El Templo de Apolo Sosiano (anteriormente conocido como Apolinar y templo de Apolo Médicus [1] ) es un templo romano dedicado a Apolo en el Campo de Marte , junto al Teatro de Marcelo y el Pórtico Octavio , en Roma , Italia . Su nombre actual deriva del de su último reconstructor, Cayo Sosio .
El Apolinar y sus sucesores pueden vincularse estrechamente con el sitio junto al teatro debido a la referencia de Asconio [2] a que estaba "fuera de la porta Carmentalis entre el Foro Holitorium y el Circo Flaminio ", la ubicación de Livio en la prata Flaminia ( prados Flaminios , como se llamaba entonces esta zona) [3] y otras referencias que lo ubican cerca del foro, [4] el Capitolio [5] y el teatro de Marcelo [6] respectivamente.
Todo esto indica el sitio actualmente aceptado para este templo, justo al norte del teatro y al este del pórtico Octaviae , en la calle que conduce a través de la Porta Carmentalis al Campus Martius, un poco al sur de la actual Piazza Campitelli.
Las tres columnas del templo que sobreviven en toda su altura pertenecen a la reconstrucción de Augusto, pero el culto a Apolo había existido en esta zona al menos desde mediados del siglo V a. C., cuando se registró un Apolinar (un bosque sagrado o altar) en este sitio. Como Apolo era un culto extranjero, legalmente tenía que ubicarse fuera del pomerium , [7] lo que lo convertía en un lugar habitual para las reuniones del senado extrapomerial. [8] (Este también fue el único templo de Apolo en Roma hasta que Augusto dedicó otro en el monte Palatino ). [9]
La primera construcción de un templo data del año 431 a. C., cuando el cónsul Cayo Julio Mento inauguró uno dedicado a Apolo Médicus (el médico), en cumplimiento de un voto que le había hecho durante una plaga del año 433 a. C. [10] Este edificio fue restaurado en el año 353 a. C. [11] y quizás en el año 179 a. C., cuando el censor Marco Emilio Lépido y su colega firmaron el contrato para construir un pórtico desde el templo hasta el Tíber, detrás del templo de Spes . [12] Los proyectos del censor también incluían un teatro cercano. El derramamiento de lágrimas durante tres días por una estatua de culto de Apolo, citado entre los prodigios a la muerte de Escipión el Joven , [13] solo puede haber ocurrido en este templo, ya que no hay otros dedicados a Apolo.
Un templo vecino dedicado a la hermana de Apolo, Diana, probablemente data de finales de la República, tras la destrucción del recinto del templo de Apolo durante las obras del teatro de Marcelo.
Cayo Sosio inició una reconstrucción radical , probablemente justo después de su triunfo en el año 34 a. C. [14] Estas obras de construcción se vieron interrumpidas pronto por la guerra civil entre Octavio y Antonio (con Sosio poniéndose del lado de Antonio), y sólo se reanudaron algunos años más tarde cuando Augusto se reconcilió con Sosio. Así, al final, el templo quedó dedicado al nombre del princeps , y el día de la dedicación en el período augusteo era el 23 de septiembre. [15] Poco después, tras la construcción del teatro de Marcelo, se demolió la escalera frontal del templo y se sustituyeron por dos escaleras a los lados del "pronaos".
Sólo se conocen reconstrucciones menores después de las fases augusteas, por el prefecto urbano Memmius Vitrasius Orfitus (356 - 359) y quizás por Anicius Acilius Fortunatus Glabrio en los años 420. El templo habría sido cerrado durante la persecución de los paganos en el Imperio Romano tardío , cuando los emperadores cristianos emitieron edictos que prohibían todo culto y santuarios no cristianos.
Las ruinas del templo estuvieron ocupadas en época postromana por viviendas medievales hasta los años treinta del siglo XX, cuando éstas fueron derribadas entre 1926 y 1932 para permitir la visita aislada del teatro de Marcelo. En esas mismas obras se recuperaron los restos de la columnata caída en la misma posición en la que habían caído, en el interior de los arcos del teatro, por lo que en 1937 y 1938 se excavaron los restos del podio. En 1940 se levantaron las columnas caídas sobre este podio, aunque probablemente no en sus posiciones originales.
En dos ocasiones, Plinio [16] habla de obras de arte en este templo, probablemente refiriéndose al botín traído de Grecia por Sosio y colocado dentro de su reconstrucción del templo. Entre ellas se incluyen:
Entre el 37 y el 32 a. C., Augusto llevó a cabo una gran reconstrucción del frontón del Templo de Apolo Sosiano, lo que fue un indicio de sus planes más amplios para reestructurar el formato arquitectónico del Circo Flaminio, una sección de forma ovalada en la parte sur del Campus Mauricio. El resultado de esta reforma augustea fue una estrecha relación arquitectónica entre Apolo Sosiano, el Templo de Belona y el Teatro de Marcelo. [23] Esta decisión fue intencional e indicativa de la influencia del dios griego Apolo en la vida romana; Apolo era el centro de la vida en el Circo Flaminio, ya que el espacio se usaba para representaciones teatrales en el Teatro de Marcelo, carreras de caballos alrededor del perímetro ovalado del Circo y discursos políticos dentro del campo ovalado. [24]
Una de las esculturas más famosas recuperadas de las áreas circundantes alrededor de Apolo Sosiano fue una escultura de cinco pies de alto de un arquero de Apolo. Si bien la posición original de esta escultura ha sido objeto de debate académico, ya que algunos autores creían que esta obra originalmente estaba colocada en un nicho dentro de la celda del templo, [23] esta teoría fue refutada con el descubrimiento de "un estuco muy acentuado que ocultaba un agujero cuadrangular, por los que se utilizan normalmente para fijar las estatuas del frontón con un gancho a la pared trasera". [23] Basándose en la ubicación de este agujero, los estudiosos descubrieron que la estatua de Apolo habría estado colgada en el frontón con una vista de perfil, y su brazo izquierdo probablemente sostenía un escudo mientras sostenía una espada en su mano derecha. Esta determinación también solidificó la distinción de los estudiosos entre esta obra como un guerrero de Apolo frente a la del propio Apolo, ya que el dios Apolo suele representarse con los brazos en alto, adornado con un arco y una flecha. También es indicativa de esta distinción la falta de un “elemento caracterizador” [23] de Apolo, como una trenza detrás de la nuca, una característica reservada para las representaciones de héroes y dioses.
El edificio está orientado casi perfectamente hacia el sur, diferenciándose de la orientación de los demás edificios vecinos, incluido el contiguo templo de Bellona .
La fase augustea del templo estaba formada por un podio bajo las columnas y los muros de la cella , con las partes de apoyo formadas por bloques de travertino para soportar el peso y las partes no portantes simplemente por bloques de toba y cemento. Delbrück supuso que los restos del muro del podio que sobrevivieron bajo los claustros de Santa Maria in Campitelli (de 13 metros de largo, más de 4 de alto y más de 2 de espesor) eran, sin duda , parte de la estructura original. [25] Frank, sin embargo, mantiene que aunque el núcleo de toba del cappellaccio puede pertenecer al edificio original, el resto (además de algo de hormigón con un revestimiento de opus reticulatum , atribuible a la fase del 34 a. C.) pertenece a la restauración del 179 a. C. Argumenta esto a partir del uso en el revestimiento de los restos de toba de Monte Verde, el extremo sur del monte Janículo . [26]
El alzado hexástilo del templo estaba formado por columnas de mármol de Carrara a lo largo del frente y los dos lados largos del pronaos , mientras que las de la parte posterior estaban hechas de ladrillo enlucido. Este estilo se continuó con medias columnas de travertino (enlucidas para que parecieran de mármol) contra las paredes de la cella.
El arquitrabe de la fachada está formado por bloques de travertino revestidos y soportados por mármol al estilo pittabanda, en lugar de bloques macizos de mármol únicamente. Del mismo modo, el friso está esculpido sobre losas colocadas sobre la estructura de soporte. Los capiteles son corintios con motivos vegetales añadidos (en italiano, "corinzieggiante", sin equivalente en español), y el marco presenta un techo muy saliente sostenido por ménsulas.
El frontón principal del templo estaba decorado con esculturas extraídas de un templo clásico de Grecia. Estas datan de alrededor del 450 al 425 a. C. y muestran una amazonomaquia . Actualmente se conservan en la Centrale Montemartini de los Museos Capitolinos .
Las paredes interiores de la cella estaban decoradas con un doble orden de fustes de columnas en mármol africano, el inferior con un friso que representaba las etapas de las batallas incluidas en el triple triunfo de Octavio en el 29 a.C. Entre las columnas había edículos con fustes de columnas en mármoles de diferentes colores ( giallo antico , pavonazzetto y portasanta) y con tímpanos de formas inusuales (triangular, en medialuna y triangular en forma de pagoda).
La decoración arquitectónica de la fase superviviente incluye motivos diferentes e inusuales (por ejemplo, las ranuras de los troncos de las columnas, que no son todas iguales, sino alternativamente más anchas y más estrechas). Esto muestra un momento en el que se está elaborando un nuevo estilo decorativo, amalgamando el estilo arquitectónico itálico de la República (como se muestra, por ejemplo, en el Templo de Portuno ) con las influencias del Oriente griego helenístico, enfatizando los viejos valores del nuevo status quo de Augusto al tiempo que muestra las credenciales culturales innovadoras del régimen. Este estilo sería codificado más tarde en el Foro de Augusto . Otras características nuevas incluyen la inserción de elementos decorativos destinados a celebrar a Octavio, como el laurel en el friso y los capiteles.
El templo también se remonta a la época más temprana en la que se utilizó mármol en masa para los edificios públicos romanos y representa un período de transición entre las tecnologías tradicionales de toba y travertino enlucidos y la experimentación en formas de trabajar con los nuevos materiales. De hecho, el mármol solo se utiliza en la fachada, ya que los arquitectos aún no están seguros de sus posibilidades de soportar cargas, como se puede ver en el friso de toba revestida, el dintel y los capiteles.
Cerca del templo de Apolo Sosiano se encuentra una base circular de hormigón, encontrada entre otros restos de la época flavia. Su proximidad al templo puede sugerir que estos restos fueron en su día su perirranterio, un espacio sagrado utilizado para el culto del templo y, más tarde, probablemente utilizado para lustrar .
El pórtico triunfal (un largo pórtico que se extiende un kilómetro entre la Porta Carmentalis de la Muralla Serviana y el Trigarium ) pasaba por los ángulos de los templos de Apolo y de Bellona, donde se pueden ver importantes restos del mismo. Otros son visibles en dirección al Capitolio, a lo largo de la actual Via del Teatro di Marcello, frente a la iglesia de San Nicola in Carcere .
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