Andreas Rudolph Bodenstein von Karlstadt (1486 – 24 de diciembre de 1541), más conocido como Andreas Karlstadt , Andreas Carlstadt o Karolostadt , [1] en latín, Carolstadius , o simplemente como Andreas Bodenstein , fue un teólogo protestante alemán , canciller de la Universidad de Wittenberg , un Contemporáneo de Martín Lutero y reformador de la Reforma temprana .
Karlstadt se convirtió en un estrecho colaborador de Martín Lutero y uno de los primeros reformadores protestantes . Después de que Federico III, elector de Sajonia, ocultara a Lutero en Wartburg (1521-1522), Karlstadt y Thomas Müntzer iniciaron el primer movimiento iconoclasta en Wittenberg y predicaron una teología que era vista [ ¿por quién? ] como anabautistas , pero Karlstadt y Müntzer nunca se consideraron anabautistas.
Karlstadt operó como un reformador de la iglesia en gran medida por derecho propio, y después de entrar en conflicto con Lutero, cambió su lealtad del campo luterano al reformado , y más tarde se convirtió en un reformador radical antes de regresar una vez más a la tradición reformada. Primero, sirvió como uno de los muchos predicadores luteranos en Wittenberg . Viajó mucho, pero sólo dentro de las fronteras del Sacro Imperio Romano Germánico , visitando tierras de habla alemana, francesa e italiana. Al final de su vida se había aliado con Heinrich Bullinger en Suiza y trabajó en Basilea , donde finalmente murió. A pesar de acercarse más a la tradición reformada en el momento de su muerte, Karlstadt mantuvo su propia comprensión distinta de muchas cuestiones teológicas durante gran parte de su vida.
Karlstadt recibió su doctorado en teología en 1510 en la Universidad de Wittenberg . Anteriormente, Karlstadt había sido educado en Erfurt (1499-1503) y en Colonia (1503-1505). Karlstadt obtuvo su maestría en la recién fundada universidad de Wittenberg en 1505 y recibió su doctorado en la misma universidad cinco años después.
El mismo año en que Karlstadt recibió su doctorado, se convirtió en archidiácono y presidente del departamento de teología. En 1511 se convirtió en rector de la Universidad de Wittenberg. En 1512 otorgó a Martín Lutero su doctorado. De 1515 a 1516 estudió en Roma, donde obtuvo la doble titulación en derecho canónico y civil (utriusque juris) en la Universidad La Sapienza. [2]
Antes de 1515, Karlstadt fue un defensor de un escolasticismo modificado . Era un clérigo "secular" sin vínculos oficiales con ninguna orden monástica . Sus creencias fueron cuestionadas durante su estancia en Roma, donde alega haber visto corrupción a gran escala en la Iglesia católica , y en un documento fechado el 16 de septiembre de 1516 escribió una serie de 151 tesis. (Éstas no deben confundirse con las 95 tesis de Lutero (1517) que atacaban las indulgencias .) [2]
En 1519, Johann Eck desafió a Karlstadt al debate de Leipzig . Allí, Eck debatió tanto con Lutero como con Karlstadt. [2]
El 15 de junio de 1520, el Papa León X emitió la bula papal Exsurge Domine que amenazaba a Lutero y Karlstadt con la excomunión y condenaba varias de sus tesis. Ambos reformadores se mantuvieron firmes y la excomunión siguió en 1521 en la bula papal Decet Romanum Pontificem . [2]
Después de la Dieta de Worms (enero-mayo de 1521), y mientras Lutero se escondía en el castillo de Wartburg , Karlstadt trabajó por la reforma en Wittenberg. El día de Navidad de 1521 realizó el primer servicio de comunión reformado . No elevó los elementos de la comunión, usó ropa secular durante el servicio y eliminó toda referencia al sacrificio de la Misa tradicional. Gritó en lugar de susurrar las palabras de institución ("Este es mi cuerpo...", etc. ) en alemán en lugar de latín, rechazó la confesión como requisito previo para la comunión y permitió que los comulgantes tomaran solos el pan y el vino durante la comunión .
A principios de enero de 1522, el ayuntamiento de Wittenberg autorizó la retirada de imágenes de las iglesias y confirmó los cambios introducidos por Karlstadt en Navidad. Karlstadt escribió su tesis "Sobre la eliminación de imágenes y que no debería haber mendigos entre los cristianos" en 1522, poco después de esta autorización del ayuntamiento. El 19 de enero, Karlstadt se casó con Anna von Mochau, la hija de quince años de un noble pobre. El 20 de enero, el gobierno imperial y el Papa ordenaron a Federico el Sabio, elector de Sajonia, que deshaciera los cambios. Federico dejó que la mayor parte de la misa volviera a su forma católica, pero en una carta al Concilio de Wittenberg señaló su compasión personal por Karlstadt.
En la primera semana de marzo, Lutero regresó de Wartburg. Del 9 al 16 de marzo, Lutero pronunció ocho sermones en los que destacó algunas similitudes teológicas con Karlstadt, pero, en retrospectiva, pidió precaución. Este fue un importante punto de inflexión entre Karlstadt y Lutero. Karlstadt reafirmó algunas de sus inclinaciones moderadamente místicas , continuó vistiendo ropas de campesino, pidió que lo llamaran "Hermano Andreas" y se desilusionó de la vida académica. De hecho, renunció a sus tres doctorados y, según una fuente, [ cita necesaria ] "dio conferencias excelentes pero poco frecuentes".
En mayo de 1523, la iglesia de Orlamünde invitó a Karlstadt a ser su pastor, y él aceptó de inmediato. Aquí instituyó todas sus reformas radicales y Orlamünde se convirtió en el modelo de reforma congregacionalista . Se dejaron de lado la música y el arte de la iglesia, se predicó el matrimonio clerical y se rechazó el bautismo de niños . Quizás lo más importante es que en Orlamünde Karlstadt negó la presencia física pero afirmó la presencia espiritual de Cristo en la comunión. [2]
A partir de la primavera de 1524, Lutero comenzó a hacer campaña contra Karlstadt, negando su derecho a publicar y predicar sin su autorización. En junio, Karlstadt dimitió como arcediano. En julio, Lutero publicó la Carta a los príncipes sajones , en la que argumentaba que Thomas Müntzer y Karlstadt estaban de acuerdo y que ambos eran sectarios peligrosos con tendencias revolucionarias. Karlstadt defendió la observancia del sábado , el séptimo día de la semana, como día santo al Señor. Martín Lutero se diferenciaba de él en que creía que los cristianos eran libres de observar cualquier día de la semana, siempre que fuera uniforme. [3] Su defensa del sábado, y otras entre los anabautistas , le hicieron ser censurado como judío y hereje. [4]
El 22 de agosto de 1524, Lutero predicó en Jena . Karlstadt se escondió entre la multitud durante la predicación de Lutero y le escribió a Lutero pidiéndole verlo. Esto llevó al conocido enfrentamiento en el Black Bear Inn en una conversación grabada por un tal Martin Reinhardt y publicada al cabo de un mes. Hubo varios malentendidos entre los dos hombres. Por ejemplo, Lutero dijo que estaba convencido de que Karlstadt tenía tendencias revolucionarias, a pesar de que Karlstadt siempre había rechazado la violencia en nombre de la religión y rechazó la invitación de Thomas Müntzer a unirse a la Liga de los Elegidos. La respuesta de Karlstadt se publicó en 1524 en Wittenberg y aún se conserva. Esto demostró que Karlstadt continuó rechazando la violencia que condujo a la Guerra de los Campesinos Alemanes . Otra difamación fue la acusación de Lutero de que Karlstadt no estaba autorizado a predicar en la iglesia de la ciudad de Wittenberg durante la estancia de Lutero en Wartburg. La conversación terminó cuando Lutero le dio a Karlstadt un florín y le dijo que escribiera contra él. En septiembre de 1524, Karlstadt fue exiliado de Sajonia por Federico el Sabio y Jorge, duque de Sajonia . Lutero también escribió contra Karlstadt en su libro de 1526 El sacramento del cuerpo y la sangre de Cristo: contra los fanáticos .
Cuando estalló la Guerra Campesina, Karlstadt fue amenazado y escribió a Lutero pidiéndole ayuda. Lutero lo acogió y Karlstadt vivió en secreto en la casa de Lutero durante ocho semanas. Sin embargo, Karlstadt tuvo que firmar una pseudo retractación, titulada "Disculpa del Dr. Andreas Karlstadt por la falsa acusación de insurrección que se le ha formulado injustamente". También contenía un prefacio de Lutero. En marzo, Katharina , la esposa de Lutero, se convirtió en madrina de uno de los hijos de Karlstadt. A Karlstadt no se le permitió predicar ni publicar, y mantuvo a su familia como granjero y vendedor ambulante cerca de Wittenberg hasta 1529. [5]
Algunos de los reformadores protestantes , en particular Andreas Karlstadt, junto con Huldrych Zwingli y John Calvin alentaron la eliminación de imágenes religiosas invocando la prohibición del Decálogo de la idolatría y la fabricación de imágenes talladas de Dios. Como resultado, estatuas e imágenes religiosas fueron destruidas y dañadas en ataques individuales espontáneos, así como en disturbios iconoclastas no autorizados. Erasmo describió en una carta de 1529 uno de los disturbios ocurridos en Basilea:
Profirieron tales insultos a las imágenes de los santos y al crucifijo mismo, que resulta bastante sorprendente que no se produjera ningún milagro. ... No quedó ni una estatua ni en las iglesias, ni en los vestíbulos, ni en los pórticos, ni en los monasterios. Los frescos fueron borrados mediante una capa de cal; todo lo que podía arder se arrojaba al fuego y el resto se trituraba hasta convertirlo en fragmentos. No se escatimó nada ni por amor ni por dinero. [6]
Karlstadt ha sido visto como estrechamente asociado con "Bildersturm" (ver Beeldenstorm ), como lo estaba en ese momento. En 1522, convenció al Concilio de Wittenberg para que ordenara la retirada de varias imágenes de las iglesias locales, lo que tuvo "consecuencias catastróficas". [7] Martín Lutero se distanció de estas acciones. El 12 de marzo de 1522, Karlstadt habló de las imágenes marianas, que entonces eran veneradas, e instó a que fueran retiradas todas. Se puso especial atención en las imágenes marianas visitadas en las peregrinaciones, pero también pidió la eliminación de todas las imágenes y símbolos religiosos públicos. Pidió la destrucción de santuarios marianos como la iglesia de María la Bella en Ratisbona . [ cita necesaria ] Karlstadt fue apoyado por Martín Bucero , Huldrych Zwingli y Juan Calvino . [8]
Sin embargo, esto fue más que un evento local alemán. Se produjeron importantes disturbios iconoclastas en Zúrich (en 1523), Copenhague (1530), Münster (1534), Ginebra (1535), Augsburgo (1537) y Perth (1559). Las Diecisiete Provincias (hoy Países Bajos y Bélgica y partes del norte de Francia) fueron golpeadas por una gran ola de iconoclasia protestante en el verano de 1566. En los Países Bajos esto se llama la " tormenta de Beelden " y comenzó con la destrucción de todas las imágenes de el Monasterio de San Lorenzo en Steenvoorde después de un "Hagenpreek" (sermón de campo) de Sebastiaan Matte, y el saqueo del Monasterio de San Antonio después de un sermón de Jacob de Buysere. La "Beeldenstorm" se celebra a menudo para marcar el inicio de la revuelta holandesa contra los gobernantes Habsburgo de los Países Bajos, aunque la lucha no comenzó en serio durante algunos años.
Huyendo de Sajonia , Karlstadt sirvió como ministro en Suiza en Altstätten y Zürich . [9] En 1534, fue a Basilea como ministro de la iglesia universitaria y profesor de hebreo y decano de la universidad. Permaneció en Basilea hasta que murió a causa de la peste el 24 de diciembre de 1541. [10]
Durante la vida de Karlstadt publicó unos 90 escritos en unas 213 ediciones. Entre los años 1518 y 1525, se publicaron en Alemania 125 ediciones de sus obras , más que cualquier otro escritor, salvo Lutero. Karlstadt anticipó muchos puntos de vista anabautistas . Sus libros sobre la Cena del Señor fueron publicados con la cooperación de los Hermanos Suizos en Zürich, específicamente Felix Mantz y probablemente Andreas Castelberg, así como el cuñado de Karlstadt, Gerhard Westerburg de Colonia, quien bautizó a más de 2.000 adultos en su piscina. La influencia de Karlstadt sobre el protestantismo en general incluyó la abolición del celibato obligatorio (se casó más de tres años antes que Lutero y publicó varios escritos sobre el tema, tanto en latín como en alemán). En cuanto a las imágenes y la liturgia, influyó directamente en Zwinglio y los anabautistas e, indirectamente, en los bautistas y protestantes presbiterianos . Tuvo un impacto notable en el peletero Melchior Hoffman , quien difundió las ideas anabautistas en el norte de Alemania y lo que hoy son los Países Bajos. En Ámsterdam, los fundadores de los bautistas ingleses, John Smyth y Thomas Helwys , aceptaron enseñanzas centrales de los menonitas de Waterlander.
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