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Yeavering

Yeavering ( / ˈjɛvəriŋ / ) es una aldea en la esquina noreste de la parroquia civil de Kirknewton en el condado inglés de Northumberland . Está ubicada en el río Glen en el borde norte de Cheviot Hills . Es notable por ser el sitio de un gran asentamiento del período anglosajón que los arqueólogos han interpretado como una de las sedes del poder real en manos de los reyes de Bernicia en el siglo VII d. C.

Se han encontrado pruebas de actividad humana en las inmediaciones que datan del Mesolítico , el Neolítico y la Edad del Bronce , aunque sería en la Edad del Hierro cuando se produjo el primer asentamiento significativo en Yeavering. En este período, se construyó un castro densamente habitado en Yeavering Bell , que parece haber sido un importante centro de asentamiento en ese momento.

Según el Libro 2, Capítulo 14 de la Historia Eclesiástica de Beda el Venerable (673–735), en el año 627 el obispo Paulino de York acompañó al rey de Northumbria Edwin y a su reina Æthelburg a su villa real (el término en latín es villa regia ), Adgefrin , donde Paulino pasó 36 días predicando y bautizando a los conversos en el río Glen.

Etimología

El nombre de Yeavering aparece por primera vez en la Historia eclesiástica del pueblo inglés de Beda de 731, donde tiene la forma ad gefrin . Esta tiene su origen en las palabras britónicas gevr 'cabras' y brïnn 'colina'. Por lo tanto, el nombre alguna vez significó 'colina de las cabras'. [1]

Paisaje

Yeavering está situado en el extremo occidental de un valle conocido como Glendale , donde las estribaciones de Cheviot dan paso al valle de Tweed , una zona de llanura fértil. [2] La característica más destacada de Yeavering es la colina de dos picos, Yeavering Bell (1158 pies/353 metros sobre el nivel del mar), que se utilizó como castro en la Edad del Hierro. Al norte de Bell, el terreno desciende hasta una terraza a 72 metros sobre el nivel del mar (normalmente conocida como "lomo de ballena"), que es donde se encontraba el asentamiento anglosajón. El río Glen atraviesa el lomo de ballena, creando un canal relativamente ancho pero poco profundo que se encuentra a 50 metros sobre el nivel del mar. [3] El Glen hizo que grandes zonas de tierra vecinas alrededor del lomo de ballena quedaran anegadas y pantanosas, y por tanto fueran difíciles de habitar, pero los sistemas de drenaje modernos han eliminado en gran medida este problema, dejando simplemente algunas zonas pantanosas en los lados norte y este del lomo de ballena de Yeavering. [4]

Fuertes vientos soplan persistentemente a través del área desde dirección oeste o suroeste, alcanzando a menudo el nivel 8 (vendaval) y a veces 12 (fuerza de huracán) en la escala de Beaufort . [5]

Asentamiento prehistórico

Asentamiento del Mesolítico, Neolítico y Edad del Bronce

Los descubrimientos arqueológicos han demostrado que los humanos vivían en el valle de Glen durante el período Mesolítico . Estos británicos del Mesolítico eran cazadores-recolectores , que se desplazaban por el paisaje en pequeños grupos familiares o tribales en busca de alimentos y otros recursos naturales. Hacían uso de herramientas de piedra como microlitos , algunos de los cuales se han encontrado en el valle de Glen, lo que indica su presencia durante este período. [6]

En los últimos períodos del Neolítico y la Edad del Bronce , los humanos que vivían en Gran Bretaña se establecieron en comunidades permanentes y comenzaron a cultivar para producir alimentos. También hay evidencia de actividad humana en el valle que data de este período, en concreto varias fosas "rituales" y enterramientos de cremación. [6]

Edad del Hierro y asentamiento romano-británico

El yacimiento de Yeavering había sido habitado por humanos antes del período medieval temprano. La zona estuvo poblada durante la Edad de Hierro británica , cuando se construyó un fuerte en la colina de Yeavering Bell . Este fuerte era el más grande de su tipo en Northumberland y tenía muros de piedra seca construidos alrededor de los dos picos de Bell. [7] En la colina se habían construido más de cien casas circulares de la Edad de Hierro, que albergaban a una gran población local. [8] El grupo tribal de la zona era, según fuentes escritas posteriores, un grupo conocido como los Votadini . [7]

En el siglo I d. C., el sur y el centro de Gran Bretaña fueron invadidos por las fuerzas del Imperio romano , que tomaron esta zona bajo su dominio. El período de ocupación romana, conocido como Britania romana o Edad de Hierro romana, duró hasta alrededor del año 410 d. C., cuando los ejércitos y la administración romanos abandonaron Gran Bretaña. También se han encontrado artefactos romano-británicos en relación con estas casas circulares, incluidos dos minimi de finales de la Roma y varios fragmentos de cerámica samia . [7]

El arqueólogo Brian Hope-Taylor creía que era probable que hacia el siglo I d.C., el asentamiento de Yeavering Bell se hubiera convertido en "un importante centro político (tribal o subtribal), ya sea del área inmediatamente circundante o de toda la región entre los ríos Tyne y Tweed (en la que no hay otro monumento de carácter y tamaño comparables)". [9]

Asentamiento medieval temprano

Una reconstrucción digital del asentamiento medieval temprano de Gefrin.

En el período medieval temprano, el área fue el hogar de Gefrin (Yeavering), [10] un asentamiento real en el reino gobernado por los anglosajones de Bernicia . [11] [12] El sitio ha sido descrito como "un centro anglobritánico de la antigua Northumbria" debido a que tiene influencias nativas británicas y anglosajonas [13]

Base

El arqueólogo Brian Hope-Taylor creía que los monarcas de Bernicia tenían que gobernar un reino en el que había poblaciones pertenecientes a dos grupos culturales y étnicos separados: los británicos nativos, que eran descendientes de la población romano-británica, y los anglosajones, que eran colonos migrantes de la Europa continental. Especuló que las comunidades anglosajonas estaban asentadas principalmente alrededor de las áreas costeras de Bernicia, donde habría habido comercio y otros vínculos con otras poblaciones anglosajonas en otras partes de Gran Bretaña. Argumentó que esto se evidenciaba por la evidencia de nombres de lugares fuertemente anglicanizados en esa área. [14] Por otro lado, pensaba que las poblaciones británicas eran más grandes en las regiones centrales de Bernicia, donde se han descubierto muy pocos artefactos anglosajones en entierros de la Alta Edad Media. Por esta razón, sospechó que los gobernantes bernianos, en un intento de administrar a ambos grupos étnicos, decidieron tener dos sedes reales de gobierno, una de las cuales estaba en Bamburgh en la costa, y la otra en Yeavering, que estaba en el área central de su reino dominada por los británicos. [14] La probabilidad de una población nativa británica local relativamente grande también ha sido concluida por Charles-Edwards (2012) [15]

Hope-Taylor también teorizó que el asentamiento anglosajón en Yeavering había sido situado allí porque el sitio había sido importante en los períodos precedentes de la Edad del Hierro y Romano-Británico, y que su construcción era por lo tanto "una referencia directa y deliberada a las instituciones nativas tradicionales del área". [9] Acompañando esta razón simbólica para mantener la sede del poder en las cercanías, Hope-Taylor también señaló que el área tenía uno de los suelos más fáciles de cultivar en la región, lo que lo hacía ideal para la agricultura y el asentamiento de comunidades agrícolas. [9]

Edificios

A mediados del siglo XX los arqueólogos descubrieron una serie de edificios de madera construidos en Gefrin.

El edificio A1 era inicialmente un "salón sencillo, con pasillos, sin anexos" que tenía una puerta situada en cada pared. Era un edificio grande, con vigas de madera de 5,5 a 6 pulgadas de espesor colocadas en zanjas que variaban entre 36 y 42 pulgadas de profundidad. Después de incendiarse, fue reconstruido "de manera más robusta y precisa", y se le agregaron anexos adicionales en el este y el oeste. Los excavadores descubrieron que aparentemente se había usado barro en las paredes, que se había enyesado sobre la madera. Este también se quemó en algún momento, después de lo cual se erigió una tercera versión del edificio A1, que contenía solo un anexo, en el lado este. Este último edificio con el tiempo se pudriría donde estaba. [16]

El edificio A2 era un Gran Salón con empalizadas divisorias que creaban antecámaras en sus dos extremos. En lugar de ser destruido en un incendio, es evidente que el edificio fue demolido intencionalmente, probablemente porque "en una nueva fase de construcción" en el sitio, "había dejado de ser útil". [17] Los excavadores arqueológicos descubrieron que este edificio había sido construido sobre una fosa de entierro prehistórica anterior. [18] El edificio A3 también era un Gran Salón y se parecía a una "versión más grande y elaborada" de la segunda construcción del Edificio A1. Aparentemente fue destruido en un incendio, antes de ser reconstruido y, aunque se realizaron algunas reparaciones en los años posteriores, se deterioró gradualmente in situ . [19] El edificio A4 era similar al A2 en la mayoría de los aspectos, pero solo tenía una partición, ubicada en su extremo este. [20] Sin embargo, el edificio A5 se diferenciaba de estos Grandes Salones, siendo descrito como "una casa o incluso una cabaña" por Hope-Taylor, y aparentemente tenía una puerta en cada una de sus paredes. [21] Los edificios A6 y A7 fueron identificados como más antiguos que el A5, pero eran de un tamaño similar. [22] El edificio B era otro salón, esta vez con un anexo occidental. [23]

El edificio C1 era un foso rectangular, lo que llevó a los arqueólogos a especular que era el sitio de un tanque de agua o cisterna, y la presencia de una capa de ceniza blanca los llevó a suponer que se había quemado. [24] El edificio C2 era otro edificio rectangular como la mayoría de los de Yeavering, y tenía cuatro puertas, aunque a diferencia de muchos de los otros no mostraba evidencia de haber sido dañado o destruido por el fuego. [25] El edificio C3 también era una sala de madera rectangular, aunque era más grande que el C2 y era de "construcción inusual", con filas dobles de agujeros para postes externos. [26] El edificio C4 era la sala más grande de este grupo, habiendo visto dos fases estructurales, la primera de las cuales aparentemente había sido gravemente dañada o destruida por el fuego. [27]

Hope-Taylor describió el edificio D1 como un ejemplo de "extraña incompetencia" debido a los diversos errores que aparentemente ocurrieron durante su construcción. Aunque probablemente se pretendía que fuera rectangular, a partir de la evidencia de los agujeros para postes es evidente que el resultado final fue romboidal, y parece que poco después de la construcción, el edificio se derrumbó o fue demolido, para ser reemplazado por otro salón, que también presentaba diversos problemas estructurales, como paredes torcidas. [28]

El edificio D2 fue diseñado como "la contraparte exacta del edificio D1 en tamaño, forma y orientación", y los dos se colocaron en una alineación precisa. Sin embargo, en algún momento fue demolido y se construyó una nueva versión "masiva y elaborada" en su lugar. [29] El edificio D2 ha sido ampliamente interpretado como un templo o santuario dedicado a uno o más de los dioses del paganismo anglosajón , lo que lo convierte en el único ejemplo conocido de un sitio de este tipo encontrado hasta ahora por los arqueólogos en Inglaterra. [30] [31] Los arqueólogos llegaron a esta conclusión debido a la completa falta de objetos asociados con el uso doméstico normal, como una dispersión de huesos de animales o fragmentos de cerámica rotos. Acompañando esto había un gran pozo lleno de huesos de animales, la mayoría de los cuales eran cráneos de bueyes. [32]

El edificio E estaba situado en el centro del municipio y constaba de nueve zanjas de cimentación, cada una de ellas con forma concéntrica. A partir de la posición, la profundidad y el ancho de los agujeros para los postes, los excavadores llegaron a la conclusión de que el edificio era una gran zona de asientos escalonada frente a una plataforma que podría haber albergado un trono. [33]

También hay un elemento al que Hope-Taylor denomina el Gran Recinto, que consiste en una estructura circular de tierra con una entrada en el extremo sur. En el centro de este recinto había un edificio rectangular de madera, conocido como Edificio BC, que los excavadores creían que era contemporáneo del resto del recinto. [34]

Entierros

Entre los edificios de Yeavering se encontró un enterramiento anglosajón de principios del siglo VII, conocido como Grave AX. Hope-Taylor lo describió como "una de las características menores más extrañas e interesantes del lugar" y contenía el contorno difuso de un cuerpo adulto que había sido enterrado en una alineación este-oeste. Junto al cuerpo se encontraron varios restos oxidados de lo que originalmente eran objetos de metal, así como los restos de un cráneo de cabra, que había sido colocado de cara al este. [35] Al examinar más a fondo los objetos de metal ubicados en la tumba, Hope-Taylor llegó a la conclusión de que uno de ellos, un poste de madera de dos metros de largo encuadernado en bronce, era muy probablemente un bastón o quizás un estandarte utilizado con fines ceremoniales. [36]

Los arqueólogos también han identificado una serie de tumbas en el extremo oriental del yacimiento, lo que les ha llevado a denominar a esta zona como el Cementerio Oriental. El equipo de Hope-Taylor identificó que estos enterramientos habían pasado por cinco fases distintas, lo que indica que se habían utilizado durante un tiempo relativamente largo. [37]

Relato de Beda

Una pintura de Beda de principios del siglo XX.

Una de las mejores fuentes de información que tienen los historiadores contemporáneos sobre el período anglosajón de la historia inglesa son los registros realizados por un monje anglosajón llamado Beda (672/673-735) que vivió en el monasterio de Jarrow . Considerado como "el padre de la historia inglesa", Beda escribió una serie de textos que tratan sobre la migración y conversión anglosajona, el más notable de los cuales es la Historia ecclesiastica gentis Anglorum ( Historia eclesiástica del pueblo inglés ), completada alrededor del año 731 y dividida en varios libros. Fue en el segundo libro de la Historia ecclesiastica donde Beda mencionó un municipio real, Ad Gefrin , que ubicó como ubicado en un punto a lo largo del río Glen. [38] Describió cómo el rey Edwin de Bernicia, poco después de convertirse al cristianismo, trajo a un predicador cristiano llamado Paulinas a su municipio real en Ad Gefrin, donde el sacerdote procedió a convertir a la gente local de su religión pagana original al cristianismo. Este pasaje dice así:

[39] En aquel tiempo, el fervor de la fe [cristiana], como se cuenta, y el deseo del lavamiento de la salvación entre la nación de Northumbria eran tan grandes, que Paulinas, en un momento dado, llegó con el rey y la reina a la sede real, que se llama Ad Gefrin, y permaneció con ellos treinta y seis días, completamente ocupado en catequizar y bautizar; durante esos días, desde la mañana hasta la noche, no hizo otra cosa que instruir a la gente que acudía de todos los pueblos y lugares, en la palabra salvadora de Cristo; y una vez instruidos, los lavaba con el agua de la absolución en el río Glen, que está cerca. Esta ciudad, bajo los reyes siguientes, fue abandonada, y se construyó otra en su lugar, en el lugar llamado Melmin .

El arqueólogo Brian Hope-Taylor creía que estaba "más allá de toda duda razonable" que Yeavering era en realidad el Ad Gefrin de Beda . [13]

Excavaciones de Brian Hope-Taylor

Los componentes del sitio, según lo revelado por las marcas de los cultivos y las excavaciones de Hope-Taylor, son:

Éstas son, pues, las características principales de este palacio real; y son los edificios los que han atraído más la atención en la literatura secundaria, como salones reales del tipo que el poeta de Beowulf tenía en mente cuando escribió sobre Heorot , el salón del rey Hrothgar . Típicamente, los salones son edificios rectangulares, de construcción maciza con (en A4, por ejemplo) vigas de sección cuadrada de 140 mm colocadas en posición vertical una al lado de la otra a lo largo de las líneas de la pared; el doble de largas que anchas, dispuestas como una sola habitación grande o, a veces, con un pequeño espacio dividido en uno o ambos extremos. En las etapas posteriores (A3a y A3b) aparecen anexos en los extremos y el espacio interior se divide en habitaciones. Aquí, pues, en Yeavering, se demostró la realidad de la creación del poeta. Los edificios se construyeron con altos estándares, con vigas cuidadosamente medidas y moldeadas según tamaños estándar. Hope-Taylor argumentó que se empleó una unidad de medida estándar en los edificios y también en el diseño general del sitio. El pie Yeavering (300 mm) era ligeramente más corto que la unidad imperial moderna.

Hope-Taylor entendió Yeavering como un lugar de contacto entre una población británica autóctona y una élite anglosajona entrante , escasa en número: un centro anglobritánico, como lo expresó en el título de su monografía. Desarrolló esta visión a partir de la compleja estratificación arqueológica que, en su opinión, no podía comprimirse hasta el siglo VII, pero que implicaba un período de uso mucho más largo en el sitio. Esto lo llevó a una tesis más amplia sobre los orígenes del reino de Bernicia. La visión entonces vigente (como se expresó, por ejemplo, en la edición final (1971) de Anglo-Saxon England de Sir Frank Stenton ) era que los primeros reyes bernianos se vieron acorralados en su fortaleza costera de Bamburgh por agresivos vecinos británicos hasta que Æthelfrith (592-616) logró vencer a los británicos y expandir el reino. Yeavering convenció a Hope-Taylor de que los reyes bernianos habían desarrollado intereses en el interior de Bamburgh a través de una colaboración pacífica con los británicos en una fecha anterior. El fundamento arqueológico de esta tesis tiene tres elementos:

No se ha observado ninguna otra estructura comparable al auditorio en la Gran Bretaña postromana y Hope-Taylor sugirió que sus afinidades residían en el mundo romano; era una realización en madera (el material de construcción normal de la Europa germánica) de la arquitectura del teatro romano, siendo la forma de cuña un segmento de la forma semicircular del teatro. La influencia romana, o una evocación de las formas romanas, era evidente también en el revoque que se aplicó a las superficies exteriores de las paredes de las salas principales.

En el edificio D2a, uno de los edificios del grupo situado en el extremo oeste del yacimiento, se apilaban huesos de ganado a lo largo de una pared de tal forma que el excavador sugirió que se trataba de un templo utilizado para la práctica de cultos. Numerosos enterramientos de inhumación ocupaban el lugar, y entre ellos, la tumba de un niño, firmemente atado en posición fetal. El cuerpo ocupaba sólo la mitad del área de la tumba, mientras que en la otra mitad se colocó un diente de vaca, otro indicio de la práctica de cultos relacionados con el ganado. Una tumba en el umbral del Gran Salón A4 contenía un cráneo de cabra que podría indicar otro culto animal asociado con el nombre del lugar, la colina de la cabra. Los dos monumentos funerarios prehistóricos que ya se encontraban en el lugar, las zanjas circulares occidental y oriental, se volvieron a utilizar. El centro de cada una de ellas estaba marcado con un poste (un tótem) y se dispusieron entierros alrededor de ellos. Algunos de los enterramientos son sin duda de tradición pagana, pero Yeavering se adentra en la era cristiana: el texto de Beda es la narración de un episodio de conversión en 627. Se sugiere que la remodelación del edificio del "templo" D2a (reconstruido en la misma posición que D2b) fue una cristianización recomendada por el Papa Gregorio I (véase la Historia Eclesiástica de Beda , Libro 1 Capítulo 30). El edificio B, asociado con el cementerio, fue interpretado inicialmente como una iglesia. Sin embargo, esto ha sido criticado desde entonces sobre la base de que los enterramientos no se asociaron con las iglesias hasta el siglo IX, y se cree que el edificio B es anterior a esta fecha. Una explicación alternativa ofrecida desde entonces es que este era un edificio dedicado no al culto, sino a los preparativos mortuorios.

La cronología de las características excavadas no está establecida con seguridad. Hope-Taylor encontró pocos objetos que se puedan datar con precisión (una hebilla de cinturón de 570/80 – 630/40 y una moneda de 630/40) y no hay fechas de radiocarbono . Construyó una secuencia relativa para el sitio a partir de las conexiones estratigráficas para el complejo del Área A y el Gran Recinto y atrajo otras áreas del sitio hacia este esquema a través de una tipología de estilos de construcción. Estableció una cronología fija para el esquema argumentando que un incendio que destruyó el Gran Salón A4, el auditorio y otros edificios fue el resultado de un ataque después de la muerte del rey Edwin en 633. Un incendio posterior se atribuye a un ataque de Penda , rey de Mercia , en la década de 650. El conjunto de cuatro Grandes Salas del Área A, que según las excavaciones se fueron sucediendo una tras otra, se considera que son las salas de cuatro reyes sucesivos: Ethelfrido (592-616), Edwin (616-633), Oswaldo (635-642) y Oswiu (642-670) (números A2, A4, A3a y A3b respectivamente). Los críticos han señalado que no hay ninguna confirmación en los registros escritos de que Yeavering fuera saqueada en 633 o en la década de 650. Sería razonable decir que la cronología de Hope-Taylor es una construcción funcional basada en secuencias estratigráficas seguras y que se extiende más allá de eso.

Crítica académica

Los comentarios críticos sobre Yeavering desde Hope-Taylor han cuestionado algunas de sus ideas y desarrollado sus pensamientos en otros aspectos. Se han revisado dos elementos de su tesis del contacto cultural (el centro anglo-británico).

En primer lugar, los edificios. Roger Miket (1980) cuestionó la identidad de los edificios de postes y paneles del Estilo I (A5, A6, A7, D6) como británicos y luego Christopher Scull (1991) desarrolló una crítica más extensa de la Fase I: los edificios de postes y paneles son muy similares a los de los asentamientos anglosajones en cualquier otro lugar de Inglaterra. Hope-Taylor les asigna una fecha en torno al año 550, pero no hay ninguna razón por la que no deban estar mucho más cerca del año 600 y, por lo tanto, en un contexto cultural anglosajón. Hope-Taylor los retrasa hasta el año 550 para adaptarse a las necesidades de la tipología de edificios que ha construido, que exige un Estilo II (D1a, D1b, D2a) que intervenga antes del Estilo III, que comienza con D2b y el Gran Salón A2 de Æthelfrith. Esto nos lleva a lo que podría llamarse una visión minimalista, como la articulada recientemente por Tim Gates (2005), que considera que el sitio se originó como un asentamiento agrícola anglo común del siglo VI, posteriormente elaborado.

En segundo lugar, los enterramientos. Richard Bradley (1987) se basó en ideas desarrolladas en la antropología social para argumentar que la afirmación de la continuidad ritual no puede sostenerse, ya que depende de tratar como equivalentes el tiempo lineal de una era histórica (la Alta Edad Media) y el tiempo ritual de la prehistoria. En lugar de una continuidad cronológica literal, propuso la idea de una "creación de continuidad" (similar, tal vez, a la idea de Eric Hobsbawn de la "invención de la tradición") para sugerir que los enterramientos en las zanjas del Anillo Oriental y Occidental son una reutilización deliberada (mucho después del uso original) de estas características como una estrategia por parte de un nuevo grupo de élite para apropiarse del poder ideológico que se guarda en la memoria de los lugares de enterramiento tradicionales. Este uso de la práctica funeraria es comparable, sugiere Bradley, con la forma en que las casas reales anglosajonas desarrollaron para sí mismas genealogías que mostraban su descendencia del dios Woden .

El Gran Recinto, el tercer elemento que apoya la idea del contacto cultural, ha sido menos estudiado, a pesar de que para Hope-Taylor fue la primera característica del yacimiento, que comenzó cuando un sistema de campo romano-británico dejó de usarse. Tim Gates (2005) ha demostrado que no había un sistema de campo, pero que Hope-Taylor entendió mal algunas características periglaciares que interpretó como límites de campo. Colm O'Brien (2005) ha analizado los vínculos estratigráficos del Gran Recinto, mostrando, a la luz de los argumentos de Scull y Gates, cuán incierta es la cronología de esta característica. En un comentario, Hope-Taylor comparó el Gran Recinto con un Thing escandinavo , o lugar de reunión popular, y detrás de esto se encuentra la idea de que el Gran Recinto transmite a la era medieval temprana las funciones de reunión que una vez pertenecieron al castro de Yeavering Bell. Gracias al reciente estudio de campo de Stuart Pearson (1998; ver también Oswald y Pearson 2005) las etapas de desarrollo de este castro y sus cimientos de 105 casas están definidas con precisión, pero no está claro cuándo fue ocupado y qué papel, si es que tuvo alguno, tuvo durante la Edad de Hierro romana.

La tesis de Hope-Taylor sobre el contacto cultural ya no puede sostenerse en los términos en que la expresó, pero Leslie Alcock (1988) ha demostrado cómo una serie de sitios asociados con los reyes de Northumbria en los siglos VII y VIII, Yeavering entre ellos, se desarrollaron a partir de centros defendidos anteriores en lo que hoy es el norte de Inglaterra y el sur de Escocia (Inglaterra y Escocia no se habían formado como estados separados en ese momento). De manera similar, Sam Lucy (2005) buscó en la tradición de los enterramientos en cistas largos en Escocia afinidades con los de Yeavering, como lo había hecho Hope-Taylor. Por lo tanto, a medida que se han desarrollado los estudios arqueológicos, la idea de que algunos aspectos de Yeavering pueden ubicarse dentro de una tradición del norte ha ganado apoyo.

En el primer estudio detallado del Auditorio desde el de Hope-Taylor, Paul Barnwell (2005) se convenció de la interpretación que Hope-Taylor hacía de su estructura y también de su referencia al mundo romano: el teatro es un instrumento de gobierno provincial romano más que una presencia imperial. Barnwell ha considerado cómo podría utilizarse la estructura en funciones administrativas formales y sugiere que para ello se basa en la práctica del mundo franco.

El análisis de Paul Barnwell va más allá del estudio de la estructura, las fases y la cronología, que han sido el tema de gran parte de los estudios sobre Yeavering, y se centra en el uso que se le daba a una estructura. Carolyn Ware (2005) ha propuesto un enfoque similar para el estudio de los Grandes Salones a través de un examen de la apertura y el aislamiento y de las líneas de visión dentro de los edificios. En conjunto, estos estudios comienzan a sugerir cómo un rey puede presentarse en este lugar y cómo las estructuras arquitectónicas permiten un comportamiento formal y ceremonial.

Colm O'Brien (2002) ha analizado la cuestión de cómo funcionaba Yeavering en relación con su interior. El término latino villa regia , que Bede utilizó para referirse al lugar, sugiere un centro de propiedad como el corazón funcional de un territorio perteneciente a la heredad del rey . El territorio es la tierra cuyo excedente de producción se lleva al centro como alimento para sustentar al rey y su séquito en sus visitas periódicas como parte de un recorrido por el reino. Otras propiedades del territorio, como la cercana Thirlings, cuyo asentamiento central ha sido excavado (O'Brien y Miket 1991), se encuentran en una relación de dependencia con la propiedad central, vinculadas por obligaciones de servicio. Este modelo territorial, conocido como propiedad múltiple o condado , se ha desarrollado en una serie de estudios y O'Brien, al aplicarlo a Yeavering, ha propuesto una definición geográfica del condado más amplio de Yeavering y también una definición geográfica de la propiedad principal cuyas estructuras excavó Hope-Taylor.

Resumen – el estado actual del conocimiento

Aunque todavía quedan algunas cuestiones importantes por resolver en materia de cronología, Yeavering ofrece una serie de ideas sobre la naturaleza de la monarquía de Northumbria primitiva. Se inscribe en la tradición germánica más amplia de una vida centrada en el salón y sus ocupantes se inspiraron en formas, prácticas e ideas de los mundos romano y franco. Pero al mismo tiempo se inspiró en tradiciones locales y regionales para las estructuras y los ritos funerarios. Su importancia para los reyes de Northumbria fue, tal vez, la de ser el lugar tradicional de asamblea local y un centro de culto en el que podían apropiarse ideologías tradicionales profundamente arraigadas. No está claro por qué fue abandonado: Beda dice que fue reemplazado por Maelmin. Este sitio es conocido por las marcas de cultivos en Milfield, a unos pocos kilómetros al noreste (Gates y O'Brien 1988). Tal vez, como sugirió Rosemary Cramp (1983), a medida que los reyes de Northumbria ganaron autoridad, dejaron de necesitar el lugar tradicional de asamblea y culto en las colinas.

El fideicomiso Gefrin

Detalle del monumento en el lugar del palacio real

En abril de 2000, el arqueólogo Roger Miket regresó al norte de Northumberland después de dieciséis años viviendo en Skye. Mientras trabajaba en Sale and Partners, una agencia inmobiliaria de Wooler, la secretaria, que conocía el interés de Roger por la historia de la zona, le informó de que recientemente habían recibido instrucciones de encargarse de la venta de "un terreno curioso en Yeavering con historia".

El 'trozo de tierra curioso' era, de hecho, el sitio de Ad Gefrin.

El Consejo del Condado de Northumberland, el Parque Nacional de Northumberland y varios postores privados mostraron interés en el sitio, pero el postor final ganador fue Roger.

El objetivo inicial de Roger era poner la gestión del sitio en igualdad de condiciones antes de transferir la propiedad a una fundación benéfica independiente. Una vez que esto estuvo en marcha, Roger comenzó a ponerse en contacto con expertos interesados ​​para obtener orientación sobre la mejor manera de establecer la Fundación Gefrin. Se decidió que la fundación debería estar formada por representantes del gobierno local, English Heritage y el mundo académico, con la capacidad de incorporar a otros miembros para abordar necesidades y problemas específicos en caso de que surgieran. La participación de la comunidad se consideró muy importante.

Desde su reunión inicial en la primavera de 2004, el fideicomiso se ha reunido cada cuatro meses para discutir el progreso, la planificación y el camino a seguir para el sitio.

Los miembros del fideicomiso son:

Cooptado:

Se ha concedido acceso público al recinto del palacio. Se ha vuelto a cercar el recinto y se han reparado los muros de piedra. Se han instalado nuevas puertas, verjas y senderos para mejorar el acceso, y se han colocado paneles informativos. El fideicomiso ha firmado un acuerdo de asociación de diez años con el DEFRA y ahora tiene un contrato de arrendamiento de 999 años para el recinto y todas las decisiones de gestión que lo afectan.

Los magníficos postes de la puerta con cabezas de cabra y otras tallas que se pueden ver hoy en el lugar son obra del artista local de Northumbria, Eddie Robb. Además de las cabezas de cabra, se puede encontrar una talla de la cabeza de un guerrero sajón y representaciones de la "Bestia de Bamburgh". Están muy en el estilo y el espíritu de las ilustraciones realizadas por el propio Brian Hope-Taylor en las páginas de su libro Yeavering, An Anglo-British centre of early Northumbria (Yeavering, un centro anglo-británico de la antigua Northumbria) .

El Trust tiene un sitio web, www.gefrintrust.org, que ofrece noticias e información sobre el trabajo que está realizando actualmente en áreas como la prospección geofísica para identificar estructuras adicionales en el sitio, nuevas fotografías aéreas del sitio (incluidas algunas imágenes LIDAR espectaculares ) y nuevos trabajos sobre los hallazgos de la excavación de Hope-Yaylor, que se creían perdidos pero que fueron redescubiertos recientemente después de su muerte. El programa de televisión realizado por Brian Hope-Taylor como parte de la serie The Lost Centuries en el que describe el sitio en su contexto más amplio está disponible en el sitio web para su visualización, así como acceso a una serie de descargas en PDF sobre publicaciones sobre el sitio, incluido el informe completo de la excavación de Brian Hope-Taylor, Yeavering; un Anglo-British Centre of Early Northumbria (1977; disponible gracias a la amabilidad de English Heritage), una guía de una exposición reciente sobre el nuevo trabajo realizado por el Trust, así como otros artículos especializados sobre aspectos del sitio. También se puede encontrar mucha información en Gefrin.com, mantenido y desarrollado voluntariamente para la fundación por Brian Cosgrove como el principal punto de información del proyecto. Esto permite que el sitio web de Gefrin Trust se concentre en informar noticias, comentarios y decisiones relevantes para la fundación.

La Fundación organizó las primeras Jornadas de Puertas Abiertas en el yacimiento en junio de 2007. El objetivo principal, en palabras del arqueólogo Roger Miket, es simplemente "crear una presencia durante estos dos días y estar disponibles para recibir y saludar a todo aquel que desee venir al yacimiento. También estaremos allí para demostrar y explicar cómo funciona la teledetección, así como para realizar visitas guiadas al yacimiento. El domingo también ofreceremos una caminata guiada hasta Yeavering Bell".

Investigación arqueológica

A principios del siglo XX, el Curador de Fotografía Aérea de la Universidad de Cambridge , el Dr. John Kenneth Sinclair St Joseph (en ese entonces en medio de una sesión de fotografías de los fuertes romanos del norte de Inglaterra), voló sobre Yeavering y fotografió una serie de marcas de cultivos producidas en los campos de avena locales durante una sequía particularmente severa. [40]

En 1951, el arqueólogo Brian Hope-Taylor examinó estas fotografías aéreas para determinar si podían mostrar el municipio real del siglo VII descrito por Beda como Ad Gefrin . Decidió que probablemente lo hicieran y se dispuso a planificar la excavación en el lugar. [41] Mientras comenzaba a acercarse a los organismos gubernamentales para obtener fondos, el sitio en sí se vio amenazado en 1952 por la explotación de canteras cercanas en su lado suroeste, pero se salvó cuando Sir Walter de L. Aitchison informó a St Joseph, que había ascendido al puesto de Inspector Jefe de Monumentos Antiguos en el Ministerio de Obras . St Joseph intervino para proteger el sitio, lo que permitió a Hope-Taylor abrir excavaciones en 1953. [42] Sus primeras excavaciones finalizaron en 1957, cuando el terrateniente descubrió que ya no podía permitirse el lujo de dejar que el sitio permaneciera agrícolamente improductivo. Regresó para volver a excavar en el sitio de 1960 a 1962. [13]

Parroquia civil

La parroquia civil de Yeavering no incluía "Yeavering", pero sí "Old Yeavering". [43]

El jadeo en la cultura popular

Como importante centro de la realeza anglosajona, sobre el cual se sabe mucho, Yeavering aparece como lugar de ubicación en varias obras de ficción ambientadas en la Alta Edad Media .

En Ragnarok de Anne Thackery, ambientado entre la época de Ida de Bernicia y la de Aethelfrith de Northumbria , Yeavering rara vez es mencionado, salvo como la base de uno de los hermanos de Ida. Por el contexto, el libro parecería referirse a Yeavering Bell en lugar de a la villa regis .

El mes de las golondrinas de CPR Tisdale se sitúa en la época de la conversión de Edwin de Northumbria . Gefrin es uno de los varios escenarios que visita regularmente la corte itinerante. Está en manos de Eanfrið, hijo de Æðelfrið, como vasallo jurado de Edwin y también es el hogar de su hermana Æbbe, más tarde famosa como abadesa de Coldingham .

Kathryn Tickell compuso una pieza instrumental llamada "Yeavering" inspirada en Yeavering Bell, que aparece en el álbum de 2007 de The Kathryn Tickell Band 'Yeavering' [44]

Véase también

Referencias

Notas al pie

  1. ^ The Cambridge Dictionary of English Place-Names, basado en las colecciones de la English Place-Name Society , ed. por Victor Watts (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), ISBN  9780521362092 , sv YEAVERING BELL .
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  43. ^ "Mapa de límites de Yeavering Tn/CP". Una visión de Gran Bretaña a través del tiempo . Consultado el 26 de marzo de 2022 .
  44. ^ Strange, Philip (15 de agosto de 2015). "LA MÚSICA DEL LUGAR, EL LUGAR DE LA NATURALEZA". Philip Strange Science and Nature Writing . Consultado el 19 de mayo de 2020 .

Bibliografía

Textos históricos
Informe de excavación
Libros académicos

Enlaces externos

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