Andrew Duncan fue un erudito en latín y ministro de la Iglesia de Escocia en Crail . Alcanzó notoriedad por sus principios presbiterianos , lo que lo llevó a un conflicto con Jacobo VI , que deseaba imponer un sistema episcopal . Asistió a la Asamblea General de Aberdeen en 1605, que había sido proscrita o prorrogada por la autoridad real, y fue uno de los seis ministros que fueron encarcelados y luego exiliados como resultado. Se le permitió regresar después de varios años en Francia, pero posteriormente fue desterrado nuevamente tras una nueva controversia por no cumplir con los Cinco Artículos de Perth . Murió en el exilio en Berwick-upon-Tweed en 1626.
Los orígenes y los primeros años de Andrew Duncan son oscuros. Fue regente del St Leonard's College, St Andrews , y rector de la Dundee Grammar School desde 1591. Durante este tiempo produjo varias obras educativas, incluyendo Rudimenta Pietatis ("Primeros principios de piedad"), un catecismo que se utilizó ampliamente en las escuelas secundarias escocesas hasta el siglo XVIII. También se convirtió en un amigo cercano de Andrew Melville . [2] Fue presentado por James, Lord Lindsay y ordenado el 11 de septiembre de 1596 (recopilado el 2 de marzo de 1597). Asistió a la Asamblea en Aberdeen , el 2 de julio de 1605, que el rey había proscrito. [3]
La Iglesia de Escocia fue establecida por la Ley del Parlamento el 24 de agosto de 1560, y la primera Asamblea Protestante se celebró en la Capilla de la Magdalena , Edimburgo, el 20 de diciembre de 1560. El catolicismo romano fue desmantelado, aunque un sistema plenamente presbiteriano no lo reemplazó de la noche a la mañana. Los obispos conservaron sus escaños en el Parlamento, y la reina María , en 1561, hizo que se celebrara una misa en Holyrood y, de no ser por la oposición de Knox , habría logrado que se restaurara el catolicismo. Su hijo, el infante Jacobo VI , fue bautizado en el castillo de Stirling el 17 de diciembre de 1566 por el arzobispo de St. Andrews . Pero, después del encarcelamiento de la reina, la causa del protestantismo fue fortalecida por el regente Moray . La Iglesia se convirtió en presbiteriana en su organización, pero no pasaron muchos años antes de que los nobles atacaran el gobierno de la Iglesia, ansiosos por las tierras de la Iglesia que estaban en manos de dignatarios católicos romanos. El regente Morton, después de una convención de ministros en Leith en 1574, restauró los antiguos títulos de obispos y abades, a quienes los quisieran, con una pequeña parte de los ingresos, mientras que la mayor parte del beneficio sería propiedad de la aristocracia. Estos señores espirituales que sólo tenían nombre fueron llamados obispos de Tulchan . El presbiterio se estaba consolidando y continuó su conflicto con el arte de gobernar y el arte de gobernar durante más de un siglo. El niño rey James era enemigo del presbiterianismo, pero Andrew Melville lo igualó . Se le ayudó a hacer crecer las universidades y fue uno de los compiladores del Segundo Libro de Disciplina , como Knox lo fue del Primero. La Asamblea General en 1580 había declarado que el episcopado era ilegal y sin garantía en la palabra de Dios. Luego vino la adopción del Pacto Nacional en 1581, la Incursión de Ruthven.En 1582, se aprobó la legislación conocida con el sobrenombre de Leyes Negras, en 1584, que declaraba al rey supremo en todas las causas y sobre todas las personas, y ordenaba a todos los ministros que reconocieran a los obispos como sus superiores eclesiásticos. Luego, en 1587, la Ley de Anexión adjuntó las temporalidades de todos los beneficios a la Corona. Hasta ese momento, la corriente se inclinó hacia el absolutismo, hasta que en 1590, un reflujo encontró al rey en la Asamblea alabando a Dios por el carácter presbiteriano de la Iglesia escocesa; y en 1592, la Carta Magna del presbiterianismo revocó las Leyes Negras y restableció el presbiterio. Los obispos fueron expulsados, pero la felicidad de los presbiterianos duró poco. Una cuestión relativa a la tolerancia que se debía conceder a ciertos católicos romanos puso al rey y al clero en antagonismo, y el rey volvió a su antiguo odio al presbiterianismo y a sus planes para introducir el episcopado. Hizo que la Asamblea se reuniera en Perth, y después en Dundee, y la Comisión entonces nombrada fue declarada por el Parlamento en 1597 como el Tercer Estado , y se dispuso que entraran en el Parlamento como obispos, abades o priores. Una segunda Asamblea se reunió en Dundee en 1598, que aprobó la propuesta del rey, y en 1600, los obispos volvieron a sentarse en el Parlamento. Cuando Jacobo se convirtió en rey de Inglaterra en 1603, como sucesor de la reina Isabel , su amor por el absolutismo y su aversión por el presbiterianismo se hicieron más pronunciados. Su máxima, "Sin obispo, no hay rey", parecía gobernar su conducta hacia la Iglesia escocesa. Por lo tanto, disolvió las Asambleas o impidió su reunión, según le convenía. [4] En 1605, ciertos ministros celebraron una Asamblea en Aberdeen, por la cual catorce de ellos fueron encarcelados, y seis de ellos, después de ser procesados por alta traición, fueron desterrados. Los nombres de los ministros desterrados fueron John Forbes de Alford ; John Welch de Ayr , yerno de John Knox; Andrew Duncan; Robert Dury , Anstruther ; Alexander Strachan, Creich ; y John Sharp , Kilmany . El último nombrado fue posteriormente el Dr. Sharp, profesor de Divinidad en Die, en Dauphine, y en 1630 profesor de Teología en la Universidad de Edimburgo.Andrew Melville, después de ser atraído a Londres, fue enviado a la Torre, donde permaneció prisionero durante cuatro años, y luego fue enviado al exilio. Encontró asilo en Francia y fue profesor de teología en Sedán hasta su muerte en 1622. En 1610, los obispos fueron designados moderadores constantes en todos los tribunales de la Iglesia, y tres de ellos, con la intención de introducir la sucesión apostólica en Escocia, se trasladaron a Londres y recibieron la consagración como fundadores de la jerarquía escocesa. En 1617, el rey visitó Escocia y estaba ansioso por introducir el orden de servicio anglicano. El año siguiente, una dócil Asamblea en Perth cumplió con el placer del rey y aprobó lo que se llama los Cinco Artículos de Perth . [5]
Una vez establecidos los obispos, el siguiente objetivo del rey Jaime fue conseguir algo parecido a un reconocimiento de ellos por parte de la Iglesia, para lo cual era necesario destruir todo vestigio de libertad en la constitución de sus Asambleas. [6] El primer intento de este tipo se había hecho en 1599, cuando el rey disolvió la Asamblea y convocó a otra para que se reuniera en Montrose en 1600, únicamente en virtud de su prerrogativa real. Esto era totalmente contrario al establecimiento ratificado por el parlamento en 1592, según el cual la fecha y el lugar de la reunión debían ser designados por la Asamblea anterior, con el consentimiento de Su Majestad. Bajo diversos pretextos, Jaime había infringido esta regla, prorrogando y alterando la fecha de las Asambleas a su antojo; y al final, la Asamblea que debería haberse reunido en Aberdeen en julio de 1605 fue prorrogada indefinidamente. En medio de un invierno tempestuoso, que impidió a muchos acudir, algunos hombres se reunieron en Aberdeen y decidieron al menos constituir la Asamblea y convocar otra reunión. El rey, al saber que se iba a celebrar en Aberdeen, envió instrucciones a Stratton de Laurieston, como comisionado, autorizándolo a disolver la reunión, simplemente porque no había sido convocada por Su Majestad. Los hermanos presentes resolvieron constituirse antes de leer la comunicación; y John Forbes , ministro de Alford, fue elegido moderador. Mientras leían la carta del rey llegó un mensajero de armas y, en nombre del rey, les ordenó disolverse, bajo pena de rebelión. La Asamblea acordó disolverse, siempre que se hiciera de la manera habitual, mediante el comisionado de Su Majestad fijando un día y lugar para la próxima reunión. Esto se negó el comisionado, ya que el objetivo del rey era reservarse el derecho de convocarla o no a su soberano placer. El moderador, a petición de sus hermanos, designó a la Asamblea para que se reuniera en el mismo lugar el último martes de septiembre y disolvió la reunión. Este es un breve relato de la Asamblea de Aberdeen, que puso en problemas a tantos ministros. Sin embargo, tan pronto como Su Majestad fue informado de sus procedimientos, transmitió órdenes a su consejo privado para que procediera contra los ministros como culpables de alta traición. Catorce de ellos, habiendo defendido su conducta, fueron enviados a varias prisiones; y seis de los principales ministros, que eran odiosos por su fidelidad, fueron seleccionados para ser procesados. Sus nombres eran: John Forbes de Alford ; John Welch de Ayr (yerno de John Knox ); Andrew Duncan; [7] [8] Robert Dury , Anstruther ; [9] Alexander Strachan , Creich ; [10] y John Sharp ,Kilmany . [11]
A las tres de la mañana, en pleno invierno y por caminos casi intransitables, estos hombres fueron citados a juicio por alta traición ante el tribunal de justicia de Linlithgow, donde se encontraron con varios de sus hermanos, que habían venido a apoyarlos durante el juicio. Los prisioneros hicieron una elocuente defensa. Se ha registrado el discurso final de Forbes, el moderador. El conde de Dunbar había sido enviado con el propósito expreso de conseguir la condena de los ministros; el jurado estaba repleto y por fin se obtuvo un veredicto a medianoche, que declaró, por mayoría de tres, a los prisioneros culpables de alta traición. Al oír el veredicto, los ministros se abrazaron y dieron gracias a Dios por haberlos apoyado durante el juicio. Se pensó que podrían ser puestos en libertad después de un breve confinamiento; pero en noviembre de 1606 llegaron órdenes de Londres para desterrarlos de los dominios de Su Majestad. En consecuencia, fueron llevados desde el castillo de Blackness a Leith . [12]
Duncan se estableció en Burdeos y se convirtió en profesor de teología en el Colegio de Rochelle en mayo de 1607. [3]
Regresó a Escocia antes del 1 de julio de 1613, se sometió al rey y obtuvo permiso para quedarse, reanudando su ministerio en Crail. Fue citado ante el Tribunal de Alta Comisión el 13 de abril de 1619 por oponerse a los artículos de Perth, pero declinó su autorización y fue suspendido el 22 de abril. En esta ocasión, amonestó audazmente a sus jueces por su pecado y peligro. "Tened compasión de vosotros mismos", dijo en su protesta, "por amor al Señor; no perdáis vuestras propias almas, os lo suplico, por el potaje de Esaú; acordaos de Balaam, que fue desechado por el engaño de los salarios de la injusticia; no olvidéis lo miserable que era Judas, que se perdió a sí mismo por una nimiedad de dinero, que nunca le hizo bien. Es mejor morir de hambre que perecer para siempre por una pequeña miseria de la tierra, y nunca ser recuperado mientras duren los días del cielo y los años de la eternidad". [13] Duncan fue confinado en la ciudad de Dundee y depuesto el 10 de mayo de 1620. En 1621 presentó una súplica en nombre de ciertos ministros al Lord Clerk Register , por lo que fue confinado por el Consejo Privado en el castillo de Dunbarton . Fue liberado el 2 de octubre y se le permitió residir en cualquier parroquia excepto Crail o Edimburgo . Fue a Kilrenny , pero se vio obligado a irse de allí a Berwick-upon-Tweed , donde sus grandes dificultades pecuniarias fueron aliviadas "casi milagrosamente" por una dama desconocida. Murió en 1626, a la edad de 66 años. [3]
Se casó con Jean Liwell y tuvo descendencia:
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