Los Bedul ( árabe : البدول , también transcrito Bdul , Badul , Bedoul , B'doul o Budul ) son una pequeña tribu beduina que reside en las cercanías de Petra , Jordania . [1]
Los orígenes del nombre sugieren una posible conversión al Islam en un período posterior, y los estudiosos proponen una ascendencia judía [2] [3] o nabatea [4] [1] basándose en tradiciones orales . Los relatos de principios del siglo XX describen su estilo de vida nómada, sus tradiciones y sus conflictos con la tribu dominante Liyathnah, con sede en las cercanías de Wadi Musa . [1]
En la década de 1980, el gobierno jordano reubicó por la fuerza a los bedul de Petra y estableció la cercana Umm Sayhoun como asentamiento permanente para ellos. Si bien esta reubicación mejoró el acceso a la educación y la atención médica, también obstaculizó la agricultura tradicional. Esto llevó a una mayor dependencia del turismo para obtener ingresos, aunque todavía se practica la cría de cabras y el cultivo de cereales . [1] [5] La tribu administra las tiendas turísticas de Petra y las excursiones en burro, ofrece servicios de guía turístico y campamentos en el desierto y se dedica al trabajo arqueológico. [6]
Los Bedul son parte de las tribus Bedu de Petra y Wadi Rum cuyo patrimonio cultural y tradiciones fueron reconocidos por la UNESCO , incluidos en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial en 2005, inscritos oficialmente en 2008. [7]
El nombre "Badul" significa "los cambiantes", [2] "cambiador", [8] o "los que se convirtieron", [3] lo que puede indicar su conversión al Islam. [2] [3] Es posible que sean de ascendencia judía [2] [3] o nabatea [4] [1] .
Frederick Gerard Peake argumentó que el nombre "Badul", que él traduce como "los cambiantes", sugiere su conversión al Islam . [2] [3] Escribió que los árabes locales todavía señalan a Umm al-Biyarah, un lugar situado al sur de Qasr al-Bint, muy cerca de Petra , como el sitio de la conversión. [2] [8]
Tawfiq Canaan relata la siguiente historia de origen sobre los Bedul narrada por los Liyathnah , la tribu predominante en la región de Petra: [4]
“Cuando Moisés y los hijos de Israel rodearon Petra, Moisés declaró la guerra a los habitantes porque se negaron a aceptar su religión. Todos murieron en la batalla, excepto doce que se escondieron en una cueva en la cima de la montaña, ahora llamada Umm al-Biyarah. Moisés les ordenó que bajaran. Ellos respondieron en árabe: “ Inna abdalna, ya Nabi Allah! ” (“¡Hemos cambiado, oh Profeta de Dios!”). “¿Qué has cambiado?”, preguntó Moisés. “Nuestra religión, porque aceptamos la tuya”, fue la respuesta. Desde entonces, se los conoce como al-Badul, el pueblo que cambió o se alteró. [4] [3]
Canaán interpretó esto como evidencia de ascendencia nabatea . [4]
Peake postuló que los judíos de Maqna, El-Adhruh y Jarba, que hicieron las paces con Mahoma en Tabuk en el año 9 de la Hégira, emigraron a la región de Sela , donde finalmente se convirtieron al Islam y se los conoció como los "Badul", es decir, "los que cambian". [2] Ben Zvi apoya esta teoría como más plausible, señalando que El-Adhruh y Jarba ahora se encuentran en ruinas entre Shoubak y Ma'in . Ben Zvi afirma que Umm al-Biyara no es el lugar de su conversión al judaísmo , sino al Islam. [3]
Ben Zvi menciona una visita de Eliahu Eilat durante la Pascua de 1935, y señala que la mayoría de la tribu estuvo ausente de Petra durante ese tiempo y sólo regresó más tarde. Se dice que en ese momento contaban con setenta miembros. Si bien carecen de recuerdos claros de su ascendencia judía, mantienen la pureza de su linaje y se abstienen de contraer matrimonio con tribus árabes. [3]
A. Musil atribuye el Badul o Al-Badan a los Howeitat bin-Gad , también conocidos como los Alawin , que residen en Al-Hamsi. [9]
Ben Zvi propone que tanto las tribus Liyathnah como Bedul son descendientes de edomitas que se convirtieron al judaísmo durante el período asmoneo y luego lucharon en la Primera Guerra Judeo-Romana junto a los judíos. Más tarde, refugiados de las comunidades judías de Arabia , destruidas por Mahoma, llegaron a la zona de Petra y se asimilaron con estas personas. Sin embargo, sus orígenes fundamentales se remontan a poblaciones preárabes de la región, incluidos judíos, edomitas judaizados y nabateos. [10]
En 1942, Claude Scudamore Jarvis señaló que, si bien sus orígenes siguen siendo inciertos, se cree que los bedul son descendientes de comunidades judías que habitaban la región antes de la conquista árabe . Aunque la tribu se convirtió posteriormente al islam, él pone en duda su adhesión real a la religión. [11]
Según la tradición Bedul citada por Ohannessian-Charpin, su relato ancestral relata la huida de cinco (o siete) antepasados de los musulmanes que los perseguían y buscaron refugio en Petra. Finalmente, obligados por las circunstancias, se rindieron y adoptaron el Islam, de ahí su nombre, que proviene de la frase árabe " baddalu dinuhum " ("intercambiaron su religión"). Ohannessian-Charpin sugiere que los Bedul reivindican la ascendencia nabatea de los creadores para resistir la expulsión y establecerse como los legítimos herederos de la tierra. [12]
El estudio etnohistórico confirma la presencia de Bedul en el Valle de Petra desde al menos principios del siglo XIX. [1] Si bien la historia oral y la evidencia arqueológica sugieren una continuidad anterior a eso, la falta de testimonio directo dificulta las afirmaciones específicas sobre períodos anteriores. [1]
En 1923, Abdullah I de Jordania se reunió con los jeques de Bedul, encabezados por Hweimel Salem 'Eid. Estos optaron por la tutela gubernamental del territorio de Petra a cambio de mantener los derechos tradicionales y evitar así los impuestos. [1]
En su libro de 1942, Claude Scudamore Jarvis describió la costumbre de los Bedul de llevar ropa mínima, a menudo tan solo una pequeña correa hecha de pieles de animales, y su reputación de ser cautelosos y ágiles. Con el tiempo, señala, se acostumbraron más a interactuar con los demás y a entretener a los turistas con bailes. [11]
A mediados del siglo XX, Ben Zvi describió a los bedul como la tribu beduina más empobrecida de Transjordania y que se mantenía guiando a los turistas a través de los restos de Petra. [3]
Según Tawfiq Canaan , que escribió en 1930, los bedul rara vez se aventuraban más allá de su territorio. Durante los meses de invierno, habitan en las cuevas de Petra durante hasta tres meses. Cuando llega la primavera, trasladan su campamento cerca de los wadis, mientras que en verano ascienden a los altos picos rocosos o a las colinas cercanas. [4]
En 1985, el gobierno jordano reubicó por la fuerza a los bedul en Umm Sayhoun ( árabe : أم صيحون ), una nueva ciudad al norte de Petra. Si bien este traslado proporcionó un mejor acceso a la educación y la atención médica, también limitó los medios de vida tradicionales. La densidad de población agotó los recursos y llevó a muchos a depender más del turismo para obtener ingresos. [1] [5] En 2004, la ciudad tenía una población de 1.352 habitantes, la mayoría de ellos miembros de los bedul. [6]
En 1996, se informó que su población era de 1.000 personas, pertenecientes a cinco linajes distintos. [1]
Los bedul pertenecen a una de las tribus beduinas cuyo patrimonio cultural y habilidades tradicionales fueron proclamados por la UNESCO en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial en 2005 e inscritos en 2008. [7]
La tribu Bedul ha estado comprometida
en un conflicto de larga data con la tribu Liyathnah de Wadi Musa . Los Liyathnah se han beneficiado del desarrollo turístico e industrial de la zona, mientras que los Bedul han tenido una participación limitada debido a las tensiones históricas. Su participación en el turismo, principalmente a través de la venta de recuerdos y servicios de guía, sigue siendo mínima en comparación con el dominio de los Liyathnah. [1] A partir de 2019, la tribu Bedul opera una combinación de tiendas con licencia y sin licencia dentro de Petra, donde dominan el mercado de tiendas turísticas y excursiones en burro. Además, han establecido servicios de guías de viaje, campamentos en el desierto para turistas y participan en excavaciones arqueológicas locales. [6]
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A pesar del creciente interés internacional y del turismo en Petra , los Bedul persistieron en sus actividades tradicionales, como el pastoreo de cabras y el cultivo de cereales . A finales de la década de 1980, sus métodos agrícolas seguían siendo tradicionales y dependían del trabajo manual sin mecanización. La producción de lácteos, especialmente el procesamiento de la leche de cabra en yogur ( laban ) y, posteriormente, en una forma seca , desempeña un papel importante. [1]
Las viviendas tradicionales de los bedul incluían tiendas de pelo de cabra negro, estructuras de mampostería en refugios rocosos y la ocupación de tumbas nabateas , con un enfoque reciente en estas últimas debido a la visibilidad turística. Sin embargo, sus patrones de habitación, incluida la vivienda en las tumbas de Petra, probablemente han sido diversos y extensos durante siglos. [1]
La reubicación de los bedul en Umm Sayhoun en la década de 1980 mejoró el acceso a la educación y la atención médica , pero limitó sus medios de vida tradicionales, lo que llevó a un cambio hacia una dependencia del turismo para obtener ingresos debido a la participación limitada en las actividades agrícolas y pastorales tradicionales. [1] [5] Sin embargo, en años con abundantes lluvias, los bedul de Umm Sayhoun están volviendo cada vez más a vivir en tiendas de campaña en primavera. [6]
En 1930, Canaan observó que los Bdoul no eran devotos en sus prácticas religiosas. Les costaba recitar el versículo inicial del Corán y no rezaban con regularidad, a diferencia de los Liyathnah en Wadi Musa, que demostraban una observancia más religiosa. [6] Ben-Zvi mencionó que los Bedul hacen una peregrinación anual a la Tumba de Aarón . [3] Con el tiempo, puede que haya habido cambios en las prácticas religiosas entre los Bedul, pero todavía existe una percepción social entre las tribus circundantes de que la adhesión de los Bedul al Islam no es tan fuerte, lo que puede llevar a una condescendencia hacia ellos por sus prácticas religiosas. [6]
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