Uzías ( / ə ˈ z aɪ ə / ; hebreo : עֻזִּיָּהוּ 'Uzzīyyāhū , que significa "mi fuerza es Yah "; [1] griego : Ὀζίας ; latín : Ozias ), también conocido como Azarías ( / ˈ æ z ə ˈ r aɪ ə / ; hebreo : עֲזַרְיָה 'Azaryā ; griego : Αζαρίας ; latín : Azarias ), fue el décimo rey del antiguo Reino de Judá , y uno de los hijos de Amasías . ( 2 Crónicas 26:1) Uzías tenía 16 años cuando se convirtió en rey de Judá y reinó durante 52 años. Los primeros 24 años de su reinado los ejerció como corregente con su padre, Amasías.
William F. Albright fecha el reinado de Uzías entre 783 y 742 a. C. [2] La cronología de Edwin R. Thiele sitúa a Uzías como corregente de su padre Amasías en 792/791 a. C. [3] y como único gobernante de Judá tras la muerte de su padre en 768/767 a. C. Uzías fue castigado con tzaraat por desobedecer a Dios ( 2 Reyes 15:5; 2 Crónicas 26:19-21). Thiele fecha el castigo que recibió Uzías con tzaraat en 751/750 a. C., momento en el que su hijo Jotam se hizo cargo del gobierno, y Uzías vivió hasta 740/739 a. C. [3] Peka se convirtió en rey de Israel en el último año del reinado de Uzías.
El Evangelio de Mateo incluye a Uzías en la genealogía de Jesús .
En la Biblia hebrea se hace referencia a Uzías varias veces como Azarías . Según el teólogo católico James F. Driscoll, la segunda forma de su nombre es probablemente el resultado de un error de copista. [1]
En 2 Reyes se menciona a Azarías ocho veces y a Uzías cuatro veces, mientras que en Crónicas se hace referencia a Uzías de manera constante. Hay muchas razones para este uso de múltiples nombres para los reyes, pero una de ellas es que los reyes usaban tanto sus nombres reales como seculares. Por ejemplo, Salomón era su nombre real, y su nombre secular al nacer era Jedidías. Uzías también es un nombre real, y es probable que Azarías sea un nombre personal. Los nombres reales se daban en el momento de la unción y la coronación. [4]
Uzías subió al trono a los 16 años [5] y reinó durante unos 52 años. Su reinado fue "el más próspero, con excepción del de Josafat , desde el tiempo de Salomón ". En la primera parte de su reinado, bajo la influencia de un profeta llamado Zacarías , fue fiel a Dios e "hizo lo recto ante los ojos del Señor " (2 Reyes 15:3; 2 Crónicas 26:4-5). El registro de los Reyes (ib. xv. 2) afirma que su reinado se extendió durante cincuenta y dos años (788-737 a. C.), y que fue justo como lo había sido su padre, aunque no quitó los lugares altos, sino que permitió al pueblo sacrificar y quemar incienso en ellos. [6] 2 Crón. xxvi relata cómo Uzías conquistó a los filisteos y a los árabes y recibió tributo de los amonitas ; cómo fortificó su país, reorganizó y reequipó a su ejército y se dedicó personalmente a las tareas agrícolas. [5] Su éxito como rey, administrador y comandante en jefe del ejército lo convirtió en gobernante del reino más grande de Judá desde la disolución del reino. Su poder y autoridad sobre los pueblos de este reino ayudan a explicar hasta cierto punto la situación política en el reinado de los reyes posteriores de Judá, y probablemente también en 739, cuando Tiglatpileser III conquistó diecinueve distritos en el norte de Siria que habían pertenecido a Uzías (Azri-ia-u). [6] En Jerusalén construyó máquinas diseñadas por hombres hábiles para usarlas en las torres y en las defensas de las esquinas para disparar flechas y arrojar piedras grandes. Fue un gobernante vigoroso y capaz, y "su nombre se difundió, incluso hasta la entrada de Egipto " (2 Crónicas 26:8-14).
La fuerza de Uzías se convirtió en su debilidad, pues intentó usurpar el poder del sacerdocio al quemar incienso en el Templo de Yahvé. [6] Entró en el Templo para quemar incienso en el altar del incienso. Azarías, el sumo sacerdote, vio esto como un intento de usurpar las prerrogativas de los sacerdotes [5] y lo enfrentó con una banda de ochenta sacerdotes, diciendo: "No te corresponde a ti, Uzías, quemar incienso al Señor, sino a los sacerdotes, los hijos de Aarón , que están consagrados para quemar incienso" (2 Crónicas 26:18). Mientras tanto, un gran terremoto sacudió la tierra, y se hizo una grieta en el templo, y los brillantes rayos del sol brillaron a través de él, y cayeron sobre el rostro del rey, de tal manera que la lepra (hebreo: tzaraath ) se apoderó de él inmediatamente ( Flavio Josefo , Antigüedades IX 10:4). Uzías fue repentinamente atacado de lepra antes de haber ofrecido el incienso (2 Crónicas 26:19), y fue expulsado del Templo y obligado a residir en "una casa separada" hasta su muerte (2 Reyes 15:5, 27; 2 Crónicas 26:3). El gobierno fue entregado a su hijo Jotam (2 Reyes 15:5), una corregencia que duró los últimos 11 años de la vida de Uzías (751/750 a 740/739 a.C.). El número total de años, cincuenta y dos, atribuidos al reinado de Uzías incluye el período desde su ascenso al trono hasta su muerte. [6]
Fue enterrado en una tumba separada "en el campo de sepultura que pertenecía a los reyes" (2 Reyes 15:7; 2 Crónicas 26:23). "Esa tumba solitaria en la necrópolis real daría testimonio elocuente a las generaciones venideras de que toda monarquía terrenal debe inclinarse ante el orden inviolable de la voluntad divina, y que no se puede tolerar ninguna interferencia en el desarrollo de los propósitos de Dios..." ( El reino de Israel, del Dr. Green ).
Los hallazgos arqueológicos de Mesopotamia —en forma de correspondencia asiria y textos administrativos descubiertos en Nimrud y esculturas de los palacios reales de Nínive— indican estrechos vínculos entre Asiria y Judá entre los reinados de Uzías y Manasés y son evidencia de que Uzías fue contemporáneo de Tiglat-Pileser III . [8] Una porción muy fragmentaria atribuida a los anales de Tiglat-Pileser menciona al rey "Azaria'u" de "Ya'uda", aparentemente "Azarías de Judá", que algunos han afirmado que es una referencia a Uzías; sin embargo, Nadav Na'aman demostró que el fragmento en realidad pertenece a la época de Senaquerib y no se refiere a Azarías sino a Ezequías . En los anales de Tiglat-Pileser hay dos referencias a un Azarías, pero ninguna de ellas hace referencia a que su país sea Judá, lo que hace que una identificación con la figura bíblica sea dudosa. [9]
El nombre de Uzías aparece en dos sellos de piedra icónicos sin procedencia descubiertos en 1858 y 1863. El primero tiene la inscripción l'byw 'bd / 'zyw , "[perteneciente] a 'Abiyah, ministro de 'Uziyah", y el segundo ( rev. ) lšbnyw ' / bd 'zyw , "[perteneciente] a Shubnayah, ministro de 'Uziyah". [10] [11] Si son genuinos, son la primera referencia concreta al antiguo rey.
En 1931, el profesor EL Sukenik de la Universidad Hebrea descubrió un hallazgo arqueológico conocido como la Tabla de Uzías . Encontró el artefacto en la colección del Convento Ruso de la Ascensión en el Monte de los Olivos , reunida por el fundador del convento, el archimandrita Antonin Kapustin . [12] Se desconoce la procedencia de la tabla anterior a esto y no fue documentada por el convento. La teoría más sólida sobre su origen proviene de una fuente judía medieval que ubica la tumba de Uzías en el sitio moderno del convento, lo que sugiere que la tabla podría haber sido descubierta durante la construcción del convento en la década de 1870. [13] La inscripción en la tabla está escrita en un dialecto arameo muy similar al arameo bíblico . Según su escritura, está fechada alrededor del 30-70 d. C., alrededor de 700 años después de la supuesta muerte de Uzías de 2 Reyes y 2 Crónicas. [ cita requerida ] Sin embargo, la inscripción se traduce así: "Aquí fueron traídos los huesos de Uzías, rey de Judá. No se deben abrir". [14] En consecuencia, es posible que hubiera un entierro posterior de Uzías durante el período del Segundo Templo . [14]
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En el libro del profeta Amós se hace referencia a un gran terremoto . Amós fecha su profecía a "dos años antes del terremoto, cuando Uzías era rey de Judá y Jeroboam II hijo de Joás era rey de Israel" ( Amós 1:1 , NVI). Más de 200 años después, el profeta Zacarías predijo un futuro terremoto del que el pueblo huiría como huyó en los días de Uzías ( Zacarías 14:5 ). Los geólogos creen haber encontrado evidencia de este gran terremoto en sitios por todo Israel y Jordania. [15] [a] Los geólogos escriben:
Los muros de mampostería son los que mejor reflejan el terremoto, especialmente los muros con sillares rotos , muros con hileras de piedras desplazadas, muros que aún están en pie pero inclinados o arqueados, y muros colapsados con grandes secciones que aún se encuentran en hilera. Los escombros en seis sitios ( Hazor , Deir 'Alla , Gezer , Lachish, Tell Judeideh y 'En Haseva ) están estrechamente confinados estratigráficamente a mediados del siglo VIII a. C., con errores de datación de ~30 años. ... El terremoto fue al menos de magnitud 7,8, pero probablemente fue de 8,2. ... Este grave desastre geológico se ha vinculado históricamente a un discurso pronunciado en la ciudad de Bethel por un pastor-granjero llamado Amos de Tekoa ". [15]
Una fecha exacta para este terremoto sería de considerable interés para los arqueólogos e historiadores, porque permitiría una sincronización del terremoto en todos los sitios afectados por él en Israel, Jordania, Líbano y Siria. Actualmente, la evidencia estratigráfica en Gezer data el terremoto en 760 a. C., más o menos 25 años, [15] mientras que Yadin y Finkelstein datan el nivel del terremoto en Hazor en 760 a. C. basándose en el análisis estratigráfico de los escombros de destrucción. [17] [18] De manera similar, Ussishkin data el nivel de "destrucción repentina" en Laquis aproximadamente en 760 a. C. [19] Un informe de Haaretz de 2019 realizado por geólogos que estudian capas de sedimentos en el fondo del Mar Muerto confirma aún más la ocurrencia de este evento sísmico en particular. [20]
Amós dice que el terremoto ocurrió en los días de Uzías, rey de Judá, y de Jeroboam (II), hijo de Joás, rey de Israel. La referencia a Jeroboam II es útil para restringir la fecha de la visión de Amós, más que la referencia al largo reinado de Uzías, de 52 años. Según la cronología ampliamente aceptada de Thiele , Jeroboam II comenzó una corregencia con su padre en 793/792, se convirtió en regente único en 782/781 y murió a fines del verano o en el otoño de 753 a. C. [3] Suponiendo que la profecía tuvo lugar después de que Uzías se convirtiera en regente único en 768/767, la profecía de Amós puede fecharse en algún momento posterior a eso y en algún momento anterior a la muerte de Jeroboam en 753 a. C., y el terremoto ocurrió dos años después. Estas fechas son consistentes con las fechas dadas por los arqueólogos antes mencionados para el terremoto. Son inconsistentes con la tradición, encontrada en Josefo [21] y el Talmud pero no en la Biblia, de que el terremoto ocurrió cuando Uzías entró al Templo para ofrecer incienso, aceptando que el comienzo de la corregencia Uzías/Jotam comenzó en algún momento del período de seis meses después del 1 de Nisán del 750 a. C.
Los calendarios para calcular los años de los reyes de Judá e Israel estaban desfasados por seis meses: el de Judá empezaba en Tishri (en otoño) y el de Israel en Nisán (en primavera). Por tanto, las sincronizaciones cruzadas entre los dos reinos suelen permitir acotar las fechas de inicio y/o fin de un rey a un rango de seis meses. En el caso de Uzías, los datos bíblicos permiten acotar el comienzo de su reinado en solitario a algún momento entre el 1 de Nisán del 767 a. C. y el día anterior al 1 de Tishri del mismo año.
Algunos escritores se oponen al uso de corregencias para determinar las fechas de los reyes de Judá e Israel, diciendo que debería haber una referencia explícita a las corregencias si existieran. Puesto que no existe una palabra para "corregencia" en hebreo bíblico, no se encuentra una mención explícita del uso de esta palabra. Las corregencias están bien atestiguadas en Egipto, [22] y al dar el año de su reinado, las líneas de tiempo de los faraones no se relacionan con si se mide a partir de una corregencia. Los egiptólogos deben determinar la existencia de una corregencia a partir de una comparación de datos cronológicos, tal como Thiele y quienes lo han seguido lo han hecho a partir de los datos cronológicos de las Escrituras.
En el caso de Uzías, sin embargo, la declaración de que después de que fuese atacado por la lepra, su hijo Jotam se hizo cargo del palacio y gobernaba al pueblo de la tierra (2 Reyes 15:5) es una indicación bastante clara de lo que en términos modernos se llama una corregencia. También debe haber habido una corregencia al principio del reinado de Uzías, ya que la Biblia afirma que se convirtió en rey en el año 27 de Jerobeam II, su padre Amasías gobernó durante 29 años. Se dice que Amasías se convirtió en rey en el segundo año de Joás de Israel, quien gobernó durante 16 años, por lo que la muerte de Amasías debería haber sido en el año 14 de Jerobeam II, creando un vacío de más de una década que solo puede llenarse mediante corregencias, contando los años incluyendo las corregencias (como se hizo en Egipto).
No todas las corregencias de los reyes de Judá e Israel son tan fáciles de identificar como la corregencia de Uzías y Jotam indicada en 2 Reyes 15:5, pero quienes ignoran las corregencias al construir la historia de este tiempo no han logrado producir ninguna cronología para el período que haya encontrado una aceptación generalizada. Después de notar cómo David estableció un modelo al colocar a su hijo Salomón en el trono antes de su muerte, Nadav Na'aman escribió: "Al tomar en cuenta la naturaleza permanente de la corregencia en Judá desde el tiempo de Joás, uno puede atreverse a concluir que fechar las corregencias con precisión es de hecho la clave para resolver los problemas de la cronología bíblica en el siglo VIII a.C." [23]
Las fechas dadas en el cuadro de información anterior son las de Thiele, [3] excepto que la fecha de inicio para la corregencia de Amasías/Uzías se toma como un año posterior a la dada por Thiele, siguiendo a Leslie McFall. [24] Esto implica que los 52 años de Uzías deben tomarse en un sentido de no ascensión, que era la práctica general de Thiele para las corregencias, pero que no siguió en el caso de Uzías.
Un terremoto que destrozó el Templo de Salomón fue mencionado en la Biblia y descrito con gran detalle por Josefo, y ahora los geólogos muestran lo que realmente sucedió.
Uzías... entró en el templo para ofrecer incienso a Dios sobre el altar de oro... Mientras tanto, un gran terremoto sacudió la tierra y se produjo una grieta en el templo, y los brillantes rayos del sol brillaron a través de él y cayeron sobre el rostro del rey, de tal manera que la lepra se apoderó de él inmediatamente. Y delante de la ciudad, en un lugar llamado Eroge, la mitad de la montaña se desprendió del resto por el oeste, y se desplazó cuatro estadios, y se detuvo en la montaña del este, hasta que los caminos, así como los jardines del rey, fueron estropeados por la obstrucción.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Uzías". Diccionario bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson and Sons.