Andrew R. Heinze (nacido el 19 de enero de 1955) es un dramaturgo, autor de no ficción y estudioso de la historia estadounidense . Creció en Nueva Jersey en una familia judía muy unida, dejó el hogar a los catorce años para asistir a la Academia Blair , se graduó en el Amherst College en Massachusetts y se mudó a California . Hizo su trabajo de posgrado en la Universidad de California, Berkeley , formándose en historia estadounidense, con énfasis en la historia de la raza, la inmigración y la historia de los judíos estadounidenses . Durante su carrera académica enseñó historia estadounidense y judía en varias universidades estadounidenses y fue profesor titular de historia en la Universidad de San Francisco , donde fue director del Programa de Estudios Judaicos Swig , ocupó la Cátedra Mae y Benjamin Swig y creó varios programas nuevos, incluido un Ulpan y una serie de conferencias sobre estudios judaicos.
Ha escrito extensamente sobre la experiencia social, intelectual y cultural de los judíos estadounidenses y es autor de Adapting to Abundance (1990), el primer estudio completo sobre el impacto de la cultura de consumo estadounidense en un grupo de inmigrantes, así como de Jews and the American Soul (2004), que plantea la hipótesis de que los intelectuales judíos proporcionaron un marco que llegó a dar forma a la psique estadounidense. Es coautor de dos libros que tratan sobre raza y etnicidad y ha colaborado en una amplia variedad de revistas académicas , así como en periódicos populares, publicaciones periódicas y publicaciones en línea. Sus libros y artículos han sido ampliamente reseñados, elogiados en la comunidad académica y citados ampliamente.
En 2006, sintiéndose creativamente sofocado por los confines de la escritura académica , dejó su cátedra titular en la USF y se mudó a la ciudad de Nueva York para comenzar a escribir obras de teatro. Ha escrito obras de un acto y de larga duración, muchas de ellas centradas en los temas históricos y judíos que lo habían absorbido en su carrera anterior; estas incluyen una comedia sobre Moisés y su familia, un drama sobre una familia judía de Nueva York que se adapta a la vida después de la Segunda Guerra Mundial y un drama sobre un inmigrante ruso israelí que, en su desesperación, ha recurrido a la prostitución. Sus obras se han producido Off-Broadway en la ciudad de Nueva York y en todo Estados Unidos; varias han ganado premios en concursos nacionales de dramaturgia.
Andrew R. Heinze nació el 19 de enero de 1955 en una familia judía muy unida en Passaic, Nueva Jersey . [1] Su abuela paterna (también nacida en Passaic) fue una de los ocho hijos de un judío polaco que se hizo a sí mismo y que había suministrado carbón a la ciudad de Passaic. Heinze homenajeó a su abuela en un artículo que escribió para The Jewish Daily Forward poco después de que ella muriera a la edad de 101 años; la describió como una mujer extravagante, elegante e impecablemente vestida, y recordó que después de que su abuelo (su esposo de 60 años) había muerto, ella "siguió adelante, confesando honestamente su soledad pero manteniendo incansablemente su entusiasmo por la vida y por nosotros". La citó como recordándole con frecuencia: "Somos 100% estadounidenses, querido, ¡recuérdalo siempre!" [2] Heinze tiene una relación cercana con sus padres; En sus agradecimientos por su segundo libro, escribió: "He sido bendecido con padres extraordinariamente devotos que me permitieron, cuando era niño, sentirme como en casa en el mundo". Su madre, dijo, es una mujer de "disposición gentil, sensibilidad a las cualidades humanas que otros pasan por alto, imaginación vivaz, amor por el arte y un caprichoso sentido del humor", y describió a su padre como un hombre de "gran lealtad, sincera devoción y frecuentes elogios [que] me ayudaron a fijar metas altas y a levantarme cuando caí bajo". [3]
A los catorce años, Heinze ganó una beca para la Academia Blair , un internado privado en el condado de Warren, Nueva Jersey . Su experiencia en Blair fue formativa. Fue allí donde descubrió por primera vez una fascinación tanto por la escritura como por la historia. En una entrevista de 2005, recordó que había disfrutado de la estimulación mental que le habían dado sus maestros de Blair, que se tomaron muy en serio su crecimiento intelectual y que todavía recordaba conferencias distintas de muchas de sus clases. [4] Perfeccionó sus habilidades de escritura trabajando para el periódico escolar de Blair; comenzó como reportero haciendo noticias locales e historias de interés humano y terminó como editor en jefe del periódico . [4] Al graduarse de Blair en 1973, ganó una beca de la Fundación Bodman que le permitió asistir al Amherst College , donde recibió su licenciatura en 1977, graduándose magna cum laude . [5] Después de graduarse en Amherst, dejó la Costa Este , se mudó a California y asistió a la escuela de posgrado en la Universidad de California, Berkeley, donde recibió su maestría (1980) y su doctorado (1987) en historia estadounidense . [6]
La primera cátedra de Heinze fue en la Universidad Estatal de San José , donde enseñó Historia de los Estados Unidos y ganó el Premio al Desempeño Meritorio y Promesa Profesional de la Universidad Estatal de San José en 1988-1989. [7] Más tarde enseñó Historia de los Estados Unidos en la Universidad de California, Davis y la Universidad de California, Berkeley [7] antes de convertirse en profesor titular en la Universidad de San Francisco , donde enseñó historia estadounidense de 1994 a 2006. Ganó el Premio al Servicio Docente Ignaciano de la Universidad de San Francisco en 2003. [8] [7]
Heinze se especializó en la historia de la raza y la inmigración en los Estados Unidos, la evolución de la cultura de consumo estadounidense y la interacción entre la psicología y la religión en la historia estadounidense. Investigó y enseñó extensamente sobre los afroamericanos y los judíos en los Estados Unidos, y mantuvo un fuerte interés en las relaciones entre el cristianismo y el judaísmo , la religión y la homosexualidad , el racismo y el antisemitismo . [9]
En 1997, Heinze, quien era asesor de la facultad de la Unión de Estudiantes Judíos de la USF , fue designado para ser el Presidente Mae y Benjamin Swig en el Programa de Estudios Judaicos Swig y para dirigir el programa. [10] El programa Swig se estableció en 1977 y se cree que fue el primer programa de este tipo establecido en una universidad católica. [11] El primer acto de Heinze como director fue invitar a Jan Karski , un hombre al que admiraba desde hacía mucho tiempo, a hablar en la próxima cena del 20º aniversario del programa. Karski, conocido por su papel activo en el movimiento de resistencia polaco en la Segunda Guerra Mundial , pronunció el discurso de apertura ante una audiencia que incluía al exsecretario de Estado, George Shultz . [12]
Para consolidar la posición académica del Programa Swig, Heinze creó un programa de Certificado de Estudios Judíos y amplió el plan de estudios más allá del departamento de teología al introducir cursos de hebreo , historia judía, el Holocausto , literatura judía estadounidense y cultura yiddish. [10] Se pusieron a disposición del público en general conferencias y programas públicos gratuitos, [10] y en 1998 creó Ulpan San Francisco , un intenso programa de inmersión en hebreo al estilo israelí que se programó durante el verano y sirvió a cualquier persona que viviera en el área de la Bahía de San Francisco; fue el primer programa de este tipo que se ofreció allí [13] y todavía es parte de esa comunidad. [14]
En 1998 Heinze inauguró la serie de conferencias anuales The Swig (1998-2005), que atrajo a distinguidos académicos a la universidad; las conferencias se presentaron gratuitamente al público en general y se publicaron y distribuyeron a universidades, bibliotecas públicas y académicos individuales en los Estados Unidos y en el extranjero. Heinze seleccionó personalmente los temas, así como a los conferenciantes participantes, atrayendo la atención del público a una variedad de temas a menudo controvertidos que eran de especial interés para él. [15] Dos de las conferencias despertaron un interés público particularmente fuerte: una trató sobre las relaciones entre el catolicismo y el judaísmo (los oradores fueron el cardenal Edward Cassidy , presidente de la Comisión Pontificia para las Relaciones Religiosas con los Judíos , y el renombrado rabino británico, el rabino Norman Solomon ). [16] La otra conferencia se centró en la homosexualidad. Heinze había querido descubrir si había una manera en que "los judíos y cristianos homosexuales y lesbianas [pudieran] encontrar un lugar más cómodo dentro de sus comunidades de fe". (Había querido incluir a oradores musulmanes, pero no pudo encontrar a nadie.) [17] La conferencia se presentó en forma de simposio y se tituló "Nuevos enfoques judíos y cristianos sobre la homosexualidad". Incluso en la comunidad liberal de San Francisco, provocó un acalorado debate porque la religión establecida normalmente no aborda explícitamente el tema. [18]
El primer libro de Heinze, Adapting to Abundance: Jewish Immigrants, Mass Consumption, and the Search for American Identity , se publicó en 1990. [19] Fue el primer estudio completo del impacto de la cultura de consumo estadounidense en un grupo de inmigrantes. Hasia Diner , profesora de historia en la Universidad de Nueva York , dijo sobre Heinze: "Los historiadores de la inmigración y la historia judía estarán en deuda con él por abrir áreas enteras de comportamiento que anteriormente descartaban como irrelevantes". [20] El Journal of Consumer Affairs destacó la variedad de temas que el libro exploraba: el auge de las campañas publicitarias de los principales productos estadounidenses en la prensa en lengua extranjera; el auge de las vacaciones de verano entre los trabajadores; la compra a plazos como una forma de que las familias trabajadoras obtuvieran muebles caros como pianos; el papel de las mujeres judías como agentes de asimilación a través de su control sobre las compras familiares; y la forma en que la abundancia estadounidense alteró los rituales religiosos, especialmente las festividades como Janucá y Pésaj. [21] Adapting to Abundance estableció la reputación de Heinze como parte de una vanguardia académica que produjo las primeras historias del consumo masivo en Europa y América. Se hace referencia a él ampliamente en libros, artículos y programas de estudio en todo el mundo. [22] [23]
En 2004, Heinze publicó Jews and the American Soul: Human Nature in the Twentieth Century . [24] [25] David Hollinger , profesor de historia en la Universidad de California, Berkeley, dijo: " Jews and the American Soul es el libro más directo, indagatorio, matizado y cuidadosamente documentado hasta ahora dirigido a las formas en que la cultura estadounidense moderna ha sido influenciada por los judíos. Una obra verdaderamente distintiva de la historia estadounidense". [26] Jon Butler , profesor de estudios estadounidenses, historia y estudios religiosos en la Universidad de Yale , dijo sobre el libro: "Heinze explica cómo los intelectuales judíos descubrieron y explicaron la médula de la identidad estadounidense incluso cuando, o precisamente porque, buscaron asegurar su lugar en una América que no siempre los quería. Heinze eleva una historia inesperada y esclarecedora con perspicacia, gracia e ironía no infrecuente: una lectura simplemente fascinante". [26] Fue nombrado uno de los "Mejores libros de 2004" por Publishers Weekly , [27] fue finalista en el Premio Nacional del Libro Judío de 2005 en la categoría de Historia Judía Estadounidense, y fue finalista del Consejo del Libro Judío para el Premio del Libro del Instituto de Estudios Judaicos Weinberg de 2004, Universidad de Scranton . [28] [29]
Heinze fue uno de los nueve autores que contribuyeron a la Historia documental de Columbia sobre raza y etnicidad en Estados Unidos ( Columbia University Press ) y a la versión abreviada de Race and Ethnicity in America: A Concise History. [30] La Historia documental de Columbia fue elogiada como una "enorme colección de documentos de fuentes primarias que tratan sobre 'el otro' en Estados Unidos... [incluido]... un extenso ensayo introductorio de un historiador líder en el campo". [31]
Sus artículos académicos han aparecido en una amplia variedad de revistas, entre ellas Journal of American History , Judaism , American Quarterly , Religion and American Culture , American Jewish History , Journal of the West , American Jewish Archives y Reviews in American History . [32]
Los ensayos y artículos de opinión de Heinze han sido publicados ampliamente en periódicos, revistas, publicaciones periódicas y publicaciones en línea. Sus artículos de opinión son a veces políticos, a veces históricos, pero la mayoría se centran en cuestiones de actualidad relacionadas con la raza, la inmigración o la religión. Sus ensayos, en cambio, suelen ser críticas culturales de libros populares, programas de televisión o películas. A veces sus ensayos exploran su propia familia o su vida personal; a veces son serios, pero a menudo son alegres o cómicos. [33]
Los artículos de opinión de Heinze rara vez se centran en la política, pero en 2002, en History News Network , criticó a George W. Bush por dar "la respuesta de un hombre de negocios" a las preguntas sobre la codicia corporativa. Sugirió que Theodore Roosevelt (una de sus figuras históricas favoritas) habría hablado de manera diferente. "Theodore Roosevelt", dijo Heinze, "nunca pensó ni habló como un hombre de negocios. Por el contrario", señaló, "colocó a los militares, estadistas e incluso académicos -pero no a los hombres de negocios- en la cima de su jerarquía de valores... El egoísmo, especialmente el egoísmo materialista, lo ofendió como una profunda negligencia moral". [34]
Heinze ha escrito a menudo sobre el antisemitismo, pero sus preocupaciones se han centrado normalmente en países distintos de Estados Unidos. "Una de las razones por las que los judíos han considerado tradicionalmente a Estados Unidos como una tierra prometida es la relativa ausencia de violencia contra ellos", dijo. Sin embargo, en 1999, Buford Furrow y el tiroteo en el Centro Comunitario Judío de Los Ángeles llamaron su atención, y escribió un artículo de opinión al respecto para el San Francisco Examiner . "Al final de la década, el siglo y el milenio", escribió, "creo que debemos estar de acuerdo con Buford Furrow en una cosa. El ataque a una guardería judía en Los Ángeles es una llamada de atención". [35]
Heinze ha escrito numerosos artículos de opinión centrados en las relaciones entre católicos y judíos. Era lógico que le interesara el tema porque era judío y trabajaba en una universidad católica, era asesor de la facultad de la Unión de Estudiantes Judíos de la escuela y era director del programa de Estudios Judíos de la escuela. Sin embargo, había otra razón, más personal, para su interés: en 1997 había conocido a Jan Karski , el valiente católico polaco que fue reconocido en 1982 como Justo entre las Naciones por sus esfuerzos para ayudar a los judíos en la Segunda Guerra Mundial. (Karski había dicho en 1981, "así como toda la familia de mi esposa fue exterminada en los guetos de Polonia, en sus campos de concentración y crematorios — así también todos los judíos que fueron masacrados se han convertido en mi familia. Pero yo soy un judío cristiano... soy un católico practicante... Mi fe me dice que la humanidad ha cometido el segundo pecado original. Este pecado perseguirá a la humanidad hasta el fin de los tiempos. Y quiero que así sea.") [36] Después de que Karski pronunciara el discurso de apertura en la primera función de Swig que Heinze había presidido, había pasado algún tiempo personal con Heinze y su familia; Heinze nunca olvidó la gentil calidez de Karski, su integridad y su coraje. [12]
En 1998 Heinze escribió un artículo de opinión para el Examiner , "El Vaticano se arrepiente del antisemitismo católico"; se centró en el documento largamente esperado y recién publicado, Recordamos: una reflexión sobre la Shoah , publicado por el cardenal Edward Cassidy , presidente de la Comisión Pontificia para las Relaciones Religiosas con los Judíos . El documento había causado una gran controversia; muchos críticos argumentaron que no fue lo suficientemente lejos en la asunción de responsabilidad por el pasado. El artículo de Heinze en el Examiner comenzó con la historia de Bernard Lichtenberg , un sacerdote católico que fue arrestado en 1941 por la Gestapo de Berlín porque había orado públicamente por los judíos; después de su arresto, Lichtenberg pidió que lo enviaran con los judíos para poder orar por su bienestar. Pasó los dos años siguientes en un campo de prisioneros nazi y murió camino de Dachau . Después de contar la historia del padre Lichtenberg, Heinze dio su opinión sobre el documento Recordamos . Estaba de acuerdo con los críticos en que «la Iglesia católica debe tener en cuenta los hechos históricos, que demuestran su conciencia del pecado en las altas esferas». «Pero», añadió, «el resto de nosotros debemos alentar el mensaje de arrepentimiento y renovación que la Iglesia está predicando a sus seguidores porque, al final, eso es lo que produce personas como Bernard Lichtenberg». Era un artículo de opinión que alentaba la reconciliación, no la ira. [37] Dos años después, Heinze invitó al cardenal Cassidy a San Francisco para participar en una conferencia de Swig sobre el entendimiento interreligioso. El cardenal Cassidy aceptó la invitación. [16]
En su ensayo para el Jewish Daily Forward , "Rompiendo el molde de la comedia de situación", Heinze analiza su comedia televisiva favorita, Seinfeld , y echa una mirada afectuosa a los creadores del programa, Jerry Seinfeld y Larry David , y se maravilla de su éxito en investigar "los muchos gestos, insinuaciones y lagunas en los mensajes que nos enviamos unos a otros todos los días en todo tipo de situaciones. Ellos saben que esos gestos contienen los significados reales que pasan de un lado a otro bajo la superficie de nuestras convenciones. Esos son los explosivos que ensucian el campo minado que es la vida en sociedad". Heinze está asombrado de que el programa sea capaz de meter tanta comedia original en veintidós minutos de emisión, y tiene poca simpatía por las personas que descartan el programa por ser superficial o neuróticamente centrado en sí mismo: "Las personas con poco sentido del humor han fracasado, una y otra vez, en comprender que el notorio egocentrismo de los personajes del programa nos permite reírnos de los rasgos egoístas y neuróticos que todos compartimos pero que preferimos disfrazar". [38]
En otro ensayo del Jewish Daily Forward, "La vida entre los goyim", Heinze analiza al comediante británico Sacha Baron Cohen y su comedia televisiva, Da Ali G Show , cuyo personaje principal es una parodia de un "rapero blanco aspirante a gánster que no sólo adopta toda la ropa, los gestos y las locuciones apropiadas, sino que también se convence a sí mismo de que es negro". En su ensayo, Heinze señala que Baron Cohen es un judío que habla hebreo y mantiene la kashrut ; y su tesis de licenciatura en historia en la Universidad de Cambridge fue sobre las relaciones entre negros y judíos. Sin embargo, Heinze se pregunta: ¿hay algo en su comedia que sea específicamente judío? Para Heinze, la respuesta es sí, y llega al "sí" de la siguiente manera caprichosa: "Si tomamos 'goyim' libremente para referirnos a personas que son extrañas, a menudo afables y potencialmente peligrosas, entonces, sí, 'Da Ali G Show' es comedia judía y nosotros, en nuestra fantasmagoría digital de un mundo, todos somos goyim, todos frente a la cámara, todo el tiempo". [39]
"Un capítulo perdido de la vida de Oz" (también en The Jewish Daily Forward ) explora las memorias de Amos Oz de 2005, Una historia de amor y oscuridad . Heinze (que habla hebreo) notó que a la traducción al inglés le faltaba un capítulo (el capítulo cinco). Su ensayo se basa en ese descubrimiento, y parece que el capítulo faltante fue extraído (presumiblemente por los editores) porque era una diatriba contra los "malos lectores". Se pensó, aparentemente, que el capítulo cinco interrumpiría el flujo del libro o "desconcertaría" a la audiencia de habla inglesa. En cuanto a la información real del capítulo cinco: Oz cree que los "malos lectores" son intrusivos; son curiosos sobre la vida del autor; hacen preguntas muy personales; fisgonean; hacen de su vida un infierno; se comportan como la gente de TMZ. Oz equipara "al mal lector" con "un amante psicópata". Heinze quedó fascinado por el capítulo faltante y por la valoración que Oz hacía de las cosas, y abordó las memorias (y su capítulo faltante) desde un ángulo interesante, comparándolas con las memorias Hambre de memoria de Richard Rodríguez , cuyos editores también intentaron (sin éxito) conseguir que eliminara ciertos pasajes controvertidos de su libro. [ cita requerida ]
En una entrevista de 2005, Heinze habló de la frustración creativa que lo llevó a dejar la academia. "Aunque escribía mucho sobre temas académicos", dijo, "tenía la sensación constante y persistente de que no me estaba realizando creativamente... Finalmente me lancé a un proyecto de ficción real... [y] me quedó claro que mi verdadero oficio era escribir obras creativas, más que académicas". [4] Eligió escribir obras de teatro, en particular, por Joe Orton ; la intensidad, la inteligencia y el humor negro de las obras de Orton lo habían fascinado. [40] En 2006 dejó su cátedra titular en la USF, se mudó a la ciudad de Nueva York y se embarcó en una carrera como dramaturgo. [41]
Su primera obra de larga duración, Turtles All the Way Down, aunque no se produjo, fue elogiada por el Teatro Soho de Londres como "un primer esfuerzo logrado... agudo y muy agradable... muy teatral: de ritmo rápido con mucho humor". [42] Su siguiente obra, The Invention of the Living Room , comenzó como una obra de un solo acto; fue producida en 2009 por HB Studio en el West Village de Manhattan , y tuvo una segunda producción en el Metropolitan Playhouse en el East Village . [1] La obra se centraba en una familia judía del Lower East Side , que luchaba por sobrevivir a la Segunda Guerra Mundial. Heinze la amplió a una versión completa que ganó un lugar en el Harriet Lake Festival of New Plays en el Orlando Shakespeare Theater en 2011. [43] En 2012 fue finalista del Blue Ink Playwriting Award otorgado por el American Blues Theater en Chicago, [40] y en 2014 ganó el Texas NonProfit Theatres' New Play Project, con un estreno mundial en el Tyler Civic Theatre. [44]
Escribió Hamilton , una tragedia sobre Alexander Hamilton , en 2012; fue semifinalista de la Conferencia Nacional de Dramaturgos de 2012 en el Teatro Eugene O'Neill y finalista del Festival de Nuevas Obras de T. Schreiber Studio de 2012. [40] Su comedia negra Please Lock Me Away fue finalista en la competencia de Nuevas Obras del Kitchen Dog Theater (Dallas) de 2014. [45] Moses, The Author , una comedia sobre el Moisés bíblico, "muestra al legislador de 120 años en su último día en la tierra mientras corre para terminar la Torá". [46] Heinze dijo que la obra "es un 'midrash' que imagina cómo Moisés podría haber lidiado con la serie de reveses aplastantes que enfrentó, desde tener un defecto del habla hasta que le dijeran que no podía ingresar a la Tierra Prometida". [46] Moses, The Author tuvo un estreno mundial en el Festival Fringe Internacional de Nueva York en 2014, [47] [48] ganó un lugar en el Festival Harriet Lake de Nuevas Obras en el Teatro Shakespeare de Orlando (2014), [49] y tuvo una presentación extendida en el SoHo Playhouse en Manhattan. [46]
Heinze ha escrito varias obras de un acto y cree que el formato de obra corta puede enseñar a un escritor "los conceptos básicos de la estructura dramática". [42] Sus obras cortas se han producido en todo Estados Unidos y han ganado numerosos premios. En 2010, su comedia de un acto, The FQ , ganó el premio "Audience Favorite" en el New York City Fifteen-Minute Play Festival, y en el mismo festival, al año siguiente, su comedia corta, The Bar Mitzvah of Jesus Goldfarb, ganó el premio "Judges' Choice" y "Audience Choice for Best Play". [45] The FQ se publicó en The Best Ten-Minute Plays 2011 , de Smith & Kraus. [50] Su drama de un acto Masha: Condiciones en Tierra Santa ganó el Premio del Jurado al Mejor Guión en el Festival de Obras Cortas de 2012 de la Fusion Theatre Company ( Albuquerque, Nuevo México ), [51] y en 2013 se produjo para el 38º Festival Anual de Obras Cortas Off-Off-Broadway Samuel French en la ciudad de Nueva York. [40]
Cuando Samuel French, Inc. le preguntó si podía nombrar al dramaturgo que más lo había influenciado, Heinze dijo: "Si fuera más oscuro, sería Orton . Si fuera más lacónico, sería Pinter . Si fuera más erudito líricamente, sería Stoppard . Si tuviera diez cerebros adicionales, sería Shakespeare . Hm. Todo el mundo parece ser inglés. Si fuera más irlandés, sería Beckett . (Y si tuviera más savoir faire , sería Molière )". Añadió: "Creo que todas mis fuentes de inspiración son poco convencionales. Es la sensación de algo poco convencional lo que me hace querer escribir la obra. Al menos para una obra de larga duración, eso es cierto. Creo que no querría invertir el tiempo si no tuviera esa sensación". [40]
Es coautor de los siguientes libros:
Sus artículos académicos han aparecido en una amplia variedad de revistas académicas, entre ellas, Journal of American History, Judaism, American Quarterly, Religion and American Culture, American Jewish History, Journal of the West, American Jewish Archives y Reviews in American history.
Sus ensayos y artículos de opinión han sido ampliamente publicados. Su trabajo ha aparecido en varios periódicos, revistas, periódicos y publicaciones en línea, incluidos Chronicle of Higher Education , The Wall Street Journal , The San Francisco Examiner , Taki's Magazine , History News Network , San Francisco Gate y The Jewish Daily Forward .
Notas al pie
Referencias
Hace veinte años, en una escuela jesuita, uno tomaba un curso sobre el Antiguo Testamento impartido por un jesuita. Y el curso inevitablemente abordaba las Sagradas Escrituras hebreas desde una perspectiva cristiana", dijo el profesor Andy Heinze, quien dirige el programa de estudios judíos Swig de la Universidad de San Francisco. "La presencia de una sola persona para realizar estudios judíos en un campus católico o jesuita tiene un gran impacto. Supone un cambio real en el plan de estudios.
Las palabras de apertura estuvieron a cargo de Andrew Heinze, director del programa de estudios judaicos Swig en la USF, y el presidente de la universidad, el reverendo John Schlegel.
La visión de Brodkin resta importancia radicalmente a las pasiones asimilacionistas de los inmigrantes judíos. Como han demostrado historiadores como Andrew Heinze (cuyo importante libro de 1990 Adapting to Abundance no aparece en la bibliografía de Brodkin), este impulso fue evidente desde el principio, al igual que el afán de los inmigrantes por satisfacer las demandas culturales de pertenencia a los EE. UU.
Estoy pensando en organizar un simposio sobre los nuevos enfoques judíos y cristianos (¿y musulmanes?) de la homosexualidad y agradecería recomendaciones de oradores protestantes y católicos (y, si están disponibles, musulmanes) apropiados. Me gustaría contar con oradores de cierta reputación en sus comunidades religiosas que sean capaces de presentar argumentos convincentes sobre cómo la fe basada en la Biblia podría abordar de manera más positiva la homosexualidad...
Seis distinguidos académicos y pensadores religiosos de todo el país se centrarán en uno de los temas más atractivos en el mundo judío y cristiano de hoy: ¿cómo pueden los judíos y cristianos gays y lesbianas encontrar un lugar más cómodo dentro de sus comunidades de fe?
Segundo puesto en el Premio Nacional del Libro Judío 2005 en Historia Judía Estadounidense, Consejo del Libro Judío; finalista del Premio del Libro del Instituto de Estudios Judaicos Weinberg 2004, Universidad de Scranton.
"Incluso obtuvimos más de la cantidad que esperábamos", dijo Andy Heinze, director del programa de estudios judaicos Swig de la USF. "Para mí, está claro que existe una demanda real de esto".
Koltun-Fromm se apoya en gran medida en las notables obras de historia social y estudios culturales publicadas en las últimas dos décadas por las figuras más destacadas de los estudios judíos estadounidenses, desde Riv-Ellen Prell y Andrew Heinze hasta Jenna Weissman, Joselit y Jonathan Freedman.
En una entrevista, Heinze le dijo a The Jewish Week que pasó la mitad de su infancia en un desarrollo de Nueva Jersey construido por William Levitt, quien construyó Levittown en Long Island, así como en Pensilvania, Puerto Rico y otros lugares. "La gente que no tenía mucho dinero podía permitirse [tales desarrollos]", dijo. "Hizo posible la vida estadounidense".
En una entrevista, dijo a The Jewish Week que "Moisés, el autor" es un "midrash" que imagina cómo Moisés podría haber lidiado con la serie de reveses aplastantes que enfrentó, desde tener un defecto del habla hasta que le dijeran que no podía entrar en la Tierra Prometida. Al escribir la obra, señaló Heinze, mantuvo la fidelidad a los contornos reales de la vida y la carrera de Moisés.
{{cite web}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )“¿Es el Jesús de Estados Unidos bueno para los judíos?”. Es una gran pregunta. Ojalá se me hubiera ocurrido a mí, pero no fue así. Me la sugirió el director del Programa de Estudios Judaicos de Swig, el profesor Andrew Heinze, y le agradezco tanto la amable invitación como la provocativa pregunta.
En 2000, el anuncio de un simposio sobre los enfoques judíos y cristianos de la homosexualidad en la Universidad de San Francisco fue recibido con protestas públicas y una cobertura de prensa indignada...
{{cite web}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ){{cite journal}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ){{cite journal}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ){{cite journal}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ){{cite journal}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ){{cite journal}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ){{cite web}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )Emeriti and Retired Faculty and Librarians: Andrew R. Heinze (1994-2006) Professor of History BA, Amherst College, 1977; MA, University of California, Berkeley, 1980; Ph.D., University of California, Berkeley, 1987.