Ante Starčević ( pronunciación croata: [ǎːnte stǎːrt͡ʃeʋit͡ɕ] [1] ; 23 de mayo de 1823 - 28 de febrero de 1896) fue un político y escritor croata . Sus políticas se centraron en la ley estatal croata, la integridad de las tierras croatas y el derecho de su pueblo a la autodeterminación . Como miembro importante del parlamento croata y fundador del Partido de los Derechos, sentó las bases del nacionalismo croata . Se le ha referido como Padre de la Nación debido a su campaña por los derechos de los croatas dentro de Austria-Hungría y su propagación de un estado croata en una época en la que muchos políticos buscaban la unificación con otros eslavos del sur .
Starčević nació en el pueblo de Veliki Žitnik cerca de Gospić , una pequeña ciudad en la frontera militar dentro del Imperio austríaco , de padre católico croata , Jakov, y madre serbia ortodoxa, Milica ( de soltera Čorak ). [2] [3] Los años de formación de Starčević estuvieron influenciados por su tío Šime Starčević , un sacerdote católico con fuertes simpatías ilirias que apoyó la breve ocupación napoleónica de Dalmacia y compiló un diccionario ilirio-francés. [2] Desde los trece hasta los dieciséis años, su base educativa estuvo formada por las enseñanzas de Sime, incluido el latín y el dialecto croata shtokaviano . [4]
En 1845 se graduó en el Gimnasio Clásico de Zagreb . [5] Luego continuó brevemente sus estudios en el seminario de Senj , pero pronto se mudó a Pest en 1845 para asistir a un seminario teológico católico romano, graduándose en 1846. [5] Tras su graduación, Starčević regresó a Croacia y continuó estudiando teología en Senj. . En lugar de convertirse en sacerdote, decidió dedicarse a actividades seculares y empezó a trabajar en el bufete de abogados de Ladislav Šram en Zagreb. [6] Luego intentó conseguir un puesto académico en la Universidad de Zagreb , pero no tuvo éxito, por lo que permaneció en la oficina de Šram hasta 1861, cuando fue nombrado notario jefe del condado de Fiume. [5] Ese mismo año, fue elegido miembro del Parlamento croata como representante de Fiume y fundó el original Partido Croata de Derechos con Eugen Kvaternik . [5] También fue miembro del comité de Matica ilirska , una sociedad cultural croata relacionada con el movimiento ilirio , de la Sociedad Histórica y del consejo editorial de Neven , una revista literaria. Starčević sería reelegido miembro del parlamento en 1865, 1871 y desde 1878 hasta su muerte. [5]
En 1862, cuando Fiume fue implicado en su participación en protestas contra el Imperio austríaco , fue suspendido y sentenciado a un mes de prisión como enemigo del régimen. [5] En 1871 fue arrestado nuevamente tras la revuelta de Rakovica iniciada por Kvaternik, que buscaba la independencia del dominio de los Habsburgo. La revuelta atrajo a campesinos serbios y croatas, pero fue sofocada después de tres días por las tropas imperiales. [7] A pesar de no tener nada que ver con la rebelión, las autoridades encarcelaron a Starčević y abolieron el Partido de los Derechos. [8] Pasó 75 días en prisión; Después de su liberación trabajó como empleado en el despacho de abogados de su sobrino, David Starčević . [5]
En su vejez, se mudó a la Casa Starčević ( Starčevićev dom ), construida para él por el pueblo croata en 1895. Murió en su casa menos de un año después, a la edad de 73 años. [9] Según su deseo, fue enterrado en la iglesia de San Mirko en el suburbio de Šestine en Zagreb. Su busto fue realizado por Ivan Rendić . En su lecho de muerte, pidió que no se levantaran monumentos en su honor, pero su estatua fue colocada frente a la Casa Starčević en 1998.
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En la década de 1850, las ideologías croatas de identidad nacional estaban divididas entre el yugoslavismo, que creció a partir del movimiento ilirio y defendía la unidad entre los eslavos del sur como forma de sostener la nación croata, y el nacionalismo croata exclusivo. Starčević y Kvaternik rechazaron el marco yugoslavo y consideraron que era necesaria una revolución como la Revolución Francesa para liberar a Croacia del control austriaco. [10]
Como notario jefe de Fiume en 1861, Starčević escribió "las cuatro peticiones del condado de Rijeka". [5] Señaló que Croacia necesitaba determinar sus relaciones con Austria y Hungría a través de acuerdos internacionales. Exigió la reintegración de las tierras croatas, el gran reino de Croacia de antaño (el Reino medieval de Croacia ), la patria de un solo pueblo, con la misma sangre, lengua, pasado y (si Dios quiere) futuro . [ cita necesaria ]
Su deseo de independencia de Austria se convirtió en la base para la fundación del Partido de los Derechos con Kvaternik. El lema inicial del partido era: "Ni pod Beč, ni pod Peštu, nego za slobodnu, samostalnu Hrvatsku" ("Ni bajo Viena ni bajo Pest" , sino por un estado croata libre e independiente"). [11] Junto con Kvaternik, veía a Austria como el "enemigo histórico jurado" de los croatas, [10] y no aceptaba la autoridad de gobierno de Hungría sobre Croacia [12]. Para lograr objetivos políticos, el partido rechazó cualquier cooperación con Viena, Budapest o los serbios. ] [12] Por lo tanto, el partido trabajó poco en el parlamento y se ganó la reputación de ser difícil e irrazonable [12] .
Starčević abogó por la resolución de los problemas bosnios mediante reformas y la cooperación entre el pueblo y la nobleza. Starčević creía que los bosnios eran "los mejores croatas" [14] y afirmó que "los musulmanes bosnios son parte del pueblo croata y de la más pura sangre croata". [15]
Con el discurso que pronunció en el Parlamento el 26 de junio de 1861, Starčević inició la campaña destinada a la rehabilitación de Petar Zrinski y Fran Krsto Frankopan . [dieciséis]
Desde sus primeros escritos de 1861 hasta su último discurso, Starčević intentó demostrar que lo principal y duradero era deshacerse de la intimidación austriaca y que para el pueblo croata no había vida ni futuro más feliz "hasta que ya no esté bajo el control de Austria". Hungría." Adoptó una postura hostil hacia la "mentalidad llamada Austria, en la que gobiernos y gobernantes (...) conspiraban contra los pueblos". [ cita necesaria ]
Starčević vio en la monarquía de los Habsburgo al principal enemigo croata . Creía en la capacidad del pueblo croata para gobernarse a sí mismo y que la soberanía surgía de la nación, del pueblo, y no del gobernante que gobernaba " Por la gracia de Dios ". "Dios y los croatas" era la esencia de las ideas políticas de Starčević. [17] Bajo la influencia de las ideas de la Revolución Francesa, luchó contra el feudalismo y abogó por la democratización de la vida política. [18] En política, confió en los habitantes de la ciudad, los campesinos más ricos y los intelectuales. [ cita necesaria ]
Starčević fue al principio un defensor del movimiento ilirio , luego adoptó puntos de vista ideológicos del período francés como el nacionalismo y el liberalismo . Desarrolló sus rivalidades personales y partidistas en torno al nacionalismo croata , el liberalismo en lo que respecta a la libertad de los pueblos y naciones, el pluralismo religioso y el monarquismo parlamentario . [19] [20] Abrazó la idea de una Gran Croacia que engendraría las actuales Croacia, Bosnia y Herzegovina y Eslovenia y consideraba croatas a todos los eslavos del sur que habitaban las regiones, independientemente de su religión. [21] Para Starčević, Croacia incluía todo el territorio desde los Alpes en el norte hasta Macedonia y la frontera búlgara en el sur. Los búlgaros y croatas eran las únicas naciones eslavas del sur. [22]
Además de sus actividades políticas, Starčević fue teólogo, filósofo y escritor. [22] Escribió críticas literarias, cuentos, artículos periodísticos, sátira política, ensayos filosóficos y poemas. [5] También fue traductor.
Su diario de viaje De Lika se publicó en la revista Slavenski Jug de Kušlan el 22 de octubre de 1848. Escribió cuatro obras de teatro en el período 1851-1852, pero sólo se conserva El profeta del pueblo . [23] Su traducción de Anacreonte del griego antiguo se publicó en Danica ilirska en 1853. Proporcionó reseñas críticas de los diversos poemas de Đurđević . [5]
En 1850, inspirado por Ljudevit Gaj , Starčević comenzó a trabajar en el manuscrito de Istarski razvod , un documento croata de 1325. Transcribió el texto del alfabeto glagolítico al alfabeto latino, lo analizó y lo publicó en 1852. En el prólogo, Starčević Elaboró sus ideas lingüísticas, concretamente que la mezcla de los tres dialectos croatas (shtokavian, chakavian y kajkavian ) y el dialecto krajina , con sus 600 años de historia, era la lengua croata . Starčević aceptó la ortografía etimológica y utilizó el acento ekaviano durante toda su vida, considerándolo heredero del antiguo kajkaviano. No utilizó asibilación , coarticulación ni asimilación , aceptadas en la ortografía croata desde Ljudevit Gaj. Su ortografía fue adoptada por el régimen Ustaše en el Estado Independiente de Croacia . [ cita necesaria ] Su idioma es una forma "sintética" de croata, que nunca se usó antes ni después de él, muy similar al modismo Ozalj de Petar Zrinski , a quien probablemente nunca leyó. [24]
Starčević manifestó su oposición al Acuerdo Lingüístico de Viena de 1850 en el que los lingüistas serbios y croatas acordaron la base de una lengua serbocroata basada en el dialecto shtokaviano. [25] También se opuso a los conceptos lingüísticos de Vuk Stefanović Karadžić y publicó artículos atacando sus propuestas. Starčević negó la existencia de una identidad serbia y, por tanto, abogó por una lengua croata. [26] Su posición reflejaba la de Karadžić desde el extremo opuesto, ya que Karadžić veía a todos los hablantes de shtokaviano como serbios, mientras que Starčević los veía a todos como croatas. [26]
Cuando Srbski dnevnik de Novi Sad publicó un artículo que decía que "los croatas escriben en serbio", Starčević respondió: "En lugar de afirmar que los croatas utilizan cualquier otra cosa que no sea el idioma croata, aquellos escritores que se consideran serbios (o lo que quieran) Haría bien en escribir en croata educado y puro, como ya lo hacen algunos de ellos, y por lo que a mí me importa, pueden llamar copto a su lengua". Publicó la respuesta como un artículo sin firma en Narodne novine , el periódico de Ljudevit Gaj , por lo que la parte serbia atacó a Gaj, atribuyéndole erróneamente el artículo. Posteriormente, Starčević proclamó que él era el autor, no Gaj, que se preocupaba por mantener buenas relaciones con Serbia y se distanció de su amigo. [24]
Starčević fue el único político croata de su época respetado por el escritor Miroslav Krleža . [27] Krleža solía comparar las luchas de Starčević con las de Don Quijote . [27] Para Miroslav Krleža Starčević ha sido el político croata más inteligente. [28] [ página necesaria ] Krleža, sin embargo, no prestó mucha atención a los aspectos políticos de sus obras. [29]
En 1869 publicó un artículo afirmativo sobre el Imperio Otomano y el Islam . [30] [ página necesaria ]
Starčević promovió el "principio de nacionalidad", según el cual toda nación debe tener un Estado. Starčević abogó por la independencia de Croacia del Imperio austríaco y veía a Austria como un "enemigo histórico jurado", [31] pero no apoyó el uso de la fuerza. Para él, sólo existía un derecho estatal croata, que pertenecía al pueblo croata. Este se convirtió en el componente central de su ideología. [22] Vio los fundamentos del nuevo Estado en las ideas de la Revolución Francesa , [10] y apoyó el sufragio universal . [31]
Starčević rechazó los términos "ilirio" o "yugoslavo" e insistió en el nombre "croata" para su pueblo. [22] Vio el movimiento ilirio como un error trágico. [10] Consideró que sólo existían dos naciones eslavas del sur: croatas y búlgaros , y imaginó a Croacia desde los Alpes hasta Macedonia . Llamó a los eslovenos croatas alpinos, a los serbios simplemente croatas [22] y a los musulmanes bosnios como la parte más pura de la nación croata. [32] Algunos autores, como el escritor serbio Jovan Skerlić , interpretaron esto como una defensa del yugoslavismo. [22] Algunos ven a Starčević como antiserbio. [33] [34]
Starčević condenó ferozmente a todos aquellos que pensaban diferente a él. [35] Acuñó el término "Slavoserb", derivado de las palabras latinas "sclavus" y "servus", para aquellos que funcionan como sirvientes de potencias extranjeras y contra su propio pueblo. Aplicó ese término a personas como Ljudevit Gaj , el obispo Josip Juraj Strossmayer y el croata Ban Ivan Mažuranić . Se aplicaba a personas que eran a la vez croatas y serbias. [36] También señaló a Nikola IV Zrinski y Josip Jelačić como sirvientes de extranjeros, y nombró a los participantes de la conspiración Zrinski-Frankopan como su opuesto. Escribió positivamente sobre la dinastía serbia Nemanjić . [31] Sin embargo, afirmó en consecuencia que se trataba de una dinastía croata. [17]
El término "eslavoserbianismo" no se refería a los serbios como una nación, sino a personas y grupos que eran "políticamente serviles". La mala interpretación de las opiniones de Starčević por parte del Partido Puro de los Derechos, que se separó del Partido de los Derechos de Starčević y estaba dirigido por Josip Frank , y más tarde por el movimiento Ustaše, implicó incorrectamente que Starčević era antiserbio. [37] Starčević utilizó los términos "raza" y "sangre inmunda" para los "eslavoserbios", por lo que algunos lo etiquetaron de racista. Sin embargo, aplicó el término basándose en lo que percibía como acciones anticroatas, más que en el origen étnico de alguien. [38] La historiadora judía croata Mirjana Gross escribe que la ideología de Starčević "no permitía el racismo biológico". [39] El historiador Nevenko Bartulin escribe que las opiniones de Starčević sobre la raza eran "confusas y contradictorias porque estaban en oposición teórica a su idea de un estado cívico croata", aunque su "recurso a ideas y lenguaje raciales es significativo para [la] discusión sobre el desarrollo de la teoría racial en la Croacia de finales del siglo XIX". [40] Introdujo la idea del origen no eslavo y valaco de la mayoría de los serbios en Croacia y Bosnia, y el origen de sangre croata de los musulmanes bosnios, que se convirtió en un componente clave de la ideología racial ustaše. [41] Sin embargo, no argumentó que los croatas fueran racialmente superiores a otros grupos, sino que eran un pueblo "excepcional y único". [42] El historiador Ivo Goldstein escribió que quienes alegan el racismo y el antiserbianismo de Starčević falsifican o distorsionan sus posiciones ideológicas. Goldstein también escribió que en términos políticos modernos, Starčević probablemente sería una especie de progresista o liberal. [31]
Según la historiadora Sabrina P. Ramet , Starčević "estaba interesado en construir un estado de ciudadanos iguales (un “estado de ciudadanos”) y no en construir una ideología exclusivista sobre la base de la homogeneidad nacional o religiosa". [43] Según el historiador Jozo Tomasevich : "A pesar de sus muchas exageraciones, inconsistencias y graves errores de hecho, Starčević fue, con diferencia, el pensador político e ideólogo más importante de Croacia durante la segunda mitad del siglo XIX". [44] También escribió que "con respecto tanto a la independencia como al antiserbianismo, los Ustashas no pueden ser tomados como herederos de la ideología de Starčević". [37] Goldstein escribe que los Ustaše intentaron presentar a Starčević como su precursor y fundador, pero eran completamente diferentes de Starčević, y escribe: "El NDH no tuvo nada que ver con las tradiciones políticas croatas ni con las concepciones políticas anteriores (ni siquiera con las de Ante Starčević ). Hay una diferencia enorme entre Ante Starčević y Ante Pavelić, de hecho, un abismo, en todos los sentidos". [31] Según el escritor y periodista Marcus Tanner, Starčević fue "gravemente malinterpretado" por aquellos que luego afirmaron ser sus seguidores, y que es "difícil imaginarlo otorgando aprobación al estado títere nazi de Pavelić". [45] La historiadora Sabrina P. Ramet se hace eco de esta reflexión. [43]
Starčević abrazó puntos de vista secularistas : abogó por la separación de la Iglesia y el Estado y argumentó que la fe no debe guiar la vida política y que la insistencia en las diferencias religiosas es perjudicial para los intereses nacionales. Criticó duramente al clero católico romano en Croacia por estar del lado de sus oponentes políticos. Vio al clero católico croata como sirvientes de amos extranjeros que desempeñaron un papel decisivo en la esclavización y destrucción del pueblo croata en nombre de los intereses de Austria y Hungría. Al mismo tiempo, Starčević no era ateo: creía que una sociedad civilizada no podía existir sin la fe en Dios y el alma inmortal, por lo que consideraba que los ateos no eran dignos de confianza. [46]
Él y el obispo de Đakovo, Josip Juraj Strossmayer , no estaban de acuerdo sobre la política croata. Strossmayer simpatizaba con la unidad paneslava de los eslavos del sur (futura Yugoslavia ). Starčević, por otro lado, exigió un estado croata independiente y se opuso a cualquier solución que incluyera a los croatas dentro de algún otro país multiétnico.
El escritor croata Antun Gustav Matoš escribió un tratado sobre él. En él proclama a Starčević como el mayor croata y el mayor patriota del siglo XIX. También describe a Starčević como el más grande pensador croata. [47] Por su obra política y literaria, Starčević es comúnmente llamado Padre de la Nación ( Otac domovine ) entre los croatas, un nombre utilizado por primera vez por Eugen Kvaternik mientras Starčević aún estaba vivo. Su retrato apareció en el anverso del billete de 1.000 kunas croatas , emitido en 1993. [48]
Muchas calles y plazas llevan el nombre de Starčević; en 2008, un total de 203 calles de Croacia recibieron su nombre, lo que lo convierte en el sexto epónimo de calles más común del país. [49] También hay escuelas que llevan su nombre. La mayoría de los partidos de derecha en Croacia reivindican su política como legado.
Ante pasó unos tres años, 1836-1839, con su tío en Karlobag, una pequeña ciudad costera. Sime amplió los horizontes de su sobrino llevándolo de su Lika natal al litoral croata y enseñándole los requisitos educativos que le permitirían ser admitido en el sistema escolar formal...
Starcevic era extremadamente antiserbio y veía la conciencia política serbia como una amenaza para los croatas.
