37°58′17″N 23°43′36″E / 37.9715°N 23.7267°E / 37.9715; 23.7267
El Antiguo Templo de Atenea o Archaios Neos [1] ( griego : Ἀρχαῖος Νεώς ) era un templo dórico griego arcaico de piedra caliza en la Acrópolis de Atenas , probablemente construido en la segunda mitad del siglo VI a. C., y que albergaba el xoanon de Atenea . Polias. [2] La existencia de un templo arcaico dedicado a Atenas había sido conjeturada durante mucho tiempo a partir de referencias literarias hasta que el descubrimiento de importantes cimientos de edificios bajo la terraza elevada entre el Erecteion y el Partenón en 1886 la confirmó. Si bien no es controvertido que en la terraza central de la acrópolis existiera un templo a finales del período arcaico y que fuera incendiado durante la invasión persa del año 480 , las cuestiones sobre su naturaleza, nombre, reconstrucción y duración siguen sin resolverse.
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Antes de los descubrimientos arqueológicos de finales del siglo XIX, la existencia del templo arcaico en la acrópolis sólo se conocía por testimonios literarios, y los pocos restos de los edificios arcaicos que han sido visibles continuamente desde la antigüedad hasta nuestros días, a saber, el tambores de columnas de mármol sin terminar y el entablamento de poros con metopas de mármol construidos en el muro norte de la Acrópolis que domina la ciudad baja. [3] Las primeras de ellas son las referencias de Homero al templo de Atenea [4] y la “casa fuerte de Erecteo ”. [5] Tanto Heródoto como Tucídides al relatar el intento de golpe de Kylon hacen referencia a un santuario de Atenea Polias en la Acrópolis. [6] Estos son inespecíficos, pero debemos entender que existía entonces al menos una estatua de la diosa y un altar, dentro de un santuario. Heródoto menciona además a hieron y adyton , [7] y su descripción del asedio persa se refiere a un megaron y una naos . [8] Estas escasas y vagas descripciones de la Acrópolis fueron, junto con alguna epigrafía arcaica, la suma del conocimiento de la ciudadela preclásica hasta finales del siglo XIX.
En 1885 se iniciaron excavaciones a gran escala en la acrópolis. [9] En el primer año de excavación, los cimientos al sur del Erecteion quedaron al descubierto. Wilhelm Dörpfeld reconoció los restos como cimientos de un templo períptero . La excavación del interior del muro norte de la Acrópolis reveló una serie de tambores y capiteles de columnas poros. Estos se sumaban a las piezas del entablamento del templo arcaico de Atenea Polias que se construyeron en lo alto del muro norte de la Acrópolis, no al azar sino en correspondencia con la ubicación del templo. Dörpfeld percibió que todo este material pertenecía a la estructura cuyos cimientos acababan de quedar expuestos. [10] Había varias características llamativas en este templo: hay espacio en los cimientos para sólo dos escalones debajo del peristilo en lugar de los tres canónicos, un pronaos muy poco profundo , una corta cella oriental con dos filas de columnas interiores, una división tripartita en la parte occidental del edificio y opistódomos muy poco profundos . Se observó desde el principio que, si bien hay una cantidad considerable de material que se ha asignado de manera plausible al peristilo, el techo y los frontones del edificio, ningún fragmento se ha atribuido con certeza al edificio de la cella. Además, existe una clara diferencia entre los cimientos de la cella y el peristilo; los cimientos interiores son de piedra caliza azul de la acrópolis, y las hileras exteriores son más grandes, de una piedra caliza rosada "kara" del monte Hymettos y están parcialmente trabajadas con un cincel de garra. Las marcas de garras son de particular importancia ya que la introducción del cincel de garras fue relativamente tardía y generó especulaciones de que los cimientos internos y externos tenían fechas diferentes. [11] Cuando publicó sus conclusiones en 1887, Dorpfeld opinaba que el Archaios Neos había sido restaurado en algún momento de la antigüedad y, en lugar de haber sido barrido en el siglo V, había existido hasta la época de Pausanias . [12]
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La excavación posterior de la terraza al sur del Partenón expuso la llamada "capa de poros" de escombros arcaicos, incluidos fragmentos del decreto Hekatompedon . [13] Esta inscripción, cortada en dos losas de lo que eran metopas de un templo del siglo VI y datable en 485 a. C. [14] es, junto con los pasajes de Homero, la única descripción contemporánea de la acrópolis arcaica. De particular interés topográfico son las líneas 8-11 y 17-19: [los adoradores tienen prohibido realizar alguna actividad (falta el verbo de cuatro letras)] "entre el templo y el gran altar al este, y fuera del templo dentro del Kekropion, y a lo largo del Hekatompedon."; más abajo, se menciona nuevamente el Hekatompedon: "los tesoreros deben abrir el oikemata en el Hekatompedon para ser visto al menos tres veces al mes". Dorpfeld interpretó que esta distinción entre neos, altar, hekatompedon y oikemata significaba que la cella del templo era el hekatompedon y los oikemata eran las tres habitaciones en la mitad occidental del edificio identificadas como los opisthodomos en los decretos Kallias [ 15 ] de los años 430. Esta fue la visión dominante durante varios años hasta que WH Schuchhardt publicó el hallazgo de sima de mármol inciso y pintado del relleno de la terraza del Partenón en 1936. [16] Demostró que había demasiada sima para caber en cualquier templo ubicado en el interior. parte de las fundaciones Dorpfeld. Dinsmoor argumentó más tarde que los fragmentos de Schuchhardt, que constituían un edificio distinto del neos llamado Arquitectura H, permitían una lectura diferente del decreto Hekatompedon; que el hekatompedon, neos y oikemata eran todos edificios diferentes, que la Arquitectura H y el Hekatompedon eran uno y el mismo y que este era el Ur-Partenón sobre los cimientos del actual edificio clásico. [17]
Hay dos teorías distintas sobre la ubicación del Templo de Polias. [18] La primera es que un modesto templo del siglo VII (quizás el segundo templo en el sitio, esto se conjetura a partir de las dos bases de columnas encontradas dentro de los cimientos de Dörpfeld) estuvo en el lado norte de la Acrópolis sólo hasta el segundo cuarto del siglo VII. siglo VI, cuando un nuevo templo más grande, el llamado Templo de Barba Azul [19] , lo reemplazó en o cerca del sitio de los cimientos de Dörpfeld, el tercer templo de Atenea Polias en la Acrópolis. Este, entonces, habría sido el único templo significativo en la meseta en ese momento y su estatua de culto la única dedicada a la diosa. El lado sur de la Acrópolis, el sitio del posterior Partenón, fue durante todo el siglo VI una terraza abierta que tenía, según algunas medidas, treinta metros de largo, de ahí el nombre, aunque este espacio podría haber estado ocupado por una serie de pequeños edificios o santuarios. . [20] El Templo de Barba Azul habría sido desmantelado en el último cuarto del siglo VI y reemplazado por el Archaios Neos, el cuarto Templo de Atenea Polias, y el material sobrante del templo anterior sería luego empleado por el inscriptor del Hekatompedon. decreto. [21]
La segunda teoría es que el modesto santuario dedicado a Atenea Polias del siglo VII estuvo en uso hasta el último cuarto del siglo VI, cuando fue reemplazado por el Archaios Neos sobre los recién colocados cimientos de Dorpfeld. El Archaios Neos habría sido entonces el tercer templo de Atenea Polias. En el segundo cuarto del siglo VI, esto habría estado acompañado por el gran Templo de Barba Azul en el sitio sur de la Acrópolis. Este segundo templo no estaba dedicado a Atenea Polias sino a Atenea Partenos; en una famosa metáfora, era el abuelo del Partenón y tenía en alguna dimensión 100 pies de largo, por lo que el epíteto "hekatompedon" se transmitió de una generación arquitectónica a otra incluso aunque las dimensiones de las estructuras posteriores en el mismo lugar ya no se ajustan exactamente al adjetivo. Es decir, si el Templo de Barba Azul se encontraba en el sitio del Partenón, se lo conocía popularmente como Hekatompedon y permaneció allí hasta el final del período arcaico, cuando fue desmantelado en favor de otro proyecto, el Partenón Antiguo . [22]
Como se ha dicho, la fecha del Templo de las Polias es casi con certeza la segunda mitad del siglo VI y probablemente el último cuarto. Esto lo convertiría en uno de los últimos edificios de la era Peisistrátida o en la primera declaración arquitectónica de la nueva democracia . La fecha del templo dórico de Poros se basa en gran medida en el estilo de las esculturas del frontón que se le atribuyen: se trata de una gigantomaquia protagonizada por Atenea y en la fachada opuesta dos leones atacando a un toro. [23] Lo más seguro es el hecho de que fue incendiado por los persas en el ataque a Atenas en 480/79 a.C. Lo que ocurrió posteriormente es objeto de controversia. El Juramento de Platea exigía a los vencedores que preservaran sus templos destruidos como un monumento conmemorativo; si este fuera realmente el caso, las ruinas debieron haber permanecido en la Acrópolis hasta que el Programa de Construcción de Pericles (quizás) las despejó. [24] [25] Alternativamente, fue la afirmación de Dörpfeld, recientemente argumentada por Gloria Ferrari, [26] que el caparazón ennegrecido del Templo de Polias permaneció en el centro de la Acrópolis y sirvió como monumento y tesoro. Ferrari hace la analogía con la Kaiser-Wilhelm-Gedächtniskirche , donde las ruinas se incorporaron a la estructura de un nuevo edificio como reliquia y símbolo. [27] Ferrari cita el testimonio dado por el decreto de los Praxiergidae de 460/50, [28] que contiene la disposición de que se instale una estela "detrás del antiguo templo", lo que implica que el edificio en ruinas continuó funcionando como hogar para los Imagen de culto antes de la construcción del Erecteion. Ferrari sostiene que la reconstrucción de Pericles de la Acrópolis debe haber hecho del edificio marcado su núcleo y enmarcarlo con reconstrucciones de edificios dañados en el saqueo. [29]