidas por los Marathas o habían declarado la independencia y se habían convertido en reinos más pequeños. [6] Los Marathas instalaron a Shah Alam II en el trono en 1772, bajo la protección del general Maratha Mahadaji Shinde y mantuvieron la soberanía sobre los asuntos mogoles en Delhi. La Compañía de las Indias Orientales se convirtió en el poder político y militar dominante en la India de mediados del siglo XIX. Fuera de la región controlada por la compañía, cientos de reinos y principados fragmentaron su tierra. El emperador era respetado por la compañía, que le proporcionaba una pensión. El emperador permitió a la compañía recaudar impuestos de Delhi y mantener una fuerza militar en ella. Zafar nunca tuvo ningún interés en el arte de gobernar ni tuvo ninguna "ambición imperial". [ cita requerida ] Después de la rebelión india de 1857 , los británicos lo exiliaron de Delhi.
Bahadur Shah Zafar fue un destacado poeta urdu , que escribió varios ghazals en urdu . Si bien una parte de su obra se perdió o se destruyó durante la Rebelión india de 1857 , sobrevivió una gran colección que se recopiló en el Kulliyyat-i-Zafar. La corte que él mantenía fue el hogar de varios renombrados eruditos, poetas y escritores urdu, entre ellos Mirza Ghalib , Daagh Dehlvi , Momin Khan Momin y Mohammad Ibrahim Zauq (que también fue el mentor de Bahadur Shah Zafar).
Después de la derrota de Zafar, dijo: [7]
ہندوں میں بُو رہے گی جب تلک ایمان کی Hinduyoñ meñ bū rahe gī jab talak īmān kī Mientras permanezca el aroma delImánen los corazones de los hindúes (indios), تختِ لندن تک چلے گی ت یغِ ہندوستان کی Takht-i-Landan tak chale gī tegh-i-Hindostān kī. Mientras tanto la espada del Indostán brillará ante el trono de Londres.
El 12 de mayo de 1857, Zafar celebró su primera audiencia formal en varios años. [8] Asistieron varios cipayos que, según se dijo, lo trataban "con familiaridad o irrespetuosamente". [9] Cuando los cipayos llegaron por primera vez a la corte de Bahadur Shah Zafar, este les preguntó por qué habían venido a verlo, ya que no tenía medios para mantenerlos. La conducta de Bahadur Shah Zafar fue indecisa. Sin embargo, cedió a las demandas de los cipayos cuando le dijeron que no podrían ganar contra la Compañía de las Indias Orientales sin él. [10]
El 16 de mayo, los cipayos y los sirvientes del palacio asesinaron a cincuenta y dos europeos que eran prisioneros del palacio y que fueron descubiertos escondidos en la ciudad. Las ejecuciones tuvieron lugar bajo un árbol pipul frente al palacio, a pesar de las protestas de Zafar. El objetivo de los verdugos era implicarlo en los asesinatos. [11] Una vez que se unió a ellos, Bahadur Shah II asumió la responsabilidad de todas las acciones de los amotinados. Aunque consternado por el saqueo y el desorden, dio su apoyo público a la rebelión. Más tarde se creyó que Bahadur Shah no fue directamente responsable de la masacre, pero que pudo haber sido capaz de evitarla, y por lo tanto se lo consideró parte que consintió durante su juicio. [10]
La administración de la ciudad y su nuevo ejército de ocupación fue descrita como "caótica y problemática", que funcionaba "de manera desordenada". El Emperador nombró a su hijo mayor, Mirza Mughal , como comandante en jefe de sus fuerzas. Sin embargo, Mirza Mughal tenía poca experiencia militar y fue rechazado por los cipayos. Los cipayos no tenían ningún comandante ya que cada regimiento se negaba a aceptar órdenes de alguien que no fueran sus propios oficiales. La administración de Mirza Mughal no se extendía más allá de la ciudad. Fuera de Gujjar, los pastores comenzaron a cobrar sus propios peajes sobre el tráfico, y se hizo cada vez más difícil alimentar a la ciudad. [12]
Durante el asedio de Delhi, cuando la victoria de los británicos se hizo segura, Zafar se refugió en la tumba de Humayun , en una zona que entonces estaba en las afueras de Delhi. Las fuerzas de la compañía dirigidas por el mayor William Hodson rodearon la tumba y Zafar fue capturado el 20 de septiembre de 1857. Al día siguiente, Hodson disparó a sus hijos Mirza Mughal y Mirza Khizr Sultan , y a su nieto Mirza Abu Bakht bajo su propia autoridad en Khooni Darwaza , cerca de la Puerta de Delhi y declaró que Delhi había sido capturada. El propio Bahadur Shah fue llevado a la haveli de su esposa , donde sus captores lo trataron irrespetuosamente. Cuando le trajeron noticias de las ejecuciones de sus hijos y su nieto, el ex emperador fue descrito como tan conmocionado y deprimido que fue incapaz de reaccionar. [13]
Ensayo
El juicio fue una consecuencia del motín de los cipayos y duró 21 días, contó con 19 audiencias, 21 testigos y se presentaron ante el tribunal más de cien documentos en persa y urdu, con sus traducciones al inglés. [14] En un principio se sugirió que el juicio se celebrara en Calcuta , el lugar donde los directores de la Compañía de las Indias Orientales solían celebrar sus sesiones en relación con sus actividades comerciales. Pero en su lugar, se eligió el Fuerte Rojo de Delhi para el juicio. [15] Fue el primer caso que se juzgó en el Fuerte Rojo. [16] [ ¿ Fuente poco fiable? ]
Zafar fue juzgado y acusado de cuatro cargos: [17]
Ayudar e instigar los motines de las tropas
Alentar y ayudar a diversas personas a librar una guerra contra el Gobierno británico.
Asumiendo la soberanía del Indostán
Causar y ser cómplice del asesinato de los cristianos.
— Actas del juicio de abril de 1858 contra Bahadur Shah Zafar, el "rey de Delhi"
El día 20 del juicio, Bahadur Shah II se defendió de estas acusaciones. [14] Bahadur Shah, en su defensa, declaró su absoluta indefensión ante la voluntad de los cipayos. Al parecer, los cipayos solían estampar su sello en sobres vacíos, cuyo contenido desconocía por completo. Si bien el emperador puede haber exagerado su impotencia ante los cipayos, el hecho es que estos se habían sentido lo suficientemente poderosos como para dictar condiciones a cualquiera. [18] El poeta-rey de ochenta y dos años fue acosado por los amotinados y no estaba dispuesto ni era capaz de proporcionar un liderazgo real. A pesar de esto, fue el principal acusado en el juicio por la rebelión. [16]
Hakim Ahsanullah Khan, el hombre de mayor confianza de Zafar y su primer ministro y médico personal, había insistido en que Zafar no había participado en la rebelión y se había entregado a los británicos. Pero cuando Zafar finalmente lo hizo, Hakim Ahsanullah Khan lo traicionó al proporcionar pruebas en su contra en el juicio a cambio de un indulto para sí mismo. [19]
En 1862, a la edad de 87 años, según se informa, contrajo una enfermedad. En octubre, su estado empeoró. Le dieron de comer "caldo a cucharadas", pero el 3 de noviembre ya le resultó difícil. [21] El 6 de noviembre, el comisionado británico HN Davies registró que Zafar "se está hundiendo evidentemente por puro desuso y parálisis en la región de su garganta". Para preparar su muerte, Davies ordenó que se reuniera cal y ladrillos y se eligió un lugar en la "parte trasera del recinto de Zafar" para su entierro. Zafar murió el viernes 7 de noviembre de 1862 a las 5 de la mañana. Zafar fue enterrado a las 4 de la tarde cerca de la Pagoda Shwedagon en el 6 de Ziwaka Road, cerca de la intersección con la calle Shwedagon Pagoda, Yangon. El santuario de Bahadur Shah Zafar Dargah fue construido allí después de la recuperación de su tumba el 16 de febrero de 1991. [22] [23] Davies, al comentar sobre Zafar, describió su vida como "muy incierta".
Familia y descendientes
Supuesta fotografía de Zinat Mahal Begum , su consorteHijos de Bahadur Shah Zafar. A la izquierda, Jawan Bakht y a la derecha, Mirza Shah Abbas.
Bahadur Shah Zafar tuvo cuatro esposas y numerosas concubinas. Sus esposas fueron: [24]
Muchas personas afirman ser descendientes de Bahadur Shah Zafar y que viven en lugares de toda la India, como Hyderabad , Aurangabad , Delhi , Bhopal , Calcuta , Bihar y Bangalore . Sin embargo, estas afirmaciones suelen ser objeto de controversia. [27]
Creencias religiosas
Un panorama que muestra la procesión imperial para celebrar la fiesta del Eid al-Fitr , con el emperador en el elefante a la izquierda y sus hijos a la derecha (24 de octubre de 1843)
Bahadur Shah Zafar era un devoto sufí . [28] Se le consideraba un sufí pir y solía aceptar murids o alumnos. [28] El periódico Delhi Urdu Akhbaar lo describió como "uno de los santos más destacados de la época, aprobado por la corte divina". [28] Antes de su ascenso al trono, vivía como "un pobre erudito y derviche ", a diferencia de sus tres hermanos reales, Mirza Jahangir, Salim y Babur. [28] En 1828, una década antes de que accediera al trono, el mayor Archer dijo que "Zafar es un hombre de figura y estatura enjutas, vestido con sencillez, casi cercano a la mezquindad". [28] Su apariencia es la de un munshi indigente o profesor de idiomas". [28]
Como poeta, Zafar absorbió las más altas sutilezas de las enseñanzas místicas sufíes. [28] También era un creyente del lado mágico y supersticioso del sufismo ortodoxo. [28] Como muchos de sus seguidores, creía que su posición como emperador y pir sufí le otorgaba poderes espirituales. [28] En un incidente en el que uno de sus seguidores fue mordido por una serpiente, Zafar intentó curarlo dándole a beber un " sello de Bezoar " (un antídoto de piedra contra el veneno) y un poco de agua sobre la que había respirado. [29]
El emperador tenía una firme creencia en los ta'aviz o encantamientos, especialmente como paliativo para su constante queja de hemorroides, o para protegerse de los hechizos malignos. [29] Durante un período de enfermedad, le dijo a un grupo de pirs sufíes que varias de sus esposas sospechaban que alguien le había lanzado un hechizo. [29] Les pidió que tomaran algunas medidas para eliminar toda aprensión al respecto. El grupo escribió algunos hechizos y le pidió al emperador que los mezclara con agua y la bebiera, lo que lo protegería del mal. Una camarilla de pirs, hacedores de milagros y astrólogos hindúes siempre estaban en contacto con el emperador. Siguiendo su consejo, sacrificaba búfalos y camellos, enterraba huevos y arrestaba a supuestos magos negros, y usaba un anillo que, según le decían, curaría su indigestión. También donó vacas a los pobres, elefantes a los santuarios sufíes y caballos a los khadims o clérigos de Jama Masjid . [29]
En uno de sus versos, Zafar declaró explícitamente que tanto el hinduismo como el islam compartían la misma esencia. [30] Esta filosofía fue implementada por su corte, que encarnaba una cultura mogol multicultural compuesta hindú-islámica. [30] Celebró muchos festivales hindúes como Rakhi, Holi, Diwali, etc. en la corte. [31] Zafar también fue tolerante con los musulmanes chiítas que recuperaron su influencia perdida en la corte mogol bajo su mando. [32]
Epitafio
Fue un prolífico poeta y calígrafo urdu . [33] Escribió el siguiente Ghazal como su propio epitafio. En su libro, The Last Mughal , William Dalrymple afirma que, según el erudito de Lahore Imran Khan, el comienzo del verso, umr-e-darāz māṅg ke ("Pedí una larga vida") no fue escrito por Zafar, y no aparece en ninguna de las obras publicadas durante la vida de Zafar. [ cita requerida ] El verso fue supuestamente escrito por Simab Akbarabadi. [34] [ ¿ fuente poco confiable? ]
Galería de imágenes
Una de las muchas Alam (banderas) del Imperio Mogol .
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Bibliografía
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Enlaces externos
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Poema escrito por Zafar, fechado el 29 de abril de 1844
