Atīśa (c. 982–1054) fue un líder religioso y maestro budista . [2] Generalmente se lo asocia con su trabajo realizado en el monasterio Vikramashila en Bihar . [3] Fue una de las figuras principales en la difusión del budismo Mahayana y Vajrayana del siglo XI en Asia e inspiró el pensamiento budista desde el Tíbet hasta Sumatra . Es reconocido como una de las figuras más importantes del budismo medieval. El principal discípulo de Atiśa, Dromtön , fue el fundador de la escuela Kadam , [4] una de las escuelas de Nueva Traducción del budismo tibetano , posteriormente suplantada por la tradición Gelug en el siglo XIV que adoptó sus enseñanzas y absorbió sus monasterios. [5]
Vajrayogini, un pueblo en Vikrampura , el lugar más probable para el nacimiento de Atiśa, fue una de las capitales del Imperio Pala , un antiguo reino de Bengala. [6] Al igual que Gautama Buda , Atiśa nació en la realeza. [7] Su padre era un rey conocido como Kalyānaśrī y su madre era Prabhavati Sri. [8] [9] Uno de los tres hermanos reales, Atiśa se hizo llamar Candragarbha durante la primera parte de su vida. De hecho, no fue hasta que viajó a Guge y se encontró con el rey Jangchup Ö ( Wylie : byang chub 'od , 984-1078) que recibió el nombre de Atiśa. [ cita requerida ]
Según fuentes tibetanas, Atiśa fue ordenado en el linaje Mahāsāṃghika a la edad de veintiocho años por el abad Śīlarakṣita y estudió casi todas las escuelas budistas y no budistas de su tiempo, incluidas las enseñanzas del vaishnavismo , el shaivismo , el hinduismo tántrico y otras prácticas. También estudió los sesenta y cuatro tipos de arte, el arte de la música y el arte de la lógica y completó estos estudios hasta la edad de veintidós años. Entre los muchos linajes budistas que estudió, practicó y transmitió, los tres linajes principales fueron el linaje de la Acción Profunda transmitido por Asaṅga y Vasubandhu , el linaje de la Visión Profunda transmitido por Nagarjuna y Candrakīrti , y el linaje de la Experiencia Profunda transmitido por Tilopa y Naropa . [10] Se dice que Atiśa tuvo más de 150 maestros, pero uno clave fue Dharmakīrtiśrī . [11] Otro maestro notable suyo durante su tiempo en Vikramashila fue Ratnākaraśānti . [12]
Fuentes tibetanas afirman que Atiśa pasó 12 años en Sumatra del imperio Srivijaya y regresó a la India en 1025 d. C., que también fue el mismo año en que Rajendra Chola I de la dinastía Chola invadió Sumatra. [13] Atiśa regresó a la India. Una vez de regreso, el monje cada vez más erudito recibió mucha atención por sus enseñanzas y habilidades en debate y filosofía. En tres ocasiones distintas, el monje Atiśa fue aclamado por derrotar a extremistas no budistas en debates. Cuando entró en contacto con lo que percibió como una forma de budismo desviada o deteriorada, implementó reformas rápida y efectivamente. Muy pronto fue designado para el puesto de administrador o abad en Vikramashila , que fue establecido por el emperador Dharmapala . [ cita requerida ] También se dice que "alimentó" a Odantapuri . [14]
El regreso de Atiśa de Suvarnabhumi , donde había estado estudiando con Dharmakīrtiśrī, y su ascenso a la prominencia en la India coincidieron con un florecimiento de la cultura budista y la práctica del budismo en la región, y en muchos sentidos la influencia de Atiśa contribuyó a estos desarrollos. Según las narraciones tradicionales, el rey Langdarma había suprimido las enseñanzas del budismo y perseguido a sus seguidores durante más de setenta años. Según los Anales Azules , un nuevo rey de Guge con el nombre de Yeshe-Ö envió a sus seguidores académicos para aprender y traducir algunos de los textos budistas sánscritos. [15] Entre estos académicos estaba Naktso, quien finalmente fue enviado a Vikramashila para estudiar sánscrito y suplicar a Atiśa que fuera a enseñar el Dharma en su tierra natal. Atiśa viajó con Naktso y Gya Lōtsawa a través de Nepal en su camino a Tolung, la capital del Reino Purang. (Gya Lōtsawa murió antes de llegar a Tolung). En su camino, se dice que conoció a Marpa Lōtsawa. Pasó tres años en Tolung y recopiló sus enseñanzas en su obra académica más influyente, Bodhipathapradīpa , o Lámpara para el camino a la iluminación . El texto corto, en sesenta y siete versos, establece todo el camino budista en términos de los tres vehículos: Hīnayāna, Mahāyāna y Vajrayāna, y se convirtió en el modelo para textos posteriores en el género de Lamrim (lam rim) , o las Etapas del Camino, [16] y fue específicamente la base para los escritos de Lamrim de Tsongkhapa . Aquí Atiśa conoció a Dromtön , o Dromtonpa, quien se convertiría en su principal discípulo, considerado tanto un ejecutor de los estándares éticos de propagación posterior como un defensor del linaje tántrico de Atiśa. [17]
Según Jamgon Kongtrul , cuando Atiśa descubrió el conjunto de textos sánscritos en Pekar Kordzoling, la biblioteca de Samye , "dijo que el grado en que el Vajrayana se había difundido en el Tíbet no tenía paralelo, ni siquiera en la India. Después de decir esto, juntó las manos reverentemente y elogió a los grandes reyes del dharma, traductores y panditas de los siglos anteriores". [18]
En 2004, Atiśa ocupó el puesto 18 en la encuesta de la BBC de los mejores bengalíes de todos los tiempos . [19] [20] [21]
Entre sus libros se incluyen:
