Los Kadazandusun (también escritos como Kadazan-Dusun o Mamasok ) son el grupo étnico más grande de Sabah , Malasia , una amalgama de los pueblos indígenas Kadazan y Dusun , estrechamente relacionados . [2] "Kadazandusun" es un término general que abarca tanto a los pueblos Kadazan como a los Dusun. También se los conoce como Mamasok Sabah , que significa "pueblo indígena de Sabah". La tradición Kadazandusun sostiene que son descendientes de Nunuk Ragang . Los Kadazandusun están reconocidos como una nación indígena de Borneo con patrimonio documentado por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) desde 2004. [3] Los Kadazandusun son parte de los bumiputera en Malasia y han sido dotados de derechos sobre la tierra, los ríos, la educación y el mantenimiento de sus propias leyes consuetudinarias.
El término "kadazan" se utiliza entre la tribu tangara/tangaa' de la costa oeste de Sabah para referirse a sí mismos. Las tribus no tangaras dentro del mismo continuum dialectal y cultural en la parte interior y oriental del estado prefieren el término "dusun". Administrativamente, los kadazans eran llamados "orang dusun" por el sultanato de Brunei (o más específicamente, los recaudadores de impuestos). Un relato de este hecho fue escrito en el primer censo realizado por la Compañía de Borneo del Norte en Sabah, en 1881. Administrativamente, todos los kadazans fueron categorizados como dusuns. [4] [5]
En 1960, con la creación de la Asociación Cultural Kadazan (KCA, que más tarde pasó a llamarse KDCA, Asociación Cultural Kadazan-Dusun ), se corrigió esta terminología y se la reemplazó por "kadazan", que también se utilizó como denominación oficial de los nativos no musulmanes por el primer ministro principal de Borneo del Norte , Tun Fuad Stephens @ Donald Stephens . Cuando se formó la Federación de Malasia en 1963, administrativamente se hacía referencia a todos los dusun como kadazan, lo que provocó la oposición tanto de los kadazan como de los dusun, que querían que el término étnico se oficializara y se administrara por separado. En 1985, a través de la KCA, se reintrodujo el término dusun después de mucha presión de varios partidos que deseaban una división entre los kadazan y los dusun una vez más. Esta acción solo empeoró el conflicto al convertir la "crisis de identidad kadazan o dusun" en "la disputa kadazan versus dusun". También fue un gran éxito y un precursor de la caída del partido político gobernante Parti Bersatu Sabah (PBS). [4]
En noviembre de 1989, a través de la KCA, PBS acuñó el nuevo término "Kadazandusun" para representar tanto a los "Orang Dusun" como a los "Kadazan". Este término unificado "Kadazandusun" fue aprobado por unanimidad como resolución durante la 5ª Conferencia de Delegados de la Asociación Cultural Kadazan. Durante la conferencia, se decidió que esta era la mejor alternativa para resolver los conflictos "Kadazan versus Dusun" que habían impedido el crecimiento y desarrollo de los Kadazandusun desde que los sentimientos "Kadazan versus Dusun" se politizaron a principios de los años 1960. Era la mejor identidad genérica alternativa, así como el enfoque más apropiado para resolver los conflictos "Kadazan versus Dusun". Aunque esta acción se considera la mejor alternativa para resolver los conflictos en curso entre los kadazan y los dusun desde la década de 1960, su efecto positivo recién se aprecia desde el año 2000 hasta la actualidad, cuando la nueva generación ya no se encuentra en la mentalidad feudal de "kadazan y dusun". Desde entonces, la unificación ha fortalecido los lazos y ha unido a la comunidad kadazandusun como grupo étnico hacia un crecimiento más positivo y próspero en términos de urbanización, desarrollo sociocultural, económico y político. [4]
El grupo orang sungai o paitanic acogió con agrado esta resolución, sin embargo, la tribu rungus se negó a que se la llamara ni kadazan, ni dusun, ni ninguna combinación de los dos. Prefieren que se los llame "momogun", que significa "pueblo indígena" en kadazan, dusun y rungus porque los tres grupos pertenecen a la misma familia lingüística, la dusunic. Mientras tanto, los muruts y los lundayeh también rechazaron el término, pero mantuvieron su cálida relación con KDCA y respondieron positivamente de maneras que unieron a los dos grupos nativos sabahan más grandes.
En la actualidad, el término genérico "KDMR" (acrónimo de Kadazan, Dusun, Murut y Rungus) es muy popular entre las generaciones más jóvenes de los tres grupos nativos de Sabah para diferenciarse de los malayos o musulmanes bumiputra del estado. Otra modificación de este término es "Momogun KDMR" en Kadazandusun y Rungus o "Mamagun KDMR" en Murut.
No existe ningún registro histórico adecuado que se refiera a los orígenes del término o a su creador. Entre finales de los años 1950 y principios de los años 1960, la gente local siempre ha teorizado que el término "Kadazan" deriva de la palabra "kakadazan", que significa pueblos, o "kadai", que significa tiendas; el término en sí es de un dialecto Tangaa' (véase idioma Tangga ). Se especuló que el término derivado era una referencia a los habitantes de los pueblos o comunidades que viven cerca de las tiendas. Esto también se explicó en un artículo de Richard Francis Tunggolou. Sin embargo, hay evidencia de que el término se ha utilizado mucho antes de los años 1950. Según Owen Rutter (The Pagans of North Borneo, 1929, pág. 31), "El Dusun suele describirse a sí mismo de forma genérica como un tulun Tindal (hombre de tierra), o en la Costa Oeste, particularmente en Papar, como un Kadazan". [6] Rutter empezó a trabajar en Sabah en 1910 y abandonó Sabah en 1914. Durante este intervalo de tiempo, tanto el distrito de Penampang como el de Papar aún no se habían desarrollado como ciudades, por lo que rechaza por completo la teoría de la derivación. Para buscar mejor información sobre el verdadero significado del término "Kadazan", se entrevistó a dos sumas sacerdotisas de Borneo o localmente conocidas como Bobohizan (Kadazan) o Bobolian (Dusun). Cuando se le preguntó a la Bobolian de ascendencia Dusun Lotud sobre el significado y la definición de "Kadazan", su respuesta fue "gente de la tierra". Esta definición fue respaldada cuando Bobohizan Dousia Moujing de ascendencia Kadazan Penampang confirmó que el Kadazan siempre se ha utilizado para describir a la gente real de la tierra. Eso corroboró la observación de Rutter sobre la gente Kadazan en su libro. [4] [5]
Un dato interesante sobre los Dusuns es que no tienen la palabra 'Dusun' en su vocabulario, y el término Dusun es un exónimo. A diferencia del término " Kadazan ", que significa "gente de la tierra", "Dusun" significa "granja/huerto" en el idioma malayo. Se ha sugerido que el término "Orang Dusun" era un término utilizado por el sultán de Brunei , que era malayo, para referirse a los grupos étnicos de agricultores del interior en la actual Sabah. [7] Dado que la mayor parte de la costa oeste de Borneo del Norte estaba bajo la influencia del sultán de Indonesia, los impuestos llamados "Duis" (también conocidos como el "Impuesto del Río" en el área del sudeste de Borneo del Norte) eran recaudados por el sultanato de los "Orang Dusun", o "pueblo Dusun". Por ello, desde 1881, tras la creación de la Compañía Británica de Borneo del Norte, la administración británica clasificó a las 12 tribus principales y 33 subtribus, lingüísticamente similares, colectivamente como "Dusun", aunque entre ellos se las conoce simplemente en su propio dialecto como "humanos" o en su término boboliano "kadayan" o "kadazan" (en la versión Tangaa). Los Tambanuo y los Bagahak, que se habían convertido al Islam por motivos religiosos, habían preferido que se les llamara "Sungei" e "Idaan", respectivamente, aunque proceden de las mismas subtribus. También se sugirió que "Orang Dusun" o "Pueblo Dusun" también se utiliza como término para referirse a los habitantes de los bosques y a las tribus primitivas agrícolas del interior del norte de Borneo. El uso de este término fue continuado luego por la Compañía Autorizada de Borneo del Norte y los gobiernos coloniales británicos.
Según un estudio de datos genotípicos de SNP de todo el genoma realizado por un equipo de investigación en genética humana de la Universidad Malasia Sabah (2018), [8] los dusun del norte de Borneo (sonsogon, rungus, lingkabau y murut) están estrechamente relacionados con los nativos de Taiwán (ami, atayal) y los filipinos no austromelanesios (visaya, tagalo, ilocano, minanubu), en lugar de poblaciones de otras partes de la isla de Borneo.
Desde los años 90, se ha dicho que el pueblo Kadazandusun desciende de China . Más recientemente, se rumorea que Kadazandusun está estrechamente relacionado, o podría ser descendiente de la tribu Bunun de Taiwán . Tales especulaciones se hicieron a partir de similitudes observadas en los rasgos físicos y culturales entre los pueblos Kadazandusun y Bunun. Sin embargo, estos rumores resultaron ser irrelevantes mediante estudios de ADNmt y ADN-Y.
Estudios maternos o matrilineales usando ADN mitocondrial (ADNmt) , es una prueba utilizada para explorar la ascendencia genética de la madre usando ADNmt que se obtiene del exterior de una célula del núcleo que no está contaminada por la presencia del cromosoma Y. Según un estudio publicado en 2014, por Kee Boon Pin sobre 150 voluntarios del pueblo Kadazandusun en toda la región de Sabah, el pueblo Kadazandusun pertenece a 9 haplogrupos de ADNmt (sujeto a los números y tipos de muestras involucradas en el estudio) , siendo el haplogrupo M el de mayor frecuencia, donde representa (60/150 40%) de todos los linajes maternos. Seguido por el Haplogrupo R (26/150 17.33%), Haplogrupo E (22/150 14.67%), Haplogrupo B (20/150 13.33%), Haplogrupo D (9/150 6%), Haplogrupo JT (6/150 4%), Haplogrupo N (4/150 2.67%), Haplogrupo F (2/150 1.33) y Haplogrupo HV (1/150 0.67%). Estos Haplogrupos de ADNmt tienen una distribución de subgrupos múltiples en varios subclados debido a mutaciones del genoma durante miles de años. Los subclados del Haplogrupo M fundados fueron: M 7b1'2'4'5'6'7'8 (22%), M 7c3c (12.67%), M 31a2 (0.67%) y M 80 (3.33%) . Los subclados del haplogrupo E fundados fueron: E 1a1a (8%), E 1b+16261 (4,67%) y E 2 (2%) . Los subclados del haplogrupo B fundados fueron: B 4a1a (3,33%), B 4b1 (1,33%), B 4b1a+207 (3,33%), B 4c2 (0,67%), B 4j (0,67%), B 5a (2%) y B 5a1d (1,33%) . Los subclados del haplogrupo D fundados fueron: D 4s (1,33%) y D 5b1c1 (4,67%) . Para los haplogrupos F , H , JT , R y N , solo se fundó 1 subclado para cada haplogrupo: F 1a4a1 (1,33%), H V2 (0,67%), JT (4%), R 9c1a (17,33%), N 5 (2,67%) . [9] Los estudios de Kee Boon Pin confirmaron los estudios de ADNmt realizados por SG Tan, en su afirmación de relación genética entre Kadazandusun con otro aborigen de Taiwán, el pueblo Paiwan a través de compartir el Haplogrupo N como el ADN fundamental. [10] Sin embargo, en sus estudios publicados en 1979, SG Tan no enfatizó la importancia de este hallazgo para la teoría de Fuera de Taiwán debido al porcentaje muy pequeño de Haplogrupo N encontrado en los sujetos de prueba Kadazandusun que es insuficiente para representar a toda la etnia Kadazandusun. SG Tan afirmó que la etnia Kadazandusun tiene una relación genómica cercana con las otras etnias actualmente presentes en Borneo, Malasia Peninsular y Filipinas, incluyendo los Ibans , Visayan , Ifugao , Jakun Aboriginal Malays , Dayak Kalimantan y Tagalog . [10] [9]
Según Ken-ichi Shinoda en su estudio publicado en noviembre de 2014, la etnia Bunun tiene el ADNmt del haplogrupo B (41,5%), seguido del F (30,3%), E (23,6%), M (3,4%) y N (1,1%). [11] Aunque el grupo étnico Kadazandusun comparte algunos de los haplogrupos de ADNmt maternos con los grupos étnicos Bunun y Paiwan de Taiwán, los resultados de alta frecuencia del haplogrupo M y las bajas frecuencias de los haplogrupos B, E, F y N (insignificantes para representar a toda dicha nación) en la genética de la etnia Kadazandusun son suficientes para refutar la teoría del origen étnico Kadazandusun de Taiwán. Los estudios de Kee Boon Pin también mencionaron que el ADNmt de la etnia Kadazandusun es más diverso con mucha variabilidad faltante que podría haberse agotado (a través de mutaciones) en el ADNmt de la etnia Bunun. El agotamiento genético indica una mutación más reciente del grupo de ADN materno. El profesor Hirofumi Matsumura, que estudia Genética y Antropología , afirmó que el subhaplogrupo M7b1'2'4'5'6'7'8 del ADNmt fundado en la mayoría del ADN de Kadazandusun es una de las mutaciones más antiguas de la serie M7 del haplogrupo M que se fundó en antiguos cementerios en las selvas de Borneo , con una edad estimada de alrededor de 12.700 años. Es incluso más antiguo que la mayoría de las series M7 antiguas descubiertas, y se extendió por todo el continente del sudeste asiático creando más series de mutaciones M7. Los productos de la serie de mutaciones de M7b1'2'4'5'6'7'8 están presentes hoy en día en varias etnias, entre ellas los jakun, los aborígenes de Malasia peninsular , los dusun en Brunei , los tagalos y las visayas en Filipinas , y los dayak en las islas Kalimantan y Riau de Indonesia . [12]
La prueba de ADN del cromosoma Y (prueba de ADN-Y) es una prueba de ADN genealógica que se utiliza para explorar la ascendencia patrilineal o de línea paterna directa de un hombre. Según un estudio realizado por la Prof. Dra. Zafarina Zainuddin de la Universiti Sains Malaysia , la etnia Kadazandusun pertenece al haplogrupo de ADN-Y de O2-P31 (O-268), que cree que juega un papel importante en la secuencia del genoma malayo moderno. [13] [14] O2-P31 es un producto de mutación de M214 como haplogrupo materno con las siguientes secuencias de mutación: M214> M175> P31> O2. Este estudio también fue validado por un grupo de estudio genético de National Geographic que reveló los resultados de la prueba STR a través de muestras tomadas de residentes de Kadazandusun de la ciudad de Belud en 2011. Los resultados de STR fueron: DYS393: 15 DYS439: 12 DYS388: 12 DYS385a: 16 DYS19: 15 DYS389-1: 13 DYS390: 25 DYS385b: 20 DYS391: 11 DYS389-2: NaN DYS426: 11 DYS392: 13, lo que explica la composición específica del cromosoma Y de acuerdo con el haplogrupo de ADN-Y de O2-P31 (O-M268). Las secuencias de mutación para O2-P31 se muestran en el árbol filogenético a continuación.
Según el estudio de ADN-Y realizado por Jean A Trejaut, Estella S Poloni y Ju-Chen Yen, la etnia Bunun en Taiwán pertenece a los haplogrupos de ADN-Y de O1a2-M50 y O2a1a-M88. Ambos haplogrupos de ADN-Y también son el resultado de mutaciones de M214 como sus haplogrupos de ADN-Y maternos con las siguientes secuencias de mutación: M214> M175> MSY2.2> M119> M50> O1a2, y M214> M175> P31> M95> M88> M111 / M88> PK4> O2a1a. [15] Las secuencias de mutación para O1a2-M50 y O2a1a-M88 se muestran en el árbol filogenético a continuación.
Se estima que la edad del haplogrupo de ADN-Y O2-P31 (O-M268) es de alrededor de 34.100 años a través de pruebas de envejecimiento del ADN realizadas en los huesos humanos antiguos descubiertos en la cueva de Niah, Sarawak. [16] [14] Las edades medias de los haplogrupos de ADN-Y de O1a2-M50 y O2a1a-M88 son 33.103 y 28.500, respectivamente. A partir del resultado del estudio, las afirmaciones relacionadas con que los Kadazandusun son antiguos migrantes de Taiwán son completamente irrelevantes. Esto se debe a que la edad del haplogrupo de ADN-Y O2-P31 perteneciente al grupo étnico Kadazandusun es mayor en comparación con los haplogrupos de ADN-Y Bunun en Taiwán.
Inicialmente, el propósito de iniciar el linaje genético del haplogrupo era determinar el origen del linaje humano. Sin embargo, el objetivo aún no se ha verificado hasta el día de hoy debido a la falta de evidencias puras que estén libres de contaminación. Los resultados obtenidos de los estudios genéticos hasta ahora solo pueden probar las actividades de viaje globales humanas, pero no como evidencia para determinar el lugar de origen de los humanos migratorios. [12] Por ejemplo, el descubrimiento del hombre de Tianyuan que no tiene una respuesta concluyente sobre su lugar de origen. [17] Con base en los estudios de ADNmt y ADN-Y, así como en las filosofías de los expertos en genética y antropología, es plausible concluir que los Kadazandusun son de hecho los aborígenes de Sabah y Borneo, así como uno de los principales contribuyentes genéticos a las sociedades del sudeste asiático.
La mayoría de los Kadazandusuns son cristianos, principalmente católicos romanos [19] y algunos protestantes . [20] El Islam también es practicado por una minoría creciente, pero es la religión mayoritaria entre los Dusuns nativos en Ranau. [21] [22] [23]
La influencia de los misioneros de habla inglesa en el norte de Borneo británico durante finales del siglo XIX, en particular la misión católica de Mill Hill , [24] dio como resultado que el cristianismo , en su forma católica romana, cobrara importancia entre los kadazans en Penampang, así como entre los papar en la división de la costa oeste de Sabah, así como entre una gran mayoría de los dusuns en el distrito de Tambunan. [25] Una minoría pertenece a otras denominaciones cristianas, como el anglicanismo y la Iglesia Evangélica de Borneo (SIB), el luteranismo , la Iglesia de Jesús Verdadero y el Adventismo del Séptimo Día .
Antes de la llegada de los misioneros, el animismo [ cita requerida ] se practicaba ampliamente. La religión es el momolianismo , es decir, la comunicación bidireccional entre el mundo espiritual invisible y el mundo material visible facilitada por los servicios de una categoría de personas Kadazandusun llamadas Bobohizans/Bobolians . El sistema de creencias Kadazandusun se centra en el espíritu o entidad llamada Bambarayon . Giraba en torno a la creencia de que los espíritus gobernaban la plantación y la cosecha del arroz, una profesión que se había practicado durante generaciones. Se realizaban rituales especiales antes y después de cada cosecha por una sacerdotisa tribal conocida como Bobohizan .
El Festival de la Cosecha o Pesta Kaamatan es una celebración anual de la gente de Kadazandusun en Sabah. Es una celebración de un mes que comienza el 1 y termina el 31 de mayo. En la actualidad, el 30 y el 31 de mayo son las fechas culminantes de la celebración a nivel estatal que se lleva a cabo en el lugar donde se celebra anualmente el Festival Kaamatan. La celebración actual del Kaamatan es sinónimo de concursos de belleza conocidos como Unduk Ngadau , un concurso de canto conocido como Sugandoi , Tamu , puestos de comida y bebida no halal y artes artesanales y presentaciones culturales en casas tradicionales. [26]
En la antigüedad, el Kaamatan se celebraba para dar gracias al dios antiguo y a los espíritus del arroz por la abundante cosecha para asegurar una producción continua de arroz para la siguiente temporada de plantación. Hoy en día, la mayoría de los habitantes de Kadazandusun han abrazado el cristianismo y el islam. Aunque el Kaamatan todavía se celebra como una tradición anual, ya no se celebra con el propósito de satisfacer las demandas de las tradiciones y costumbres espirituales ancestrales, sino más bien para honrar las costumbres y tradiciones de los antepasados. Hoy en día, el Kaamatan es más simbólico como un momento de reunión con la familia y los seres queridos. A nivel nacional, el Kaamatan moderno se celebra según la aspiración personal de cada uno con la opción de servir o no la comida y las bebidas tradicionales de Kadazandusun, que en su mayoría no son halal. [27]
Algunas de las comidas tradicionales más conocidas del pueblo Kadazandusun son hinava , noonsom , pinaasakan , bosou , tuhau , kinoring , sinalau , sopa de cerdo y sopa de pollo con vino de arroz ( lihing ). Algunas de las bebidas tradicionales más conocidas del pueblo Kadazandusun son tapai , tumpung , lihing y bahar . [28]
El traje tradicional de los Kadazandusun se denomina generalmente traje Koubasanan y está hecho de terciopelo negro con diversas decoraciones, como cuentas, flores, botones de colores, cordones dorados, lino y diseños de bordado únicos. [29] El traje tradicional que se comercializa comúnmente como icono cultural del pueblo Kadazandusun es el traje Koubasanan del distrito de Penampang. El traje Koubasanan del distrito de Penampang consiste en Sinuangga, usado por las mujeres, y Gaung, para los hombres. Sinuangga viene con una pretina llamada Himpogot (hecha de monedas de plata conectadas, también conocida como cinturón de dinero), Tangkong (hecho de bucles o anillos de cobre sujetos con cuerdas o hilos), Gaung (decorado con encaje dorado y botones de plata) y un sombrero llamado Siga (hecho de tela dastar tejida). Las decoraciones y diseños del traje Koubasanan suelen variar según la región. [29] Por ejemplo, el diseño del vestido koubasanan para las mujeres Kadazandusun de Penampang generalmente viene en un conjunto de blusa sin mangas combinada con faldas largas y sin sombreros, mientras que el diseño del vestido koubasanan para las mujeres Kadazandusun de Papar viene en un conjunto de blusa de manga larga combinada con faldas hasta la rodilla y se usa con un sombrero siung. Hay más de 40 diseños diferentes del traje Koubasanan en Sabah que pertenecen a diferentes tribus de la comunidad Kadazandusun. [28]
La danza Sumazau es la danza tradicional de Kadazandusun. Por lo general, la danza Sumazau es interpretada por un par de bailarines, un hombre y una mujer, que visten trajes tradicionales. La danza Sumazau suele ir acompañada de los golpes y ritmos de siete u ocho gongs. El movimiento de apertura de la danza Sumazau es el balanceo paralelo de los brazos hacia adelante y hacia atrás a los lados del cuerpo, mientras los pies dan saltos y mueven el cuerpo de izquierda a derecha. Una vez que los movimientos de baile iniciales se integran con los golpes y ritmos del gong, el bailarín masculino cantará "¡heeeeee!" ( mamangkis ) indicando que es hora de cambiar los movimientos de baile. Al escuchar este canto, los bailarines levantarán las manos a los lados del cuerpo y en línea con el pecho, y moverán las muñecas y los brazos hacia arriba y hacia abajo, asemejándose al movimiento de un pájaro en vuelo. Hay muchas coreografías de la danza Sumazau, pero el movimiento de baile característico de la danza Sumazau siempre será el movimiento de los brazos del pájaro en vuelo, los brazos paralelos balanceándose hacia adelante y hacia atrás a los lados del cuerpo y los pies saltando. [28] [30]
La música tradicional de Kadazandusun suele orquestarse en forma de banda formada por músicos que utilizan instrumentos musicales tradicionales, como la flauta de bambú, el sompoton, el togunggak, el gong y el kulintangan. Los instrumentos musicales en Sabah se clasifican en cordófonos ( tongkungon , gambus, sundatang o gagayan ), erophon ( suling , turali o tuahi , bungkau , sompoton ) e idofon ( togunggak , gong o tagung , kulintangan ) y membranófonos (kompang, gendang o tontog). ). Los instrumentos musicales más comunes en las ceremonias de Kadazandusun son el gong y el kulintangan. Los golpes de gong generalmente varían según las regiones y distritos, y los golpes de gong que a menudo se tocan en la celebración oficial de Kaamatan en KDCA son los golpes de gong del distrito de Penampang. [28] [30]
La gente de Kadazandusun utiliza materiales naturales como recursos para producir artesanías, incluidos bambú, ratán, lias, calabaza y maderas. Pocas de las muchas artesanías que son sinónimo del pueblo Kadazandusun son wakid , barait , sompoton , pinakol , siung hat, parang, paddy cortador linggaman y gayang .
Antes de que las artesanías mencionadas fueran promocionadas y comercializadas para representar a las culturas Kadazandusun, alguna vez fueron herramientas que se usaban en la vida diaria. De hecho, algunas de estas artesanías todavía se usan para su propósito original hasta el día de hoy. Wakid y barait se usan para transportar las cosechas de las granjas. Sompoton es un instrumento musical. Pinakol es un accesorio usado en ceremonias y rituales. Parang/machetes, gayang /espadas y tandus (una especie de lanza) se usan como herramientas agrícolas y de caza, así como armas en una serie de guerras civiles del pasado, que indirectamente hicieron que los Kadazandusun fueran conocidos como cazadores de cabezas en el pasado. [28]
La práctica de la caza de cabezas es una de las antiguas tradiciones practicadas por la comunidad Kadazandusun durante la época de las guerras civiles. Los Kadazandusun se refieren a esta práctica como mangayau y al decapitador como pangayou o pangait y tonggorib . En el pasado, la gente de Kadazandusun solía ir a la sangod (guerra) y decapitar a sus enemigos y conservar sus cráneos como trofeo y por razones espirituales.
Las cabezas de los enemigos decapitados no sólo se recogían como trofeos de triunfo, sino también para prácticas medicinales espirituales y tradicionales. La tradición de la decapitación no tenía como único fin la guerra, sino más bien satisfacer las demandas y expectativas culturales de la sociedad y cumplir con los requisitos sacrificiales de los antiguos rituales.
En la antigüedad, el orgullo y el poder de un hombre Kadazandusun se medían por su coraje y fuerza física en combate, así como por el número de cabezas de enemigos caídos que se traían a casa. La "regla de oro" para la práctica de la caza de cabezas era que el enemigo derrotado tenía que estar vivo en el momento de la decapitación, ya que no tendría sentido decapitar al fallecido. Esto se debe a la creencia tradicional Kadazandusun de que la inteligencia, el espíritu y el coraje del hombre están en su cabeza (llamada tandahau ), mientras que el corazón funciona como la fuente de vida del cuerpo. En otras palabras, un corazón muerto significa una cabeza muerta (inútil). Si un decapitador va en contra de esta regla, será condenado por una maldición que le traerá un destino desafortunado.
Los Kadazandusuns guardan los cráneos de sus enemigos en una casa llamada bangkawan . El bobolian realizará un ritual para hablar con los espíritus en los cráneos, ahora como sirvientes, para pedirles que protejan a su comunidad, ya que creían que los espíritus fallecidos aún permanecerían dentro de los cráneos. Antes de ser colocadas en el bangkawan , las cabezas se cuelgan debajo de un árbol enorme hasta que solo quede el cráneo. Se colocará una gran roca debajo del árbol. Esta roca se llama sogindai . El sogindai se usa luego para llevar la cuenta de cuántas cabezas se han colgado en el árbol haciendo totok (marcas) en su superficie. Por ejemplo, 10 totok (marcas) en la roca sogindai indican que se han colgado diez cabezas en ese árbol.
Los tres grupos étnicos principales de Sabah que son conocidos históricamente por sus prácticas de caza de cabezas son los Kadazandusun, los Rungus y los Murut . [31] [32]
Hay cinco objetivos para las prácticas de headhunting.
Las cabezas decapitadas se conservarán y mantendrán mediante prácticas y rituales antiguos. Uno de los usos de las cabezas decapitadas es como amuleto o talismán para el ama de llaves. El antiguo pueblo Kadazandusun creía que cada casa debería tener sus guardianes. Por lo tanto, utilizarán el espíritu "tandahau" de la cabeza decapitada con el fin de proteger la casa y sus habitantes de los ataques de enemigos y animales salvajes. También es importante colocar las cabezas decapitadas debajo del puente recién construido. Los antiguos Kadazandusuns creían que cada río tenía un espíritu de agua que se llama tambaig . Las cabezas decapitadas se colocarán o colgarán debajo del puente como una ofrenda de paz para el tambaig para que el tambaig no derribe el puente. Las cabezas decapitadas también son utilizadas por los bobohizan o bobolian con fines médicos, así como para la adoración de los espíritus de los antepasados. Las armas más comunes utilizadas por los antiguos cazadores de cabezas de Kadazandusun son los ilang , los machetes sakuit/mandau , las espadas gayang , las lanzas tandus/adus y una madera de doma como escudo. Esta espantosa práctica ha sido prohibida y ya no se practica en la actualidad. Sin embargo, hay un rumor que dice que los clanes primitivos de Kadazandusun que vivían aislados en las selvas profundas todavía practican activamente la cultura de la caza de cabezas en la actualidad. Sin embargo, no ha habido evidencia que respalde esta afirmación. [31] [32]
La Asociación Cultural Kadazandusun Sabah (KDCA), anteriormente conocida como Asociación Cultural Kadazan (KCA), es una asociación apolítica de 40 comunidades étnicas indígenas de Sabah, registrada en virtud de la Ley de Sociedades de Malasia de 1966, el 29 de abril de 1966 por el entonces Registrador Adjunto de Sociedades de Malasia, JP Rutherford. Está dirigida por el Honorable Huguan Siou Tan Sri Datuk Seri Panglima Joseph Pairin Kitingan .
El título de Oficina de "Huguan Siou" es una institución de liderazgo supremo de los Koisaan. El poder y la responsabilidad de otorgar el título de liderazgo supremo de Kadazandusun "Huguan Siou" recae en la KDCA, que, en caso de vacante de la Oficina de Huguan Siou, puede celebrar una Conferencia Extraordinaria de Delegados para resolver específicamente la instalación de su Huguan Siou.
Sin embargo, si ningún líder es considerado digno del título de Huguan Siou, el cargo preferiría dejarse vacante (por respeto al cargo altamente digno y casi sagrado de Huguan Siou de Kadazandusun), hasta que se establezca indudablemente un líder Kadazandusun merecedor.
El nacimiento de la Sociedad de Kadazan Penampang en 1953 allanó el camino para la formación de la Asociación Cultural Kadazan Sabah (KCA) en 1963, que a su vez se transformó en la actual KDCA el 25 de septiembre de 1991.
Desde su creación a principios de la década de 1950, la KDCA ha centrado gran parte de sus esfuerzos en la preservación, el desarrollo, el enriquecimiento y la promoción de las culturas multiétnicas de Kadazandusun. La Conferencia Trienal de Delegados de la KDCA ofrece un foro en el que los diversos representantes multiétnicos de Kadazandusun debaten sobre los principales problemas que los afectan a ellos y a su futuro y adoptan posturas y acciones individuales y colectivas para resolver los desafíos comunes.
La KDCA participa en diversas actividades relacionadas con la investigación y documentación, la preservación, el desarrollo y la promoción de la cultura Kadazandusun: lengua y obras literarias; bobolianos y rinaits; medicina tradicional, comida y bebidas tradicionales; música, canciones, danzas y teatros; artes, artesanías y diseños tradicionales; deportes tradicionales; vestimentas y trajes tradicionales. Últimamente, junto con la creciente cooperación internacional de los pueblos indígenas del mundo, la conservación, mejora y protección de los conocimientos indígenas, la propiedad intelectual y los derechos tradicionales sobre los recursos también se han convertido en nuevas áreas de preocupación y responsabilidad de la KDCA. La KDCA fomenta la unidad, la amistad y la cooperación entre la población multirracial de Sabah a través de sus programas y celebraciones culturales participativas, como el "Festival Kaamatan" anual a nivel de aldea, distrito y estado. Ha enviado grupos de interpretación cultural en giras de buena voluntad a otros estados de Malasia, a los países asiáticos vecinos, a Europa, América, Canadá y Nueva Zelanda.
La KDCA cuenta con un sector de jóvenes y estudiantes, el Movimiento de Desarrollo Juvenil de Kadazandusun (KDYDM). Los principales objetivos del movimiento son fomentar una mayor participación de la generación joven en las actividades de la asociación y empoderarla en diversos campos para que pueda ayudar a desarrollar la comunidad de Kadazandusun en general.
Kadazandusun es el término de unificación y el nombre colectivo de más de 70 subtribus o payat en Kadazandusun que se llaman a sí mismas Dusun o Kadazan. Antes de que se acuñaran los términos "Kadazan" y el exónimo "Dusun", no existía un nombre para la nación y todas las tribus y subtribus llevaban el nombre de su lugar de origen o del nombre de su antepasado o líder anterior.
"Etnicidad" o "nación" y "pueblo" u "hombre" en las lenguas dusúnicas se conocen como tinaru/tinau y tulun/tuhun respectivamente. En las lenguas paitanas, la palabra "pueblo" se conoce como lobu . Por eso, los kadazandusun en sus lenguas nativas se llaman tinaru kadazandusun .
Lingüísticamente, todas las tribus Kadazandusun (incluidos los Rungus) pertenecen a la familia de las lenguas dusúnicas, excepto los Dusun Bonggi (variedad de la lengua Molbog ) y los Lahad Datu Dusuns, que hablaban lenguas idaánicas, mientras que todas las tribus Orang Sungai hablaban lenguas paitánicas. Las familias de lenguas paitánicas y dusúnicas están estrechamente relacionadas y juntas forman la gran familia de lenguas dusúnicas.
Clasificación general de la nación Kadazandusun:
Sin embargo, sólo los Kadazans y Dusun están clasificados como un solo grupo étnico por el gobierno, mientras que los Rungus y Orang Sungai están agrupados como "Bumiputera Lain" junto con los Bisaya, Tidong, Sino-nativos y otros grupos étnicos nativos Sabahan.
Lista de tribus y subtribus Kadazandusun:
Los Dusun centrales o Bunduliwan son el grupo más grande de Dusun y se concentran en la costa oeste, el interior y una parte de la división Kudat (distrito de Kota Marudu).
Los Ulu Sugut Dusun o Talantangic son un grupo de subtribus Dusunic centrales que residen principalmente en el delta del río Ulu Sugut alrededor de las fronteras de Kota Marudu, Beluran, Telupid y también Ranau en el área del triple punto de las divisiones de la Costa Oeste, Sandakan y Kudat, pero también se encuentran en los distritos de Keningau y Tambunan de la división Interior.
Los Dusun del Norte son una agrupación de tribus Dusun relacionadas en los distritos del norte de Sabah, especialmente los distritos de Kota Marudu y Pitas de la división Kudat.
Los dusun del sur son tribus dusun que se encuentran principalmente en los distritos meridionales de la costa oeste de Sabah. Todas las tribus dusun del sur hablan lenguas bisáicas, excepto el gana (murutico).
Los Dusun orientales son un grupo subétnico Dusun que se encuentra en la costa este de Sabah, específicamente en los distritos de Beluran, Telupid, Sandakan, Tongod y Kinabatangan.
Lahad Datu Dusun son tribus Dusun de habla idaanic en el distrito de Lahad Datu ubicado en la costa este de Sabah.
Los dusun de las islas Banggi son una tribu nativa de las islas Banggi, en el distrito de Kudat . Sin embargo, su lengua no es dusunica, sino que está relacionada con la lengua molbog de Palawan , Filipinas.
Grupo Paitan o Tombonuo :
Grupo Kinabatangan:
Grupo dumpas:
Grupo Sukau:
Grupo Ida'an:
Los kadazandusuns no son monolingües, aunque están dominados por tribus de habla dusunica como mayoría (consta de aproximadamente 170.000 kadazan, 480.000 dusun, 70.000 rungus y 30.000 bisaya); también incluyen familias lingüísticas paitanic (70.000 orang sungai), idaanic (3.000 dusun begak, 2.000 dusun subpan y 1.000 dusun sagamo), murutic (10.000 gana) y palawanic (1.000 dusun bonggi). Todas estas familias de lenguas son austronesias. La población combinada de los grupos étnicos Kadazandusun ascendía a 840.000.
Clasificación
Familia de lenguas dusúnicas
Familia de lenguas paitánicas
Familia de otros idiomas
Ida'anic
Familia de lenguas muríticas
Familia de lenguas palawanicas
La letra inicial dentro de () hace referencia a la siguiente etnia:
Lenguas dusúnicas
La mayoría de las tribus Kadazan y Dusun hablan lenguas pertenecientes a la familia de las lenguas Dusun . El Dusun se dividió en dos ramas, Dusun y Bisayic. La rama Dusun se dividió a su vez en cinco grupos o dialectos: Dusun costero, Dusun central, Dusun septentrional, Dusun superior Sugut y Dusun oriental; que son mutuamente inteligibles entre sí. El número total de hablantes de lenguas Dusun en conjunto era de aproximadamente 750.000 (170.000 Kadazan, 480.000 Dusun, 70.000 Rungus y 30.000 Bisaya).
EspañolDusun costero es el nombre lingüístico de la lengua kadazan, ya que es una lengua dusúnica hablada solo en la costa occidental de Sabah. Otro nombre es tangara (pronunciación dusun) o tangaa' (pronunciación kadazan). El kadazan tiene tres dialectos: penampang, papar y membakut, cada uno representa las áreas donde habitan. El penampang y el papar son generalmente similares con solo ligeras diferencias, pero el dialecto membakut es distinto ya que es un kwijau kadazanizado. El membakut también se conoce como kuizou (pronunciación kadazan de kwijau). Aunque el kadazan no está geográficamente extendido, este idioma es el segundo idioma dusúnico más grande, ya que lo hablan aproximadamente 170.000 personas. A veces, el kadazan también se considera un dialecto del dusun central, ya que es altamente mutuamente inteligible con el dusun central.
El dusun central es la lengua dusun más numerosa, ya que la hablan aproximadamente 300.000 personas. Los hablantes nativos del dusun central se concentran en las divisiones de la costa oeste y del interior de Sabah. El idioma estándar del dusun kadazan, el bunduliwan, deriva del bundu y del liwan, los dos dialectos principales del dusun central. Por lo general, todas las demás tribus dusun kadazan, incluidas las kadazan, rungus y orang sungai, utilizan bundu o liwan cuando conversan con hablantes del dusun central. Otros dialectos del dusun central son el tindal, el sinulihan y el tagahas; todos bunduicos o "similares al bundu". El término etnolingüístico "dusun kadazan" recibe su nombre de los dos pueblos dusún más numerosos de Sabah.
El dusun septentrional o dusun marudu es un grupo de varias lenguas dusúnicas relacionadas que habitan en los distritos del norte de Sabah, alrededor de la bahía de Marudu; a saber, rungus, tobilung, garo-luba-tonduk, kimaragang-sonsogon-sandayo y minokok-tompizos (aunque solo se encuentran en telupid y tongod, son similares al rungus). Aunque el gobukon, el talantang, el tinagas, el bonggi y el tindal también se hablan en los distritos del norte, no se incluyen en este grupo porque pertenecen a otros grupos lingüísticos. El número total de hablantes de dusun septentrional combinados era de aproximadamente 50.000 (incluido el minokok). Sus 70.000 habitantes hablan rungus.
El Ulu Sugut Dusun es una lengua que recibe su nombre del origen del grupo: el curso superior del río Sugut, ubicado en el área alrededor de las fronteras de los distritos de Ranau, Beluran y Kota Marudu, que se extiende a lo largo del punto tripartito entre la Costa Oeste, Sandakan y la División Kudat. Este grupo también se llama Talantangic o grupo Talantang porque Talantang es la tribu más grande de este grupo que también consta de varias subtribus como Toriwad, Manampaka, Mukim y Pulutan. Otras tribus de este grupo son Tinagas, Tuhawon, Gobukon, Kogosingan (lados de Ranau y Kota Marudu) y Tanggal, Tilau-Ilau y Pilantong (lado de Paitan). Las tribus Ulu Sugut Dusun también se encuentran en Tambunan y Keningau porque fueron los primeros habitantes de los distritos antes de que se mudaran o fueran asimilados por las tribus Bundu y Liwan. Muchas subtribus de habla liwan en Ranau y Tambunan, como Bira/Karanaan, Monsok, Gunah, Polupu y Kohub, originalmente hablaban talantang. El idioma Ulu Sugut Dusun es intermedio entre Kimaragang y Central Dusun. 30.0000 habitantes de Dusun hablan el dialecto Ulu Sugut.
El dusun oriental es la única lengua dusúnica de la costa este de Sabah. Parece ser un intermedio entre el kadazan, el dusun y el rungus. El labuk dusun y el kinabatangan dusun (ambos constan de varias tribus y subtribus) hablan una única lengua conocida como labuk-kinabatangan dusun. Otras lenguas de origen dusun oriental: el pinga recibió una gran influencia del paitanic kinabatangan, mientras que el dumpa se asimiló con el orang sungai y el suluk para formar una lengua distinta. El dusun oriental lo hablan aproximadamente 30.000 personas, entre ellas los pinga y los dumpas.
Dusun meridional: lenguas bisáicas y lengua gana
El grupo de lenguas bisáicas consta de tres lenguas, a saber, bisaya-tatana, kwijau y lotud. Todas las tribus bisáicas son personas dusun, excepto bisaya. Es por eso que el dusun de habla bisáica a veces se llama dusun del sur porque el tatana y el kwijau son lenguas habladas en la parte sur de la región de la costa oeste de Sabah, mientras que el lotud, aunque se habla en la parte central, es de origen bisáico. Las lenguas bisáicas solo son parcialmente inteligibles con las lenguas dusun, pero todas las tribus dusun del sur pueden hablar bunduliwan y hoy en día están muy influenciadas por el dialecto estándar. Por ejemplo, el lotud es bisáico, pero ahora es mutuamente inteligible con el dusun central debido a la adopción de la lengua y al largo período de interacción con el pueblo dusun central, ya que viven uno al lado del otro durante no menos de 200 años. El idioma que habla la tribu Dusun Gana es el murutico, probablemente una variante del dialecto murut del norte de Nabai, pero que en la actualidad está muy influido por el idioma dusun, que hablan con fluidez. Los kwijau, cuyos hablantes nativos viven junto a los gana en Bingkor y Keningau, también se encuentran en Papar y Membakut, donde se fusionaron con el kadazan. El tatana y el bisaya son dos variedades de un mismo idioma. El idioma bisaya-tatana mostró algunas similitudes con el idioma murut, lo que lo convierte probablemente en un intermedio entre el dusun y el murutico. Los dialectos dusun del sur los hablan aproximadamente 30.000 bisayas, 15.000 tatanas, 20.000 kwijau, 10.000 gana y 35.000 lotud.
Familia de lenguas paitánicas
La familia de lenguas paitanic consta de dos ramas principales: Paitan-Kinabatangan y Sukau. Paitan-Kinabatangan son una combinación de dos grupos Paitan y Kinabatangan mutuamente inteligibles. Otra rama, Sukau Paitanic, tiene un solo idioma llamado Abai o Sebangan. hablado por 2.000 personas en la aldea de Abai, situada en la desembocadura del río Kinabatangan.
Paitan Paitanic o Tombonuo : El tombonuo, con 20.000 hablantes nativos, es el idioma principal del grupo Paitan. Lo hablan la tribu Tombonuo y sus subtribus y los Orang Sungai (Tombonuo musulmán). El lingkobau es una variante importante del idioma Tombonuo. Las lenguas Paitan se concentran en el distrito de Beluran.
Kinabatangan Paitanic : Kinabatangan Paitanic es una agrupación de varias lenguas paitanic mutuamente inteligibles que se hablan en el área del río Kinabatangan en los distritos de Kinabatangan y Tongod, a saber, Makiang, Sinarupa, Kolobuan, Sinabu y Rumanau. El dialecto makiang es el idioma principal de este grupo, ya que se estima que hay 20.000 hablantes nativos y su idioma también influyó en el idioma subpan. Rumanau, también conocido como Dusun Lobu, es el idioma paitanic más occidental, ya que también se habla en Nunuk Ragang Ranau y Lanas Village en el distrito de Keningau.
Sukau Paitanic El Sukau Paitanic consiste en una sola lengua llamada Abai o Sabangan, que es distinta y solo parcialmente inteligible con Paitan y Kinabatangan. Esto se debe quizás a que la lengua estaba aislada con el resto del dialecto Paitanic, ya que está rodeada por el Bulu Dupi Ida'an. Abai/Sabangan hablado por 2.000 personas en la aldea Abai, ubicada en la desembocadura del río Kinabatangan.
Conexión entre las familias lingüísticas dusúnicas y paitánicas
Las lenguas dusúnicas están estrechamente relacionadas con las lenguas paitánicas. Juntas forman la gran familia de lenguas dusúnicas. Algunas tribus paitánicas, como Rumanau o Dusun Lobu (tribu de habla paitánica dusunizada) y Tombonuo, pueden hablar el dialecto dusún dominante mediante aprendizaje y asimilación.
Las tribus Dusun pertenecen a lenguas no dusunicas.
Algunas lenguas de la tribu Dusun no son Dusunic. Una de ellas, la lengua Bonggi, ni siquiera está en la esfera de la estirpe Sabahan de Austronesia. La lengua Bonggi, hablada por 500 personas Dusun Bonggi en las Islas Banggi, es una variedad de la lengua Molbog de las Islas Palawan , Filipinas . Otras lenguas Subpan, Sagamo y Begak en el distrito de Lahad Datu pertenecen a la familia de lenguas Idaan que están vagamente relacionadas con Dusunic. Subpan está fuertemente influenciado por la lengua Makiang. Sagamo es similar a Subpan excepto que no fue influenciado por las lenguas Paitanic. Generalmente las personas Dusun Bonggi, Dusun Subpan, Dusun Sagamo y Dusun Begak no pueden hablar la lengua Dusun principal. Pero pocos miembros que se casaron con personas Dusun de la región occidental de Sabah aprendieron a hablarla. Lahad Datu Dusun contaba con alrededor de 6.000 individuos (Begak 3.000, Sagamo 1.000 y 2.000 Subpan).
Lenguas dusun
Las lenguas dusun son un grupo de lenguas con aproximadamente 750.000 hablantes en Sabah.
Origen
El idioma dusun es de origen bisáico (por eso es apropiado agrupar los idiomas dusun y bisáico como una sola familia de idiomas), pero también comparte muchas palabras similares con el paitanico, pero el paitanico y el bisáico no están realmente relacionados. Tal vez los antepasados del pueblo dusun fueron un grupo de personas de habla bisáica que emigraron a la región de Labuk-Sugut e interactuaron con los paitanicos que ya se habían establecido allí. Este pueblo conservó su idioma bisáico, pero también adoptó muchas palabras del pueblo paitanico. Con el tiempo, un grupo de sus descendientes se trasladó tierra adentro, al curso medio del río Labuk, y fundó el pueblo Nunuk Ragang. En Nunuk Ragang se desarrolló el idioma proto-dusun, pero finalmente se dividió en varios idiomas y dialectos como resultado de la migración.
División
Debido a la migración masiva, que ocurrió en varias oleadas, el idioma Nunuk Ragang se desintegró y se dividió en varias lenguas que pueden distinguirse en cinco grupos principales: Dusun costero, Dusun septentrional, Dusun septentrional, Dusun ulu sugut y Dusun oriental.
Además, este grupo se puede clasificar en cuatro tipos de dialecto:
1. / v / y / z / empleando léxico: Rungus, Kadazan (extensamente) y Minokok
2. / v / y / ldz / empleando léxico: Dusun oriental
3. / w / y / j / empleando léxico: Ulu Sugut Dusun, Northern Dusun
4. / h / y / y / empleando léxico: Central Dusun
Desarrollo del idioma Nunuk Ragang a través de la migración
La agrupación de las lenguas Dusun mencionada anteriormente es muy importante para estudiar las oleadas de migración desde Nunuk Ragang. Los cuatro tipos de lenguas Dusun indican que hubo al menos cuatro oleadas de migración, ya que cada una de ellas trajo consigo un nuevo desarrollo de la lengua Nunuk Ragang. Parece imposible que todas las lenguas Dusun se desarrollaran en Nunuk Ragang porque la gente debe estar en contacto constante entre sí y debe utilizar una sola lengua para comunicarse fácilmente, lo que no deja posibilidades de que se desarrolle ninguna nueva lengua en esas condiciones. Por el contrario, la migración a diferentes lugares provocó un menor contacto entre la gente de Nunuk Ragang debido a la distancia geográfica, lo que allanó el camino para que se desarrollaran nuevas lenguas por separado. Mientras tanto, la propia lengua Nunuk Ragang también cambió con el tiempo dentro del grupo de personas que se quedaron en el asentamiento de Nunuk Ragang.
El dusun oriental como hipótesis intermedia entre las lenguas kadazan, rungus y dusun
Si el dusun oriental es un intermedio entre el kadazan, el rungus y el dusun, entonces es posible que sea el más cercano, si no el mismo, al protodusun/nunuk ragang. Así, el desarrollo de este idioma se puede representar con el siguiente ejemplo:
Dusun oriental y probablemente el proto-Dusun (lenguaje original Nunuk Ragang):
Kadazan y Rungus:
Dusun del Norte y Ulu Sugut Dusun:
Dusun central:
Propuesta de ola migratoria desde Nunuk Ragang basada en la hipótesis de Dusun Oriental
Oleadas anteriores: Kadazan, Rungus y Eastern Dusun
Ola A (grupo del oeste): los rungus y los kadazan fueron los primeros grupos que emigraron del asentamiento de Nunuk Ragang. Es posible que inicialmente migraran como un solo grupo antes de dividirse en dos: los tangaa' decidieron asentarse en la llanura cerca de la costa en Penampang, mientras que los rungus se mudaron a Kota Marudu y luego a Kudat después de la llegada de las tribus dusun del norte varias generaciones después. Los rungus y los kadazan se volvieron más preferidos como formas alternativas de pronunciar / v / (presionada) y / z / del protodusun . Sin embargo, hoy los rungus están relacionados con las lenguas dusun del norte, como el tobilung y el kimaragang, mientras que los kadazan son altamente inteligibles entre sí con el dusun central. Esto se debe a que los idiomas rungus y dusun del norte viven cerca uno del otro alrededor de la bahía de Marudu (los dusun del norte llegaron allí más tarde, cuando los rungus ya poblaban el área), lo que a menudo causa contactos o asimilación entre los dos grupos. Con el tiempo, los idiomas rungus y dusun del norte desarrollaron similitudes en el acento. Otra evidencia de por qué los rungus y dusun del norte tienen acentos similares se puede explicar con la teoría de origen propuesta por Minokok-Tompizes. Los minokok-tompizes se consideran un dialecto de los rungus. La tribu puede ser un pequeño grupo de rungus marudu kota que se trasladaron al sur para evitar el contacto violento con el grupo dusun del norte recién llegado o posiblemente para huir de él y llegaron a Ulu Kinabatangan. Mientras que los rungus del norte desarrollaron similitudes en el acento con los dusun del norte, los minokok-tompizes conservaron su acento original. Es por eso que los rungus y los minokok son similares en vocabulario pero diferentes en acento.
La similitud de los Kadazan con los Dusun centrales se puede explicar con dos teorías: 1. Al igual que en el caso de Rungus, los Kadazan también viven cerca de los Dusun centrales. A menudo, los contactos y los matrimonios entre Kadazan y Dusun hacen que encuentren la manera más fácil de comunicarse. 2. Los Penampang Kadazan son el resultado de la fusión de tres tribus: los Kadazan originales (nombre desconocido, pero debe ser el grupo que emigró en la "Ola A" mencionada anteriormente), los Tangara y los Bangkaakon. Si los Tangara o los Bangkaakon (o ambos) eran una o más tribus de los Dusun centrales, su dialecto puede haber influido en el idioma Kadazan.
Ola B (grupo hacia el este): migración del este de Dusun. Labuk-Kinabatangan quizás sea el más cercano, si no el mismo, al idioma Nunuk Ragang. Sus similitudes con Kadazan y Rungus indican que Labuk-Kinabatangan también fue uno de los primeros grupos que abandonaron Nunuk Ragang. Al mismo tiempo que Rungus-Kadazan abandonó Nunuk Ragang hacia el oeste (Nunuk Ragang ubicado en el centro de Sabah en el tramo superior del río Labuk), los anclas del este de Dusun van hacia el este. El Dusun oriental probablemente no cambió mucho con respecto al idioma original Nunuk Ragang.
Olas posteriores: Dusun del Norte, Ulu Sugut Dusun, Dusun Central
A diferencia de Kadazan y Rungus, los dusun del norte, los dusun de Ulu Sugut y los dusun centrales (que en ese entonces eran un solo grupo y permanecieron en Nunuk Ragang durante la primera y la segunda ola migratoria) comenzaron a preferir más las palabras "/ w /" y " j /", ya que es una alternativa más fácil pronunciar "/ v /" y "/ ldz /". Los dusun del norte y los ulu sugut finalmente también abandonaron Nunuk Ragang, mientras que los dusun centrales los siguieron después de varias generaciones como el último grupo en migrar.
Ola posterior (grupo anterior): los dusun del norte tal vez migraron al mismo tiempo que el grupo dusun de Ulu Sugut porque los dos grupos son lingüísticamente bastante similares, ambos usan / w / y / j / en sus léxicos. Los dusun del norte decidieron establecerse alrededor de Kota Marudu hoy, donde contactaron con los rungus que ya estaban asentados allí y desarrollaron similitudes en el acento con estos últimos. El acento original del dusun del norte puede ser el mismo que el del dusun de Ulu Sugut, lo que se puede demostrar cuando observamos la similitud en la gramática entre el dialecto de Kimaragang y el de Tinagas en Kota Marudu, la única diferencia está en el acento. Esta es otra evidencia de la teoría de la fusión de los rungus y los dusun del norte. El grupo talantang migró desde Nunuk Ragang en dos direcciones, una se trasladó a Trusmadi y la otra se trasladó al norte hasta Ulu Sugut. El grupo Trusmadi se extendió a Tambunan y al resto de Keningau, mientras que el grupo Ulu Sugut se extendió a Ranau, Kota Marudu y Paitan, donde evolucionó en varias subtribus.
Ola posterior (último grupo): los antepasados de los Dusun centrales deben haber sido trasladados fuera de Nunuk Ragang después de una generación, tiempo suficiente para desarrollar la / h / y la / y / a partir de la / w / y la / que compartían con los Dusun del norte y los Dusun de Ulu Sugut cuando todavía eran un solo grupo que se quedó en Nunuk Ragang en el momento en que Kadazan, Rungus y los Dusun del este se fueron. Como el último grupo en migrar, descubrieron que al este, norte, sur y oeste de Nunuk Ragang ya estaba poblado. Finalmente, decidieron ir hacia el oeste, cruzaron el asentamiento de Talantang en Ranau y Tambunan, luego encontraron lugares despoblados cerca de la costa en el curso superior de los ríos Kadamaian y Tuaran. Hay una historia del origen de la enemistad entre Tagahas y Tangara: se dice que antes de que Tangara se mudara a la llanura de Penampang desde Nunuk Ragang, prometieron marcar su camino para que los Tagahas pudieran seguirlo para unirse a ellos en el futuro. Pero los Tangara cambiaron sus marcas porque los Tagahas que los seguían llegaron a otros lugares, el montañoso Ulu Tuaran. Entonces los Tagahas enojados comenzaron a odiar a los Tangara. Esta historia es muy interesante porque podemos asumir que los Tangara también deben ser una tribu de habla dusun central si emigraron al mismo tiempo que los Tagahas de habla dusun central. Los Tangara finalmente se asimilaron con los Kadazan y su dialecto influyó en el Kadazan, haciéndolo similar al Dusun central. Esta teoría explica por qué el Kadazan es mutuamente inteligible con el Dusun central.
Durante este tiempo, el Dusun central también comenzó a divergir. El grupo que se estableció en el curso superior de los ríos Kadamaian y Tuaran (los Bundu) se trasladó gradualmente a lugares cercanos y evolucionó hasta convertirse en varias tribus. Las tribus del Kadamaian comenzaron a llamarse con un solo nombre, Tindal, para distinguirse de los Bajau Sama que vivían alrededor del río Tempasuk inferior cerca de la costa. El grupo que se trasladó a Tuaran y la llanura de Kiulu son los Bundu. Las tribus que permanecieron en las tierras altas son los Sinulihan y los Tagahas. Los Tagahas se extendieron aún más a lugares más cercanos a la costa en los actuales Telipok, Menggatal e Inanam. En Inanam, se asimilaron con los Tobilung restantes que no migraron a los distritos del norte. Los Tagahas también se trasladaron a las áreas de Ulu Papar. Un grupo regresó al interior de Tambunan, donde se enfrentó al sangriento enfrentamiento tribal con la coalición Bundu-Liwan para controlar la llanura de Tambunan. Las tribus Talantang en Tambunan también se dividieron en el enfrentamiento; Tibabar se puso del lado de Tagahas mientras que Bira/Karangan y Tuhawon apoyaron a Bundu-Liwan.
Liwan es un grupo de Dusun centrales que no se unió al movimiento hacia las áreas costeras cercanas, donde se quedaron en el curso superior del río Kagibangan, específicamente en uno de los afluentes del río llamado Tandilwan. Este lugar está ubicado en la frontera entre Tambunan y Ranau. Liwan recibió su nombre de este río. Este grupo se expandió hacia el norte hasta Ranau y hacia el sur hasta Tambunan, se alejó o asimiló a las tribus Talantang en los dos distritos, lo que convirtió a Liwan en el grupo Dusun dominante allí hasta hoy. La evidencia de la asimilación Liwan-Talantang es: mientras que otros Dusun centrales usan / h / e / y / en sus dialectos, Liwan en cambio usa / w / como los Talantang.
Dusun central
El dusun central es el más grande del grupo de lenguas dusun, hablado por aproximadamente 300.000 personas, lo que lo convierte en la lengua dusun principal. A su vez, se puede dividir en dos grupos:
Todas las variedades liwánicas y bunduicas son generalmente similares, con algunas diferencias en el léxico y el acento.
Lengua Dusun mayoritariamente corriente
El idioma Dusun principal se refiere a los dialectos más hablados del idioma Dusun en Sabah. Hay dos dialectos principales del idioma Dusun: Bundu y Liwan. Los dos dialectos son los más fáciles de aprender y entender entre el pueblo Kadazan Dusun tribalizado. Por lo general, el pueblo Kadazan Dusun que no pertenece a ninguna tribu habla el idioma Dusun principal.
El dialecto liwan se habla principalmente en la región interior. Los dusun orientales y algunas tribus orang sungai, como los dusun lobu, que residen en la región oriental, también utilizan el liwan cuando conversan con otros dusun.
El dialecto bundu es la lengua franca entre el pueblo dusun de Kadazan en la región de la costa norte y oeste. Además, las tribus rungus, kadazan y dusun del sur hablan bundu cuando conversan con el pueblo dusun.
Idioma estándar Kadazandusun
Gracias a los esfuerzos de la Asociación Cultural Kadazandusun de Sabah, se creó una combinación del dialecto Bundu-Liwan con algunas palabras agregadas de Kadazan y Rungus, que se convirtió en el idioma estándar de Kadazandusun, conocido como Bunduliwan. La selección del Bundu-Liwan se basó en que era el dialecto más inteligible entre sí al conversar con otros dialectos Dusun o Kadazan.
{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace ){{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )
