Bava Kamma ( arameo babilónico judío : בָּבָא קַמָּא , romanizado: Bāḇā Qammā , iluminado. 'La Primera Puerta') es el primero de una serie de tres tratados talmúdicos del orden Nezikin ("Daños") que tratan asuntos civiles como daños y perjuicios. y agravios . Los otros dos de estos tratados son Bava Metzia ('La Puerta del Medio') y Bava Batra ('La Última Puerta'): originalmente los tres formaban un solo tratado llamado Nezikin , cada uno de los cuales "Bava" significa "parte" o "subdivisión". Bava Kamma analiza diversas formas de daños y la compensación que se les debe.
Las leyes bíblicas que tratan de los casos discutidos en Bava Kamma están contenidas en los siguientes pasajes: Éxodo 21:18–19 y Éxodo 21:24–22:5. El principio que subyace a la legislación a este respecto se expresa en la frase: "El que encendió el fuego ciertamente deberá restituir". Éxodo 22:5
Bava Kamma consta de diez capítulos que pueden agruparse de la siguiente manera: daño causado sin criminalidad (capítulos 1-6); daño causado por un acto delictivo (caps. 7-10).
Se tratan dos tipos de daños: (1) daños causados por agentes en su condición normal; (2) daños causados por agentes en su condición anormal. Un ejemplo de la primera clase de agentes es un buey que pisa cosas que se encuentran en su camino y las daña, o que come cosas que se encuentran en su camino. Un ejemplo de la segunda clase es el caso de un buey corneado, ya que en circunstancias normales un buey no cornean.
La Mishná (1:1) identifica cuatro de los jefes o agentes de daño (" avot nezikin ", literalmente, padres de los daños): Buey ( shor ), Pit ( bor ), Mav'eh (que significa daños causados por el hombre, o los provocados por la alimentación de un animal), Ardor ( hev'er ). Estos cuatro agentes corresponden a los mencionados en Éxodo 22:4 [RV 5], Éxodo 21:33–34, Éxodo 22:4–5 [AV 5–6].
La ley relativa a la compensación en estos casos se expresa en la Mishná (1:1) así: "Estos cuatro agentes tienen en común la circunstancia de que normalmente causan daño; que el propietario tiene el deber de prevenir el daño; y que si si no lo hace, al producirse el daño deberá pagar la indemnización completa, con lo mejor de sus bienes" (compárese con Éxodo 22:4 [AV 5]). Sin embargo, antes de dar las regulaciones detalladas para estos cuatro tipos de daños, la Mishná procede a la discusión de la segunda clase de daños, aquellos causados por agentes en condiciones anormales.
La principal distinción en la segunda clase es entre inofensivo (" tam ") y advertido (" mu'ad "). La ley de indemnización en estos dos casos es la siguiente: En el caso de un animal previamente considerado inofensivo ( tam ), el propietario debe compensar la mitad del daño, a menos que la mitad del daño exceda el valor total del animal causante del daño. En caso de que el propietario haya sido advertido ( mu'ad ), debe dar una compensación completa por el daño, sin tener en cuenta el valor del animal dañino (compárese con Éxodo 21:35-36).
La ley de mu'ad se aplica a los cuatro tipos de daño causado por animales o agentes en su condición normal. Además de estos, la Mishná (1:4) enumera lo siguiente: el hombre y las bestias salvajes propiedad del hombre, como el lobo, el león, el oso y el leopardo; también la serpiente. Del hombre se dice: "El hombre siempre es plenamente responsable ( mu'ad ), ya sea que cause daño intencionalmente o no, ya sea que esté despierto o dormido" (2:6). Esta regla se ilustra con varios ejemplos que se dan en el tercer capítulo (1-7).
La parte restante del capítulo tercero, el cuarto y la parte del quinto (1-4) contienen normas relativas a la indemnización por los daños causados por la cornada de un buey.
Siguiendo el orden del avot nezikin dado al comienzo del tratado, el daño causado por un pozo se analiza en la segunda parte del quinto capítulo; y el sexto capítulo está dedicado a las dos causas restantes de daños: el pastoreo (1–3) y la quema (4–6). Del último apartado destaca la siguiente ley:
Hay tres tipos de daños causados por un acto delictivo: (1) por hurto (capítulo 7); (2) por violencia (capítulo 8); (3) por robo (capítulos 9-10).
(1) "Si un hombre roba un buey o un cordero y lo sacrifica o lo vende, pagará cinco vacas por el buey y cuatro ovejas por el cordero" (Éxodo 21:37). Las regulaciones sobre cómo aplicar esta ley en diversas circunstancias están contenidas en 7:1–6.
(2) La indemnización por lesiones como resultado de la violencia se analiza en el capítulo viii. Dicha compensación incluye cinco conceptos: por la pérdida permanente (" nezek "), si la hubiere, en la capacidad de generar ingresos; pérdida de tiempo (" shevet "); dolor (" tza'ar "); costo de la cura (" rippuy "); e insulto (" boshet "). La escala de compensación por un insulto, tal como se da en la Mishná, parece indicar la compensación máxima, porque la Mishná agrega: "El principio es que la cantidad depende de la posición en la vida del hombre herido". Rabí Akiva , sin embargo, se opuso a este principio y deseaba tener una medida para todos. Luego se cita un caso práctico decidido por Rabí Akiva (8:7). Además de toda la indemnización pagada, el infractor deberá pedir el perdón del ofendido.
(3) El que ha robado a su prójimo y desea hacer restitución, paga el valor total de la cosa sustraída y una multa de una quinta parte de su valor. (Levítico 5:21–24 [Av 6:2–5]). Si las cosas sustraídas mediante robo han sufrido un cambio, paga según el valor que tenían las cosas en el momento del robo (capítulo 9). El último capítulo considera los casos en que las cosas sustraídas ya no están en manos del ladrón y concluye con la advertencia de no comprar cosas sospechosas de ser robadas. Con excepción del capítulo 7:7 (sobre ciertas restricciones con respecto a la cría de ganado vacuno o aves de corral en la Tierra de Israel), no hay digresiones halájicas ni agádicas en este tratado.
Hay dos versiones de Bava Kamma: una está en el Talmud de Jerusalén y la otra en el Babilónico. Las dos Guemarás, como de costumbre, discuten las leyes de la Mishná; el Talmud de Jerusalén de forma bastante breve y el Talmud de Babilonia de manera más completa.
Los siguientes son algunos de los principios enunciados en la Guemará: Según Símaco ben José : La propiedad respecto de la cual hay dudas sobre si pertenece a A o a B, se divide entre A y B sin que ninguno de los dos esté obligado a confirmar su reclamo por juramento. Los sabios ( hakhamim ) sostienen que quien reclama lo que está en posesión de otro, debe probar su reclamo ( hamotzi machavaro aluv haria ). [1] Una persona atacada en sus propios terrenos puede tomar la justicia por su mano, cuando la demora causada por acudir a un tribunal adecuado implicaría una gran pérdida. Siempre que se pague el valor íntegro de la cosa dañada, el pago se considerará como indemnización ("mamona"); cuando sólo se paga la mitad del valor o una determinada cantidad fija, el pago se considera una multa (“kenasa”). [2] Los jueces en Babilonia no tenían derecho a imponer una multa por ningún delito; el caso tuvo que ser juzgado por jueces calificados en Palestina.
El siguiente incidente ilustrará las dos últimas reglas: Un hombre fue acusado ante Rav Chisda en Babilonia de haber golpeado a otro con su pala. Chisda le preguntó a Rav Najman cuánto tenía que pagar el infractor. Este último respondió que no se podía imponer ninguna multa en los tribunales babilónicos, pero que deseaba conocer los hechos del caso. Comprobó que A y B tenían juntos un pozo y que cada uno de ellos tenía derecho a sacar agua sólo en ciertos días fijos. Contrariamente al acuerdo, A sacó agua en un día que no era el suyo. B se dio cuenta y lo ahuyentó con su pala. El veredicto de Nachman fue que B podría haber golpeado impunemente a A cien veces con la pala, ya que cualquier retraso habría implicado una gran pérdida para B. [3] Es digno de mención que se mencionan dos códigos de derecho: el legal ( dinei adam , literalmente, "juicios del hombre") y el moral ( dinei shamayim , literalmente, "juicios del cielo"). En algunos casos el primero absuelve al hombre de una obligación y el segundo no. [4]
Al comentar sobre los cuatro tipos de daños ( avot nezikin ) enumerados en la Mishná, el Talmud babilónico afirma que, de hecho, hay al menos 26 tipos de daños. [5]
Los elementos notables de la aggadah incluyen:
Las explicaciones notables de los textos bíblicos incluyen:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Baba Kama". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.