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Abraham ben Natán

Abraham ben Nathan ( hebreo : אברהם בן נתן ) fue un rabino y erudito provenzal de los siglos XII y XIII.

Biografía

Abraham nació en la segunda mitad del siglo XII, probablemente en Lunel , Languedoc , donde también recibió su educación. Por esta razón, a veces también se le llama HaYarḥi ( הירחי ‎) o Ibn Jarḥi (אבן ירחי) "de Lunel", ya que el hebreo "yareaḥ" es el equivalente de la palabra francesa lune "luna".

En Lunel, Abraham pudo haber estudiado con Abraham ben David , pero sus estudios rabínicos regulares los realizó en Dampierre, Aube, en el norte de Francia, en la academia de Isaac ben Samuel . Posteriormente, Abraham abandonó su lugar de nacimiento y, después de mucho viajar, finalmente se estableció en Toledo, España, en 1204, donde su conocimiento rápidamente le valió el favor del rico y erudito José ibn Shushan y el de sus hijos, Salomón e Isaac. A estos mecenas dedicó su obra fundamental, Sefer Ha-Manhig [1] ( La Guía ), o como la llamó el autor, Manhig 'Olam, que comenzó en 1204 y completó algunos años después. En su forma actual, el libro consta de dos partes distintas, la primera de las cuales comprende una colección de responsa, compiladas a partir de sus numerosas decisiones escritas y orales, algunas de las primeras de las cuales todavía llevan la conclusión epistolar habitual: "¡Shalom! ABN" ( ¡Saludos! Abraham ben Natán). La segunda parte contiene extractos de las obras halájicas de Isaac Alfasi , Isaac ibn Ghiyyat e Isaac ben Abba Mari , pariente de Abraham.

El Manhig no ejerció ninguna influencia importante en la literatura halájica y sólo ocasionalmente es mencionado por los rabinos de la Edad Media . Sin embargo, debe considerarse de cierta importancia en la historia de la literatura judía , ya que contiene numerosas citas literales de los dos Talmuds y la mayoría de los Midrashim halájicos y aggádicos , así como de ciertas colecciones de aggadot que se han perdido por completo; de modo que el Manhig contribuye considerablemente a la crítica textual de todas esas obras. Proporciona detalles interesantes e instructivos sobre usos sinagogicos especiales, observados personalmente por el autor en el norte de Francia , el suroeste de Alemania , Borgoña , Champaña , Provenza , Inglaterra y España , y para los cuales no existe otra fuente de información. Así, nos cuenta que era costumbre en Francia que los niños llevaran a sus nodrizas cristianas al patio de la sinagoga en Purim , donde sus padres y familiares las cargaban de regalos. [2] Relata también que muchos se opusieron fuertemente a esta costumbre, porque los judíos pobres eran los perdedores, y se dice que Rashi especialmente la denunció.

También se dice que Abraham escribió una obra titulada Maḥaziḳ haBedeḳ, sobre el ritual de sacrificar animales para comer, mención de la cual, sin embargo, solo un escritor la hace en 1467. Renan se equivocó al decir que esta obra se menciona en HaManhig , [3] porque las palabras sifri maḥaziq habedeq se refieren, como puede verse en la página 2b, línea 6, al HaManhig, que fue diseñado para contrarrestar cualquier cisma en materia de ritual. Abraham Zacuto [4] a quien le sigue David Conforte , [5] atribuye (sin dar su autoridad) cierto libro titulado Maḥaziḳ haBedeḳ a Abraham ben Nathan. Pero la afirmación de Reifmann de que RABN fue el autor de una obra titulada Beit Zevul ( Habitación ) es totalmente injustificada; porque estas dos palabras, que aparecen en la introducción de HaManhig , [6] se refieren al HaManhig mismo, como se desprende del pasaje de la página 2, línea 6.

RABN escribió también un comentario sobre el tratado Kallah , que se conserva sólo en forma fragmentaria; Se dieron muestras de él en el semanario hebreo HaMaggid . [7]

Durante su larga estancia en España, Abraham aprendió árabe lo suficiente como para traducir al hebreo un responsum de Saadia Gaon , que se encuentra en el HaManhig . [8] Sus responsa también fueron publicadas en Ginzei Yerushalayim de Wertheimer, 1896.

Ver también

Referencias

  1. ^ Sefer haManhig
  2. ^ pág. 43a, ed. Berlina
  3. ^ pág. 1b; Renan, Les Rabbins Français, pág. 747
  4. ^ En Yuḥasin (ed. Filipowski , p. 221
  5. ^ Ḳore haDorot (ed. Berlín, 19b
  6. ^ pág. 1, l. 6
  7. ^ 1865, págs.149, 150, 157, 158
  8. ^ editor. Berlín, pág. 95