El calendario birmano ( birmano : မြန်မာသက္ကရာဇ် , pronunciado [mjəmà θɛʔkəɹɪʔ] , o ကောဇာသက္ကရာဇ် , [kɔ́zà θɛʔkəɹɪʔ] ; Era birmana (BE) o Era de Myanmar (ME)) es un calendario lunisolar en el que los meses se basan en los meses lunares y los años. basado en años siderales . El calendario se basa en gran medida en una versión anterior del calendario hindú , aunque a diferencia de los sistemas indios, emplea una versión del ciclo metónico . Por tanto, el calendario tiene que conciliar los años siderales del calendario hindú con los años casi tropicales del ciclo metónico añadiendo meses y días intercalares a intervalos irregulares .
El calendario se ha utilizado de forma continua en varios estados birmanos desde su supuesto lanzamiento en el año 640 d. C. en el reino de Sri Ksetra , también llamado era Pyu . También se utilizó como calendario oficial en otros reinos del sudeste asiático continental de Arakan , Lan Na , Xishuangbanna , Lan Xang , Siam y Camboya hasta finales del siglo XIX.
En la actualidad, el calendario se utiliza en Myanmar como uno de los dos calendarios oficiales junto con el calendario gregoriano . Todavía se utiliza para celebrar festividades tradicionales como el Año Nuevo birmano y otros festivales tradicionales , muchos de los cuales son de naturaleza budista birmana .
Las crónicas birmanas rastrean el origen del calendario birmano a la antigua India con la introducción de la Era Kali Yuga en 3102 a. C. Se dice que ese calendario seminal fue recalibrado por el rey Añjana ( အဉ္စန ), el abuelo materno de Buda , en 691 a. C. Ese calendario a su vez fue recalibrado y reemplazado por la Era Budista con el año de inicio de 544 a. C. [1] La Era Budista llegó a ser adoptada en las primeras ciudades-estado Pyu a principios de la Era Común. Luego, en 78 d. C., una nueva era llamada la era Shalivahana , también llamada Era Sakra o Era Saka, se lanzó en la India. Dos años más tarde, la nueva era fue adoptada en el estado Pyu de Sri Ksetra , y la era luego se extendió al resto de los estados Pyu. [2]
Según las crónicas, el Reino Pagano al principio siguió la Era Saka Pyu prevaleciente, pero en 640 d.C. el rey Popa Sawrahan (r. 613-640) recalibró el calendario, nombrando la nueva era Kawza Thekkarit ( ကောဇာ သက္ကရာဇ် [kɔ́zà θɛʔkəɹɪʔ] ) [3] con una fecha de inicio del Año Cero del 22 de marzo de 638 d.C. [4] Se utilizó como calendario civil, mientras que la Era Budista siguió utilizándose como calendario religioso.
Los estudiosos aceptan la narración crónica sobre el origen del calendario en el norte de la India y la cronología de su adopción en Birmania hasta la era Mahāsakaraj. Investigaciones recientes sugieren que la era Gupta (año histórico de 320 d. C.) también pudo haber estado en uso en los estados Pyu. [nota 1] Sin embargo, los estudiosos convencionales sostienen que el calendario recalibrado se lanzó en Sri Ksetra y luego fue adoptado por el principado emergente de Pagan. [5] [6]
La adopción por parte de un pagano en ascenso allanó el camino para la adopción del calendario en otras partes del Imperio pagano entre los siglos XI y XIII. El calendario se empezó a utilizar en regiones periféricas o estados vecinos como Arakan en el oeste y varios estados Shan en el norte de Tailandia y Laos en el este, que adoptaron el calendario junto con el folclore relacionado con el Año Nuevo birmano. [7] Según las Crónicas de Chiang Mai y las Crónicas de Chiang Saen, Chiang Mai y Chiang Saen y sus estados tributarios del país de Tai medio y superior (excepto Lamphun y Sukhothai) se sometieron al rey Anawrahta y adoptaron el calendario a mediados del siglo XI en lugar de Mahāsakaraj, el calendario estándar del Imperio Jemer . [8] [nota 2] Sin embargo, los estudiosos dicen que la evidencia más temprana del calendario birmano en la Tailandia moderna data solo de mediados del siglo XIII. [9]
Aunque el uso del calendario parece haberse extendido hacia el sur hasta Sukhothai y hacia el este hasta los estados de Laos en los siglos siguientes, [8] la adopción oficial más al sur por el Reino de Ayutthaya y más al este por Lan Xang se produjo sólo después de las conquistas de esos reinos por parte del rey Bayinnaung en el siglo XVI. Los reinos siameses posteriores conservaron el calendario birmano como calendario oficial bajo el nombre de Chulasakarat (Pali: Culāsakaraj) hasta 1889. [10] [11] La adopción siamesa resultó ser el principal catalizador para el uso del calendario en Camboya, [12] un vasallo periódico de Siam entre los siglos XVI y XIX. Asimismo, el calendario se extendió a la región de Chittagong en Bengala, que estuvo dominada por el Reino Mrauk-U de Arakan entre los siglos XV y XVII. [1]
El sistema de cálculo del calendario birmano se basó originalmente en Thuriya Theiddanta ( သူရိယသိဒ္ဓန္တ [θùɹḭja̰ θeiʔdàɰ̃ta̰] , que se cree que se basa principalmente en el sistema "original" Surya Siddhanta de la antigua India (es decir, la escuela Ardharatrika). [13] Una diferencia clave con los sistemas indios era que el sistema birmano seguía un calendario de intercalación de 19 años ( ciclo metónico ). No está claro desde dónde, cuándo o cómo se introdujo el sistema metónico; las hipótesis van desde China hasta Europa. [nota 3]
El sistema birmano utiliza una combinación "extraña" de años siderales del calendario indio con el ciclo metónico, que es mejor para los años tropicales que para los años siderales, por lo que se necesitan ajustes de intercalación para conciliar las diferencias. [14] Además, el sistema birmano no incorporó los avances en los métodos de cálculo indios del año sideral hasta mediados del siglo XIX. [nota 4] (El sistema original Thuriya Theiddanta es 0,56 segundos al año más lento (y más preciso) que los sistemas indios posteriores. [15] )
Los primeros intentos registrados para cambiar el calendario fueron superficiales. En el 800 aniversario del calendario (29 de marzo de 1438), el rey Mohnyin Thado recalibró el calendario al Año 2 (con el Año Cero comenzando el 18 de marzo de 1436). [16] Pero el rey murió poco más de un año después del lanzamiento, y la nueva era se extinguió unos años más tarde. El siguiente cambio propuesto llegó en marzo de 1638 por el rey Prasat Thong de Siam , quien en preparación del próximo aniversario del milenio (10 de abril de 1638) quería hacer un cambio en los animales gobernantes de los meses. [17] Como la práctica no prevalecía en Birmania, la propuesta fue rechazada por el rey Thalun .
Mientras tanto, la creciente discrepancia acumulada entre los años civiles solares y luni-solares atrajo cada vez más atención. En el año del 1100 aniversario (1738 d. C.) se propuso un nuevo sistema de cálculo que apuntaba a corregir los errores del sistema original, pero la corte de Toungoo no tomó ninguna medida. El actual Surya Siddhanta (es decir, la escuela Saura) fue presentado a la corte de Konbaung en 1786, y fue traducido al birmano después de unos 50 años. [13] [18] Finalmente, un nuevo sistema llamado Thandeikta fue propuesto por Nyaunggan Sayadaw, un monje budista, en el año 1200 (1838 d. C.). [19]
El nuevo sistema era un híbrido entre las escuelas Surya originales y actualizadas . A diferencia del nuevo Surya , Thandeikta no adopta el sistema de cómputo aparente; todavía se utilizan los años medios y los meses medios. También conserva la práctica de colocar el mes intercalar siempre junto a Waso y el día intercalar siempre al final de Nayon, y solo en un año que tenga un mes intercalar. Pero Thandeikta sigue al nuevo Surya en pequeñas alteraciones de la duración del año y el mes. El calendario metónico predominante se modificó y los meses intercalares se fijaron de manera que se evitaran más divergencias entre los años solares y luni-solares. Con el apoyo de la princesa Sekkya Dewi, que más tarde se convirtió en la reina principal del rey Mindon , el nuevo sistema se adoptó por completo en 1853. El primer ajuste al ciclo metónico existente en ese momento se realizó colocando un mes intercalar en 1201 ME (1839 EC) en lugar de 1202 ME (1840). [18]
Aunque el nuevo sistema ha reducido aparentemente la brecha entre los años solares y lunares del calendario, no ha hecho que el calendario sea más preciso en comparación con el año tropical real. De hecho, es ligeramente peor que el sistema antiguo. (El año solar Thandeikta está unos 23 minutos 51,4304 segundos por delante del año solar medio, mientras que Makaranta está unos 23 minutos 50,8704 segundos por delante.) [20] Como resultado, el calendario ha seguido alejándose del año solar real. Los calendaristas han recurrido periódicamente a modificar su calendario de intercalación, basándose en un cómputo aparente, para mantener el ritmo, a expensas de hacer que la publicación de calendarios futuros sea casi imposible con más de unos pocos años de antelación.
En resumen, en distintas épocas el calendario ha utilizado al menos tres métodos de cálculo ligeramente diferentes para determinar los tiempos de inserción del día y mes intercalares.
El calendario perdió su carácter oficial en varios reinos del sudeste asiático continental (excepto Birmania) en la segunda mitad del siglo XIX con la llegada del colonialismo europeo. El calendario gregoriano sustituyó al calendario birmano en Camboya en 1863 y en Laos en 1889. [nota 5] En 1889, el único reino independiente restante en el sudeste asiático, Siam, también sustituyó al calendario birmano y pasó al calendario gregoriano como calendario civil oficial y a la Era Ratanakosin (con 1782 d. C. como Año 1) como calendario lunisolar tradicional. [10]
En Birmania (Myanmar), el calendario birmano no fue reemplazado, sino que se utilizó junto con el calendario gregoriano después de la caída del reino birmano. Tailandia ha adoptado su propia versión del calendario budista desde 1941, aunque las fechas de la era Chulasakarat siguen siendo la forma de entrada más utilizada y preferida en el uso académico para estudios históricos. [9] El calendario Chittagong Magi-San, idéntico al calendario Arakan , todavía lo utilizan las minorías étnicas Chakma y Marma de Bangladesh . [1]
En la actualidad, la Junta Asesora del Calendario del Ministerio de Asuntos Religiosos y Cultura de Myanmar tiene la tarea de mantener el calendario lunisolar en consonancia con el año solar. [21]
El calendario reconoce dos tipos de día: astronómico y civil . El día astronómico medio birmano va de medianoche a medianoche y representa 1/30 de un mes sinódico o 23 horas, 37 minutos y 28,08 segundos. El día civil consta de dos mitades, la primera mitad comienza al amanecer y la segunda mitad al atardecer. En la práctica, se utilizaron como puntos de referencia cuatro puntos del día astronómico y civil (amanecer, mediodía, atardecer y medianoche). El día civil se divide en 8 baho ( ဗဟို [bəhò] ) (3 horas) o 60 nayi ( နာရီ [nàjì] ) (24 minutos), cada baho equivale a 7,5 nayi . En el pasado, se tocaba un gong ( မောင်း [máʊɴ] ) cada nayi mientras se tocaba un tambor ( စည် [sì] ) y una campana grande ( ခေါင်းလောင်း [kʰáʊɴ láʊɴ] ). golpeado para marcar cada baho . [22]
Aunque el uso popular nunca se extendió más allá de las medidas baho y nayi , el calendario consta de unidades de tiempo hasta el nivel de milisegundos.
En los cálculos calendáricos sólo se utilizan los siguientes:
Por lo tanto, las unidades de tiempo modernas se pueden expresar como:
La semana civil consta de siete días. También era costumbre indicar el día de la semana mediante su valor numérico preasignado entre cero y seis. Los nombres Taninganwe (domingo) y Taninla (lunes) derivan del birmano antiguo, pero el resto del sánscrito. [23]
El calendario reconoce dos tipos de meses: mes sinódico y mes sideral . [24] Los meses sinódicos se utilizan para componer los años mientras que los 27 días siderales lunares ( နက္ခတ် [nɛʔkʰaʔ] ; del sánscrito nakshatra ), junto con los 12 signos del zodíaco, se utilizan para los cálculos astrológicos. [25] (El calendario también reconoce un mes solar llamado Thuriya Matha , que se define como 1/12 de un año. [26] Pero el mes solar varía según el tipo de año, como el año tropical, el año sideral, etc.)
Los días del mes se cuentan en dos mitades, creciente ( လဆန်း [la̰záɴ] ) y menguante ( လဆုတ် [la̰zoʊʔ] ). El día 15 de la luna creciente ( လပြည့် [la̰bjḛ] ) es el día de luna llena civil. El día de luna nueva civil ( လကွယ် [la̰ɡwɛ̀] ) es el último día del mes (14 o 15 menguante). La media y la luna nueva real (verdadera) rara vez coinciden. La media luna nueva a menudo precede a la luna nueva real. [24] [25]
Como el mes lunar sinódico tiene aproximadamente 29,5 días, el calendario utiliza meses alternos de 29 y 30 días. Los meses de 29 días se denominan yet-ma-son la ( ရက်မစုံလ ), y los meses de 30 días se denominan yet-son la ( ရက်စုံလ ). [24] A diferencia de otras tradiciones del sudeste asiático, el calendario birmano utiliza nombres birmanos para los nombres de los meses. Aunque los nombres suenan de origen extranjero para los oídos birmanos modernos, todos menos tres se derivan del birmano antiguo. Las tres excepciones: Mleta/Myweta ( မ္လယ်တာ / မြွယ်တာ ), Nanka ( နံကာ ), Thantu ( သန်တူ ), que caen durante la Cuaresma budista, han sido reemplazadas por nombres birmanos más nuevos (Waso, Wagaung, Thadingyut), que solía significar sólo los días de luna llena de los tres meses. [27]
En los grandes años bisiestos, el mes de Nayon tiene un día intercalar adicional llamado yet-lun ( ရက်လွန် ) o yet-ngin ( ရက်ငင် ) y tiene 30 días. [24] En el calendario arakanés, el mes de Tagu tiene el día intercalar adicional en los grandes años bisiestos. [18]
El calendario reconoce tres tipos de año astronómico : año tropical , año sideral y año anomalístico . [22]
El calendario birmano es un calendario lunisolar en el que los meses se basan en los meses lunares y los años en los años solares . Uno de sus principales objetivos es regular la parte lunar para que siga el ritmo de la parte solar. Los meses lunares, normalmente doce, constan alternativamente de 29 días y 30 días, de modo que un año lunar normal contendrá 354 días, a diferencia del año solar de ~365,25 días. Por lo tanto, es necesaria alguna forma de adición al año lunar (de intercalación). La base general para ello la proporcionan los ciclos de 57 años. Se insertan once días adicionales cada 57 años, y siete meses adicionales de 30 días cada 19 años (21 meses en 57 años). Esto proporciona 20819 días completos a ambos calendarios. [28]
Como tal, el calendario agrega un mes intercalario ( ဝါထပ် [wà daʔ] ) en años bisiestos ( ဝါငယ်ထပ်နှစ် [wàŋɛ̀daʔ n̥ɪʔ] ) y, a veces, también un día intercalado ( ရက်င င် [jɛʔ ŋɪ̀ɴ] ) en los grandes años bisiestos ( ဝါကြီးထပ်နှစ် [wàdʑídaʔ n̥ɪʔ] ) . El mes intercalado no sólo corrige la duración del año, sino que también corrige el error acumulado del mes en una extensión de medio día. La duración media del mes se corrige además añadiendo un día a Nayon a intervalos irregulares, un poco más de siete veces en dos ciclos (39 años). El día intercalar nunca se inserta excepto en un año que tiene un mes intercalado. [25] El calendario hindú inserta un mes intercalar en cualquier momento del año tan pronto como las fracciones acumuladas suman uno mes. Sin embargo, el calendario birmano siempre inserta el mes intercalar en el mismo momento del año, después del solsticio de verano , mientras que el calendario arakanés lo inserta después del equinoccio de primavera . [18]
El año calendario real ( Wawharamatha Hnit , ဝေါဟာရမာသနှစ် ) consta de 354, 384 o 385 días.
El calendario tailandés Chulasakarat utiliza un método ligeramente diferente para ubicar el día intercalado. En lugar de colocarlo en un año bisiesto como en el sistema birmano, el sistema tailandés lo ubica en un año separado. Por lo tanto, el año bisiesto menor tailandés tiene 355 días, mientras que el año bisiesto mayor tailandés tiene 384 días. [29] Sin embargo, ambos sistemas llegan al mismo número de días en un ciclo de 19 años. Además, a diferencia de los calendarios indios, el calendario birmano sigue un ciclo metónico en el que los meses intercalares se insertan en un cronograma establecido. Sin embargo, debido a que el calendario birmano tiene que adaptarse al uso de años siderales derivados del calendario indio con los años tropicales del ciclo metónico, mantener un ciclo metónico fijo ha sido un desafío. [14]
El calendario parece haber empleado varios horarios para determinar cuáles de los 19 años serán años intercalares. Para averiguar qué año tendrá un mes intercalar, hay que dividir el año birmano por 19. El cociente son los ciclos vencidos. Si el resto coincide con el número de secuencia establecido del ciclo metónico predominante, entonces será un año intercalar. [30]
Dado que el objetivo principal del calendario birmano es seguir el ritmo del año solar, el año nuevo siempre está marcado por el año solar , que cae en el momento en que el Sol entra en Aries . [24] La fecha, que en la actualidad cae el 16 o 17 de abril, ha ido cambiando lentamente a lo largo de los siglos. En el siglo XX, el día de Año Nuevo caía el 15 o 16 de abril, pero en el siglo XVII, caía el 9 o 10 de abril. [31]
Como resultado, el día de Año Nuevo del calendario birmano no tiene por qué caer en el primer día del primer mes de Tagu; de hecho, casi nunca cae en el primer mes de Tagu. Tagu casi siempre se divide en dos partes: Hnaung Tagu ( နှောင်းတန်ခူး [n̥áʊɴ dəɡú] ; "Tagu tardío"), antes del día de Año Nuevo y Oo Tagu ( ဦးတန်ခူး [ʔú dəɡú] ; "Tagu temprano") el día de Año Nuevo y después. En algunos años, el año estaba tan atrasado respecto del año solar que el año nuevo caía en Kason y existían tanto Hnaung Tagu como Hnaung Kason ( နှောင်းကဆုန် [n̥áʊɴ kəsʰòʊɴ] ; "Kason tardío"). Por lo tanto, decir simplemente "Tagu de 1373 ME" no es completo, ya que "Oo Tagu de 1373" corresponde a 2011 d. C., mientras que "Hnaung Tagu de 1373" corresponde a 2012 d. C.
El calendario solía emplear un ciclo joviano de 12 años que redistribuía los nombres de los meses lunares y los asociaba a los años. [32] El ciclo birmano no es el ciclo joviano más conocido de la India, que consta de 60 años. [33] La práctica existía en el período pagano, pero había desaparecido en el siglo XVII.
La tradición birmana reconoce las siguientes eras: la era budista y la era kawza, que todavía se utilizan en Myanmar.
The Burmese calendar uses lunar months but tries to keep pace with the solar year. The present Thandeikta system's solar year is about 23 minutes 51.43 seconds ahead of the actual mean tropical year of 365.241289 days. The older Makaranta system was actually slightly more accurate, with 23 minutes 50.87 seconds ahead of the actual year.[20]The table below shows how Thandeikta purports to achieve a narrower difference (hence better accuracy) over Makaranta.
The gain in accuracy is 0.0010391634 day (89.78371776 seconds) over 19 years, or about 4.72546 seconds a year. However, this gain is illusory as Thandeikta achieves the gain by redefining the mean lunar month (lunation), which is then more accurate and the solar year, which is less accurate. The table below shows the solar years of both systems in comparison with the actual mean tropical year. Thandeikta is 0.56 second a year less accurate than Makaranta.[20]
In sum, both systems are about 24 minutes per year ahead of the actual tropical year; the systems' methods of intercalation fixes only their internal error; and Thandeikta slightly accelerates the annual drift. The accumulating error means the New Year's Day, which used to fall near the vernal equinox at its launch on 22 March 638 CE (Julian),[4] fell on 17 April (Gregorian) in 2022—a difference of 23 days.[note 9] Burmese calendarists have dealt with the issue by using apparent reckoning and periodically modifying the intercalation schedule in the Metonic cycle. One major downside of this approach is that it is difficult to publish future calendars more than a few years (often even a year) ahead.
The Burmese zodiac, like the Western zodiac, is divided into 12 signs called yathi (ရာသီ [jàðì]). The Burmese signs are identical to Indian and Western signs as they were derived from Indian and ultimately Western zodiac. Each yathi is divided into 30 degrees (အင်္သာ [ɪ̀ɴðà]); each degree into 60 minutes (လိတ္တာ [leiʔtà]); and each minute into 60 seconds (ဝိလိတ္တာ [wḭleiʔtà]).[34]
The zodiac month consists of 27 days, approximating the mean sidereal month of 27.321661 days. Thus each zodiac day, called nekkhat, represents a lunar mansion, or a segment of the ecliptic along which the Moon revolves around the Earth. Though the names are Burmese adaptations of Sanskrit names, the Burmese system is not the same as the modern Indian system. The Burmese system uses unequal spaces for each segment (from 5° to 26°), and the first segment, Athawani, begins at 350° longitude. The modern Indian system uses equal segments of 13° 20' (360° divided by 27), and the first segment, Asvini, begins at 0°. The list below follows the Thandeikta system.[35]
The Burmese zodiac recognises eight signs in a seven-day week.
The Burmese calendar has a number of variants inside present-day Myanmar as well as outside. The variants outside Myanmar are still in use albeit under a different year numbering system.
According to Arakanese (Rakhine) tradition, the calendar was launched by King Thuriya Thehta of the Dhanyawaddy dynasty. At least down to the early 20th century, the Arakanese calendar used the Makaranta system although the Burmese calendar had moved to the Thandeikta system since the mid-19th century. In the Arakanese calendar, the month of Tagu gets the extra intercalary day in great leap years.[18] Moreover, in Arakanese tradition, only the New Year's Day is observed.[36] The Arakanese calendar under the name of Magi-San is still used by the Magh people of Bangladesh.[18]
The Burmese calendar first came to be adopted in present-day northern Thailand in the mid-13th century, and in central Thailand by the second half of the 16th century. Although then mainland kingdoms of Lan Na, Lan Xang, Siam, and later Cambodia adopted the Burmese epoch starting at 638 CE, each region retained its own traditions and/or introduced its own modifications afterwards. For example, the Kengtung, Lan Na, Lan Xang, and Sukhothai calendars still retained the use of numbering the months even though the Burmese calendar stopped using the numbered months alongside the month names. The use of numbering system may have predated the introduction of the Burmese calendar in any case since each region had its own numbering system. The first numbered month in Kengtung, Lan Na, Lan Xang and Sukhothai calendars is Tazaungmon (Karttika), Thadingyut (Asvina), (Nadaw) Margasirsha, and (Nadaw) Margasirsha, respectively.[37] This means reading ancient texts and inscriptions in Thailand requires constant vigilance, not just in making sure one is correctly operating for the correct region, but also for variations within regions itself when incursions cause a variation in practice.[29] (Note: The Sukhothai and Lan Xang numbering systems and the now abandoned Burmese numbering system are the same.[37])
Likewise, Cambodian and Thai systems have retained the practice of giving animal names to the years from a cycle of 12.[38] The practice also existed in Burma in the Pagan period but later died out.[32]
Moreover, Chulasakarat uses three similar but not identical types of lunar years used by the Burmese calendar.[29] Each calendar has the same regular year of 354 days and a leap year of 384 days. However, whereas the Burmese calendar adds the intercalary day only in a leap cycle according to its Metonic cycle, the Siamese calendar adds the intercalary day to a regular year. The Siamese calendar does add the extra day in the same place (Jyestha/Nayon), however.[39]
Lastly, the calculation methods also diverged in the mid-19th century when the Konbaung dynasty switched to the Thandeikta method, which is 0.56 second per year longer than the old system.[15]
The traditional Dai calendar of Dai people of the Xishuangbanna in China is largely based on the Burmese calendar although it may have some Chinese influences.[13]
The Burmese calendar is still used to determine a number of public holidays in Myanmar.
In Myanmar, people may register their date of birth in a Gregorian or Burmese calendar format.
The Burmese language versions of official pronouncements by the government such as laws, notifications, documents are dated in both Burmese and Western (Gregorian) forms. The Burmese calendar date comes first, and is followed by the equivalent Gregorian calendar date in parentheses, both in the Year-Month-Day order. For example, the date of 29 March 2017 is written as:[40]
