2 Baruc

También llamado Apocalipsis siríaco de Baruc

2 Baruch es un texto apócrifo judío que se cree que fue escrito a finales del siglo I d. C. o principios del siglo II d. C., después de la destrucción del Templo en el año 70 d. C. Se atribuye a la figura bíblica Baruch ben Neriah (c. siglo VI a. C.) y, por lo tanto, se asocia con el Antiguo Testamento , pero ni los judíos ni la mayoría de los grupos cristianos lo consideran escritura . Está incluido en algunas ediciones de la Peshitta y es parte de la Biblia en la tradición ortodoxa siríaca. Tiene 87 secciones (capítulos).

2 Baruc también se conoce como el Apocalipsis de Baruc o el Apocalipsis siríaco de Baruc (usado para distinguirlo del Apocalipsis griego de Baruc ). El Apocalipsis propiamente dicho ocupa los primeros 77 capítulos del libro. Los capítulos 78 a 87 suelen denominarse la Carta de Baruc a las Nueve Tribus y Media .

Tradición manuscrita

La Carta de Baruc tuvo una circulación separada y más amplia que el resto del libro, y está atestiguada en treinta y seis manuscritos siríacos .

El Apocalipsis propiamente dicho ha estado menos disponible. Se conocía un extracto en latín a partir de una cita en cipriano . ^[1] Se encontró un fragmento griego del siglo IV-V d.C. entre los manuscritos de Oxirrinco . ^{[2] Se conocían dos extractos de} los leccionarios del siglo XIII de la Iglesia Ortodoxa Siria . ^[3]

El texto completo de 2 Baruc se conoce actualmente a partir de un manuscrito siríaco del siglo VI o VII d.C. descubierto por Antonio Ceriani en la Biblioteca Ambrosiana de Milán en 1866. ^[4] En 1974 se descubrió un manuscrito árabe del texto completo. Aparentemente se trata de una traducción bastante libre de un texto siríaco similar al manuscrito de Milán.

Descripción

Aunque el Libro de Jeremías canónico retrata a Baruc como el escriba de Jeremías, 2 Baruc lo retrata como un profeta por derecho propio. Tiene un estilo similar a los escritos atribuidos a Jeremías: una mezcla de oración , lamentación y visiones . Aunque Baruc escribe sobre el saqueo de Jerusalén por parte de Nabucodonosor en 586 a. C., actualmente se cree que el libro fue escrito como reacción a la caída de Jerusalén en 70 d. C., pero escrito antes de 135 d. C.

El siríaco es casi con toda seguridad una traducción del griego ; el original probablemente fue escrito en hebreo . Hay una estrecha relación entre el Apocalipsis descrito aquí y el de 2 Esdras , pero los críticos están divididos sobre la cuestión de cuál influyó en el otro. Las probabilidades favorecen la hipótesis de que el de 2 Baruc es una imitación del de Esdras y, por tanto, posterior. Este Apocalipsis de Baruc trata en parte de los mismos problemas, los sufrimientos del pueblo teocrático y su triunfo final sobre sus opresores. Su mesianismo , en general, es terrenal, pero en la última parte del libro el reino del Mesías tiende inequívocamente hacia una concepción más espiritual. Se concede mayor importancia a la ley que en la composición relacionada. Algunos estudiosos de 2 Baruc han visto en él una obra compuesta, pero la mayoría de los críticos la consideran unificada.

Al igual que en 2 Esdras, el pecado se remonta a la desobediencia de Adán , pero se adoptan posturas diferentes sobre la naturaleza hereditaria del pecado de Adán: mientras que 2 Esdras lo apoya, 2 Baruc tiene una posición bastante diferente: "cada uno de nosotros ha sido el Adán de su propia alma" (54:15).

La primera parte del texto está estructurada en tres partes: tres ayunos, cada uno seguido de tres visiones y tres discursos al pueblo. Las visiones son notables por su discusión de la teodicea , el problema del mal y un énfasis en la predestinación . Según el texto, los objetos sagrados del Templo fueron rescatados de la destrucción bajo la protección de los ángeles, para ser devueltos durante la restauración profetizada en el Libro de Jeremías. La segunda parte del texto es una larga carta (conocida como Carta de Baruc), que muchos estudiosos creen que originalmente era un documento separado.

Contenido

El Apocalipsis siríaco de Baruc

• Capítulos 1-5: Dios le revela a Baruc la inminente destrucción de Jerusalén y le pide que abandone la ciudad junto con todas las demás personas piadosas. Baruc no puede entender cómo se puede recordar el nombre de Israel y cumplir las promesas hechas a Moisés si el Templo está en ruinas. Dios explica que ese edificio terrenal no es el que le mostró a Adán antes de la Caída y a Moisés en el Monte Sinaí y le asegura a Baruc que los males de Israel no serán permanentes. Entonces Baruc, Jeremías y todos los demás piadosos van al valle de Cedrón , donde hacen duelo y ayunan.
• Capítulos 6–8: Al día siguiente los caldeos rodean la ciudad, y Baruc es llevado milagrosamente a los muros de Jerusalén y ve a cuatro ángeles con antorchas encendiendo los muros, pero no antes de que otro ángel haya entregado los vasos sagrados del Templo a la tierra, que los traga hasta los últimos días.
• Capítulos 9-12: Siete días después de la toma de Jerusalén, Baruc recibe otra revelación. Se le dice que Jeremías debe ir con los cautivos a Babilonia , pero que él mismo debe permanecer en las ruinas de Jerusalén, donde Dios le revelará lo que sucederá al final de los días. Luego Baruc canta un canto fúnebre sobre la destrucción de Jerusalén.
• Capítulos 13-20: Después de ayunar siete días, Baruc recibe una revelación sobre el castigo futuro de los paganos y de todos los impíos; responde al Señor quejándose del triste destino de los hombres. Dios le responde que el hombre fue instruido en la Ley y que ahora el tiempo se acelerará, refiriéndose al fin de los días que pronto llegará.
• Capítulos 21-30: Después de otro ayuno de siete días y largas oraciones, los cielos se abren y Baruc oye una voz celestial. Primero se le culpa por la duda y el Señor explica que "porque cuando Adán pecó y se decretó la muerte contra los que habían de nacer, entonces se contó la multitud de los que habían de nacer, y para ese número se preparó un lugar donde los vivos pudieran morar y los muertos pudieran ser guardados", y por lo tanto el "tiempo futuro" vendrá sólo cuando la tierra haya producido todo su fruto. Baruc exige saber cuándo llegará este tiempo, y el Señor da la primera descripción del "tiempo futuro", explicando las doce divisiones del tiempo de opresión (las mismas divisiones que encontramos en la Escala de Jacob ), y prediciendo la era mesiánica de alegría y la resurrección de los muertos .
• Capítulos 31–34: Baruc reúne a los ancianos del pueblo y les dice que Sión pronto será restaurada, pero destruida una vez más y luego reconstruida para toda la eternidad.
• Capítulos 35-40: Baruc, sentado en las ruinas del Templo , lamentándose, recibe una nueva revelación en forma de la siguiente visión: en su sueño, ve un bosque rodeado de rocas y peñascos, y, frente al bosque, una vid que crece, bajo la cual fluye un manantial. El manantial corre silenciosamente hasta el bosque, donde se convierte en un poderoso arroyo, abriéndole el paso al bosque y dejando sólo un cedro en pie. Este cedro, también, es finalmente arrastrado y llevado hasta la vid. Dios explica el significado de la visión a Baruc. El bosque es el poderoso cuarto poder (probablemente el Imperio Romano ); el manantial es el dominio del Mesías; y la vid es el Mesías mismo, que destruirá al último gobernante hostil en el Monte Sión.
• Capítulos 42-46: Se le explica a Baruc el destino de los conversos y los apóstatas, y se le ordena que advierta al pueblo y se prepare para otra revelación. Predice su propia muerte a su hijo y a los otros siete ancianos y predice que no faltará en Israel un hombre sabio ni un hijo de la ley. ^{[ Aclaración necesaria ]}
• Capítulos 47-52: Esta parte central del Apocalipsis comienza con la gran oración de Baruc, lleno de humildad ante la majestad de Dios. Dios le revela las opresiones de los últimos días, la resurrección, el destino final de los justos ("serán transformados, respectivamente, en el esplendor de los ángeles"), y el destino de los impíos ("aquellos se consumirán aún más en el asombro ante las visiones y al contemplar las formas"). Así Baruc entiende que no debe llorar por los que mueren, sino sentir alegría por el sufrimiento presente.
• Capítulos 53-74: Sigue una segunda visión profética, cuyo significado es explicado por el ángel Ramiel . Una nube que surge del mar llueve doce veces, aguas oscuras y claras alternativamente. Esto indica el curso de los acontecimientos desde Adán hasta el Mesías. Las seis aguas oscuras son el dominio de los impíos: Adán, el Antiguo Egipto , Canaán , Jeroboam , Manasés y los caldeos. Las seis aguas claras son Abraham , Moisés , David , Ezequías , Josías y el tiempo del Segundo Templo ("sin embargo, no del todo como en el principio"). Después de estas doce aguas viene otra agua, aún más oscura que las otras y acribillada con fuego, que trae aniquilación en su estela. Un destello brillante pone fin a la terrible tempestad. La nube oscura es el período entre el tiempo del Segundo Templo y el advenimiento del Mesías; Este último acontecimiento determina el dominio de los malvados e inaugura la era de la bienaventuranza eterna.
• Capítulos 75-77: Después de que Baruc ha dado gracias a Dios por los secretos que le han sido revelados, Dios le pide que advierta al pueblo y se mantenga preparado para su traslado al cielo, ya que Dios tiene la intención de mantenerlo allí hasta la consumación de los tiempos. Baruc amonesta al pueblo y también escribe dos cartas: una a las nueve tribus y media (las envía por medio de un águila); la otra a las dos tribus y media exiliadas en Babilonia (de la que no se da ningún contenido).

La carta de Baruc

• Capítulos 78–87 (conocidos también como Carta de Baruc a las nueve tribus y media ): los temas principales de esta carta son la esperanza de una recompensa futura después del sufrimiento presente, la aceleración de los tiempos, la constancia del pacto de Moisés y la libertad del hombre para seguir a Dios.

Véase también

• 1 Baruc, el Libro deuterocanónico de Baruc
• 3 Baruc , o Apocalipsis griego de Baruc
• 4 Baruc , o Paralipómenos de Jeremías

Notas

1. Cyprian Testimoniorum adversus Judæos III.29 incluye los versículos 48:36 48:33–34
2. P. Oxy. 403, incluidos los versículos 12:1–13:2 13:11–14:3
3. Museo Británico, Addit. 14.686, 1255 CE: versículos 44:9–15; Museo Británico, Addit. 14.687, 1256 CE: versículos 72:1–73:2; los mismos extractos también se encontraron en un leccionario del siglo XV en Kerala
4. Manuscrito "B. 21 inf" y siguientes 264a-276a. A. Ceriani Apocalypsis Baruch (notae criticae) en Monumenta sacra et profana 1,2, Milán 1866 páginas 73–98

Fuentes

• AFJ Klijn Apocalipsis siríaco de) Baruch, una nueva traducción e introducción en James Charlesworth (ed.), The Old Testament Pseudepigrapha, Vol 1 ISBN  0-385-09630-5 (1983)
• F. Leemhuis, AFJ Klijn, GJH van Gelder El texto árabe del Apocalipsis de Baruch: editado y traducido con una traducción paralela del texto siríaco ISBN 90-04-07608-5 (1986) 
• P. Bettiolo Apocalisse Siriana di Baruc en ed. P.Sacchi Apocrifi dell'Antico Testamento Vol 2 ISBN 978-88-02-07606-5 (2006) 
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Crawford Howell Toy , Louis Ginzberg (1901–1906). "Baruch, Apocalipsis de (siríaco)". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.
• Herbermann, Charles, ed. (1913). "Baruch"  . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

Enlaces externos

• Texto de 2 Baruc en sus versiones antiguas: siríaco, griego y latín
• Traducción de "Pseudoepígrafos, apócrifos y escritos sagrados", de RH Charles
• Enciclopedia judía: BARUCH, APOCALIPSIS DE (siríaco)
• 2 Baruch: traducción crítica de 2012 con dramatización en audio en biblicalaudio