En la leyenda irlandesa, Aibell (a veces Aoibheall (ortografía irlandesa moderna)), también anglicanizada como Aeval o Eevill) era una diosa precristiana de la mitología irlandesa de Munster y el espíritu guardián de los Dál gCais , los Delbhna y el Clan Ó Bríen . Fue degradada en la creencia popular, tras la cristianización de la Irlanda gaélica , de diosa a Reina de las Hadas que gobernaba el Otro Mundo celta de Thomond , o el norte de Munster . Se creía que la entrada a su reino estaba en Craig Liath, la roca gris, una colina con vistas al Shannon a unas dos millas al norte de Killaloe . [1] [2] Aibell también tenía un amante (llamado Dubhlainn Ua Artigan) y un arpa mágica (de la que se decía que "quien escuchaba su música no vivía mucho tiempo después"). [2] [3] En el folclore irlandés, su hermana, Clíodhna , la convirtió en una gata blanca y se dice que se le apareció en un sueño la noche anterior a la batalla de Clontarf a Brian Boru , rey supremo de Irlanda , y le profetizó su muerte inminente y que cualquiera de sus hijos que viera primero lo sucedería. En la literatura moderna en irlandés , Aibell aparece en muchos poemas inmortales de Aisling del siglo XVIII compuestos en irlandés de Munster . Aibell también es la principal antagonista en el famoso poema cómico largo ( en irlandés : Cúirt an Mheán Oíche , "La corte de medianoche") de Brian Merriman , en el que es la jueza que preside durante una demanda de otro mundo , en la que las mujeres de Irlanda demandan a los hombres por negarse a casarse y tener hijos.
El nombre Aoibheall puede provenir del gaélico aoibh , que significa "belleza" (o aoibhinn, "hermoso"). [2] Alternativamente, como teónimo podría derivar del protocelta * Oibel-ā , literalmente "fuego ardiente", que puede haber sido un sinónimo de la noción de "ardor"; [4] [3] es probable que el equivalente romano-británico de este teónimo protocelta haya sido * Oebla . [5] Una variante del nombre para el personaje es Áebinn. [6]
En la canción An Buachaill Caol Dubh de Seán Ó Seanacháin , Aoibheal se le aparece al "chico oscuro y delgado" (que representa la adicción al alcohol) y a su amigo el bebedor. En el último verso, Seanacháin amplía su relato diciendo que, cuando Aoibheal se encontró con los dos caminando por el camino, le prometió al muchacho cien hombres si dejaba ir al poeta. El muchacho respondió que era firme y leal y que no abandonaría a sus amigos hasta que murieran. De este modo, Seán reconoce que su adicción nunca desaparecerá.
Y Aoibhell, otra mujer de los Sidhe, se instaló en Craig Liath y en la época de la batalla de Cluantarbh se enamoró de un joven de Munster , Dubhlaing ua Artigan, que había sido despedido en desgracia por el rey de Irlanda. Pero antes de la batalla, él regresó para unirse a Murchadh, el hijo del rey, y luchar por los gaélicos. Y Aoibhell vino a detenerlo; y cuando él no quiso detenerse con ella, le puso una cubierta de druida a su alrededor, de modo que nadie pudiera verlo.
Y fue donde estaba luchando Murchadh, y realizó un gran ataque contra los enemigos de Irlanda, y los derrotó por todos lados. Y Murchadh miró a su alrededor y dijo: "Me parece que oigo el sonido de los golpes de Dubhlaing ua Artigan, pero no lo veo a él". Entonces Dubhlaing se quitó la capa de druida que lo cubría y dijo: "No me quedaré con esta capa si no puedes verme a través de ella. Y ahora cruza la llanura hacia donde está Aoibbell", dijo, "pues ella puede darnos noticias de la batalla".
Así que fueron adonde ella estaba, y ella les ordenó a ambos que abandonaran la batalla, pues perderían la vida en ella. Pero Murchadh le dijo: «Os contaré una pequeña historia verdadera», dijo; «el miedo por mi propio cuerpo nunca me hará cambiar de actitud. Y si caemos», dijo, «los extranjeros caerán con nosotros; y muchos hombres caerán por mi propia mano, y los gaélicos compartirán sus posiciones fuertes». «Detente conmigo, Dubhlaing», dijo entonces, «y tendrás doscientos años de vida feliz conmigo». «No renunciaré a Murchadh», dijo, «ni a mi buen nombre, por plata u oro». Y Aoibhell se enfureció cuando dijo eso, y ella dijo: «Murchadh caerá, y tú también caerás, y tu orgullosa sangre correrá por la llanura mañana». Y regresaron a la batalla, y allí murieron.
Y fue Aoibhell quien le dio un arpa de oro al hijo de Meardha cuando estaba aprendiendo en la escuela de los Sidhe en Connacht y escuchó que su padre había sido asesinado por el Rey de Lochlann . Y quienquiera que escuchara el sonido de esa arpa no viviría mucho después de eso. Y el hijo de Meardha fue donde estaban los tres hijos del Rey de Lochlann y tocó su arpa para ellos, y murieron.
Fue esa arpa la que Cuchulain oyó la hora en que sus enemigos se estaban reuniendo contra él en Muirthemne , y supo por ella que su vida estaba cerca de su fin. [7]
Aoibheal también aparece de forma destacada en el poema cómico del siglo XVIII Cúirt An Mheán Oíche de Brian Merriman . El poema comienza utilizando las convenciones del poema de Aisling , o de la visión, en el que el poeta está caminando cuando tiene una visión de una mujer del otro mundo. Por lo general, esta mujer es Ireland y el poema lamentará su suerte y/o llamará a sus "hijos" a rebelarse contra la tiranía extranjera. En manos de Merriman, la convención adquiere un giro satírico y profundamente irónico.
En la sección inicial del poema, una horrible gigante femenina se le aparece al poeta y lo arrastra, a patadas y gritos, hasta la corte de la reina Aoibheal de las Hadas. De camino al monasterio en ruinas de Moinmoy, el mensajero explica que la reina, disgustada por las corrupciones gemelas de los terratenientes anglo-irlandeses y la ley inglesa , ha asumido la administración de justicia por sí misma. A continuación, se presenta un caso judicial tradicional según la forma de la ley Brehon de un debate en tres partes.
En la primera parte, una joven visita a Aoibheal y le declara su caso contra los jóvenes de Irlanda por su negativa a casarse. Se queja de que, a pesar de los intentos cada vez más desesperados de conseguir un marido mediante un intenso coqueteo en partidos de hurling , velatorios y días de prueba , los jóvenes insisten en ignorarla a favor de matrimonios tardíos con mujeres mucho mayores. La joven se lamenta además del desprecio con el que la tratan las mujeres casadas del pueblo.
Un anciano le responde denunciando la promiscuidad desenfrenada de las mujeres jóvenes en general, sugiriendo que la joven que le había hablado antes fue concebida por un calderero debajo de una carreta. Describe vívidamente la infidelidad de su propia esposa joven. Declara su humillación al encontrarla ya embarazada en su noche de bodas y los chismes que han rodeado el nacimiento "prematuro" de "su" hijo desde entonces. Ataca con repugnancia el estilo de vida disoluto de las mujeres jóvenes en general. Luego, sin embargo, declara que no hay nada malo con sus hijos ilegítimos y denuncia el matrimonio como "pasado de moda". Exige que la Reina lo proscriba por completo y lo reemplace por un sistema de amor libre .
La joven, sin embargo, se enfurece por las palabras del anciano y apenas se contiene para no atacarlo físicamente. Se burla de su impotente fracaso en cumplir con sus deberes matrimoniales con su joven esposa, que era una mendiga sin hogar que se casó con él para evitar morir de hambre. La joven luego argumenta que si su esposa ha tenido un amante, ella bien lo merece. La joven luego pide la abolición del celibato sacerdotal , alegando que de lo contrario los sacerdotes serían maravillosos esposos y padres. Mientras tanto, sin embargo, ella seguirá tratando de atraer a un hombre mayor con la esperanza de que su humillación de soltera finalmente termine.
Finalmente, en la sección de sentencia, la reina Aoibheal dictamina que todos los laicos deben casarse antes de los 21 años, so pena de castigo corporal a manos de las mujeres de Irlanda. Les aconseja que se centren por igual en los indiferentes al romance, los homosexuales y los mujeriegos que se jactan de la cantidad de mujeres que han utilizado y descartado. Aoibheal les dice, sin embargo, que tengan cuidado de no dejar a ningún hombre sin poder tener hijos. También afirma que la abolición del celibato sacerdotal es algo que sólo el Vaticano puede hacer y aconseja paciencia.
Para horror del poeta, la mujer más joven lo señala con enojo como un soltero de 30 años y describe sus muchos intentos fallidos de atraer su interés con la esperanza de convertirse en su esposa. Ella declara que él debe ser el primer hombre en sufrir las consecuencias de la nueva ley matrimonial. Mientras una multitud de mujeres enfurecidas se prepara para azotarlo en un cuenco de gelatina temblorosa, él despierta y descubre que todo fue una terrible pesadilla.
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