Atīśa (c. 982-1054) fue un líder y maestro religioso budista de Bengala . [2] Generalmente se le asocia con su trabajo realizado en el monasterio de Vikramashila en Bihar . [3] Fue una de las figuras más importantes en la difusión del budismo mahayana y vajrayana del siglo XI en Asia e inspiró el pensamiento budista desde el Tíbet hasta Sumatra . Es reconocido como una de las figuras más importantes del budismo medieval. El principal discípulo de Atiśa, Dromtön , fue el fundador de la escuela Kadam , [4] una de las escuelas de la Nueva Traducción del budismo tibetano , posteriormente suplantada por la tradición Gelug en el siglo XIV, que adoptó sus enseñanzas y absorbió sus monasterios. [5]
En 2004, Atiśa ocupó el puesto 18 en la encuesta de la BBC sobre los mejores bengalíes de todos los tiempos . [6] [7] [8]
Vajrayogini, una aldea en Vikrampura , el lugar más probable para el lugar de nacimiento de Atiśa, fue una de las capitales del Imperio Pala , un antiguo reino de Bengala. [9] Al igual que Gautama Buda , Atiśa nació en la realeza. [10] Su padre era un rey conocido como Kalyānaśrī y su madre era Prabhavati Sri. [11] [12] Uno de los tres hermanos reales, Atiśa se llamaba Candragarbha durante la primera parte de su vida. De hecho, no fue hasta que viajó a Guge y se encontró con el rey Jangchup Ö ( Wylie : byang chub 'od , 984-1078) que le dieron el nombre de Atiśa. [ cita necesaria ]
Según fuentes tibetanas, Atiśa fue ordenado en el linaje Mahāsāṃghika a la edad de veintiocho años por el abad Śīlarakṣita y estudió casi todas las escuelas budistas y no budistas de su tiempo, incluidas las enseñanzas del vaishnavismo , el shaivismo , el hinduismo tántrico y otras prácticas. También estudió las sesenta y cuatro clases de arte, el arte de la música y el arte de la lógica, estudios que realizó hasta los veintidós años. Entre los muchos linajes budistas que estudió, practicó y transmitió, los tres linajes principales fueron el Linaje de la Acción Profunda transmitido por Asaṅga y Vasubandhu , el Linaje de la Visión Profunda transmitido por Nagarjuna y Candrakīrti , y el Linaje de la Experiencia Profunda transmitido por Tilopa y Naropa. . [13] Se dice que Atiśa tuvo más de 150 maestros, pero uno clave fue Dharmakīrtiśrī . [14] Otro maestro notable suyo durante su estancia en Vikramashila fue Ratnākaraśānti . [15]
Fuentes tibetanas afirman que Atiśa pasó 12 años en Sumatra del imperio Srivijaya y regresó a la India en 1025 EC, que también fue el mismo año en que Rajendra Chola I de la dinastía Chola invadió Sumatra. [16] Atiśa regresó a la India. Una vez de regreso, el monje cada vez más informado recibió mucha atención por sus enseñanzas y habilidades en el debate y la filosofía. En tres ocasiones distintas, el monje Atiśa fue aclamado por derrotar a extremistas no budistas en un debate. Cuando entraba en contacto con lo que percibía como una forma de budismo descarriada o en deterioro, implementaba reformas rápida y eficazmente. Muy pronto fue designado para el puesto de mayordomo o abad en Vikramashila , que fue establecido por el emperador Dharmapala . [ cita necesaria ] También se dice que "alimentó" a Odantapuri . [17]
El regreso de Atiśa de Suvarnabhumi , donde había estado estudiando con Dharmakīrtiśrī, y su ascenso a la prominencia en la India coincidió con un florecimiento de la cultura budista y la práctica del budismo en la región, y en muchos sentidos la influencia de Atiśa contribuyó a estos desarrollos. Según las narraciones tradicionales, el rey Langdarma había suprimido las enseñanzas del budismo y perseguido a sus seguidores durante más de setenta años. Según los Anales Azules , un nuevo rey de Guge llamado Yeshe-Ö envió a sus seguidores académicos a aprender y traducir algunos de los textos budistas sánscritos. [18] Entre estos académicos estaba Naktso, quien finalmente fue enviado a Vikramashila para estudiar sánscrito y suplicarle a Atiśa que viniera a enseñar el Dharma en su tierra natal. Viajando con Naktso y Gya Lōtsawa, Atiśa viajó a través de Nepal en su camino hacia Tolung, la capital del Reino Purang. (Gya Lōtsawa murió antes de llegar a Tolung). En el camino, se dice que conoció a Marpa Lōtsawa. Pasó tres años en Tolung y recopiló sus enseñanzas en su obra académica más influyente, Bodhipathapradīpa , o Lámpara para el camino hacia la iluminación . El breve texto, de sesenta y siete versos, expone todo el camino budista en términos de los tres vehículos: Hīnayāna, Mahāyāna y Vajrayāna, y se convirtió en el modelo para textos posteriores del género del Lamrim (lam rim) , o las Etapas. del Camino, [19] y fue específicamente la base de los escritos del Lamrim de Tsongkhapa . Aquí Atiśa conoció a Dromtön , o Dromtonpa, quien se convertiría en su principal discípulo, considerado tanto un defensor de las normas éticas de propagación posterior como un poseedor del linaje tántrico de Atiśa. [20]
Según Jamgon Kongtrul , cuando Atiśa descubrió el almacén de textos sánscritos en Pekar Kordzoling, la biblioteca de Samye , "dijo que el grado en que el Vajrayana se había extendido en el Tíbet no tenía paralelo, incluso en la India. Después de decir esto, dobló con reverencia sus manos y alabó a los grandes reyes del dharma, traductores y panditas de los siglos anteriores". [21]
Sus libros incluyen:
