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Lista de patriarcas católicos caldeos de Bagdad

Escudo del patriarcado caldeo.

Esta es una lista de los patriarcas católicos caldeos de Bagdad , antiguamente Babilonia, los líderes de la Iglesia católica caldea y uno de los patriarcas del este de la Iglesia católica a partir de 1553 tras el cisma de 1552 que provocó una ruptura en la Iglesia . de Oriente , que posteriormente supuso la fundación de la Iglesia católica caldea.

Esta lista es la continuación de la lista de patriarcas de la Iglesia de Oriente que se remonta a la Iglesia fundada en Mesopotamia en el siglo I y que llegó a ser conocida como la Iglesia de Oriente.

El arameo bíblico está estrechamente relacionado con el arameo siríaco , que hasta hace poco se llamaba caldeo o caldeo, [1] [2] y los cristianos de Siria oriental, cuya lengua litúrgica era este dialecto del arameo , eran llamados caldeos, [3] como etnia, no un término religioso. Hormuzd Rassam (1826-1910) todavía aplicaba el término "caldeos" no menos a aquellos que no estaban en comunión con Roma que a los caldeos católicos [4] y afirmó que "los caldeos actuales, con algunas excepciones, hablan el mismo dialecto utilizado en el Targum , y en algunas partes de Esdras y Daniel , que se llaman 'Caldeos'." [5]

Catholicoi y Patriarcas de Babilonia para los caldeos

La línea Shimun

En 1553, Mar Yohannan Sulaqa, dispuesto a separarse de la Sede Patriarcal de Alqosh , una ciudad asiria en la patria asiria , de la Iglesia de Oriente , fue a Roma pidiendo su nombramiento como Patriarca. Fue consagrado en la Basílica de San Pedro el 9 de abril de 1553.

La línea josefita de Amid

Los patriarcas católicos con sede en Amid , hoy Diyarbakır en el sureste de Turquía , comenzaron con José I, que en 1667 se hizo católico, obteniendo de las autoridades civiles turcas en 1677 el reconocimiento de su independencia de la sede patriarcal no católica de Alqosh. En 1681, José I fue reconocido por Roma como "patriarca de la nación caldea privada de su patriarca", debido a la situación irregular en la que había caído la línea Shimun desde Shimun X. [6] [7] La ​​numeración de la lista siguiente reflejar este conflicto.

A partir de 1830, el cargo de patriarca católico continuó bajo Yohannan VIII Hormizd como Patriarca de Babilonia y jefe de lo que hoy se llama la Iglesia Católica Caldea .

La línea Alqosh/Mosul

En los siglos XVII y XVIII, Alqosh fue la sede de lo que, hasta el establecimiento de la línea Shimun, había sido la única línea patriarcal, cuyos orígenes se remontan al apóstol Tomás en el siglo I. Esta línea se llama línea Eliyya, por el nombre que asumió cada uno de sus sucesivos patriarcas. En 1771, el patriarca Alqosh Eliyya XII Denkha (1722-1778) entró en comunión con la Iglesia católica. Sin embargo, a su muerte en 1778, su sucesor Eliyya XIII Ishoʿyahb, tras obtener el reconocimiento de Roma, rápidamente repudió la unión y volvió a la doctrina tradicional. Su primo Yohannan VIII Hormizd profesó la fe católica y ganó a otros para la misma fe. Cuando Eliyya IX Ishoʿyahb murió en 1804, no se eligió ningún sucesor y Yohannan Hormizd siguió siendo el único representante de la línea. Roma lo reconoció en 1783 como obispo metropolitano de Mosul y administrador del patriarcado de Alqosh/Mosul. Sólo en 1830, después de la muerte en 1827 de Agustín Hindi, el representante de la línea josefita, que también había sido considerado para ser reconocido como patriarca católico, fue reconocido por Roma como patriarca.

El 19 de febrero de 2022, el Papa Francisco accedió a la petición del Sínodo de los Obispos de la Iglesia Caldea y cambió este título por el de Patriarca de Bagdad de los Caldeos. [8]

Ver también

Referencias

  1. ^ Léxico hebreo y caldeo de las Escrituras del Antiguo Testamento (1857)
  2. ^ Lexicon manuale hebraicum et chaldaicum en Veteris Testamenti libros (1847)
  3. ^ Kristian Girling, La Iglesia católica caldea: historia moderna, eclesiología y relaciones Iglesia-Estado (Routledge 2017); cf. William Ainsworth, "Relato de una visita a los caldeos ..." en The Journal of the Royal Geographical Society of London, vol. 11 (1841), por ejemplo, pág. 36; Austen Henry Layard, Nínive y sus restos (Murray 1850), pág. 260; Richard Simon, Histoire critique de la créance et des coûtumes des Nations du Levant (Francfort 1684), pág. 83
  4. ^ "Hormuzd Rassam", Nacionalidades bíblicas pasadas y presentes "en Transacciones de la Sociedad de Arqueología Bíblica, vol. VIII, parte 1, p. 377" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 17 de octubre de 2018 . Consultado el 28 de octubre de 2018 .
  5. ^ "Hormuzd Rassam", Nacionalidades bíblicas pasadas y presentes "en Transacciones de la Sociedad de Arqueología Bíblica, vol. VIII, parte 1, p. 378" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 17 de octubre de 2018 . Consultado el 28 de octubre de 2018 .
  6. ^ David Wilmshurst (2000). La Organización Eclesiástica de la Iglesia de Oriente, 1318-1913. Editores Peeters. pag. 26.ISBN 978-90-429-0876-5.
  7. ^ Wilhelm Braun, Dietmar W. Winkler, La Iglesia de Oriente: una historia concisa (Routledge 2000), pág. 119
  8. ^ "Renuncias y nombramientos, 19.02.2022" (Presione soltar). Oficina de Prensa de la Santa Sede. 19 de febrero de 2022 . Consultado el 20 de febrero de 2022 .
Fuentes

enlaces externos