Anastastio Cuschieri (1876-1962) fue un poeta, político y filósofo menor maltés. Ocupó la cátedra de Filosofía en la Universidad de Malta (1901-1939). En filosofía, se interesó principalmente por la ética. [1] [2] [3]
Cuschieri nació en La Valeta , Malta , el 27 de enero de 1876. Se unió a la Orden del Carmelo el 25 de abril de 1891, a los 19 años de edad. Ese mismo año comenzó a realizar sus estudios institucionales de filosofía y teología en la Universidad de Malta . Hizo su profesión religiosa el 28 de agosto de 1892. Al finalizar sus cursos universitarios en 1898, Cuschieri fue ordenado sacerdote y enviado a Roma, Italia, para realizar estudios de filosofía y teología en la Universidad Gregoriana de los jesuitas . En 1901 se convirtió en Doctor en Filosofía y Doctor en Teología .
A su regreso a Malta en 1901, Cuschieri fue nombrado inmediatamente profesor de filosofía en la Universidad de Malta. En 1902, fue elevado a la cátedra de filosofía, cargo que ocupó durante 30 años. Durante este tiempo, mientras enseñaba filosofía en la universidad, como orador talentoso , con frecuencia se le pedía que dirigiera discursos en diversas reuniones, y era particularmente popular por pronunciar discursos religiosos. Fue elegido dos veces superior provincial de los carmelitas malteses (1906-1910; 1913-1916).
Culturalmente, Cuschieri era un apasionado de la lengua italiana y de la cultura latina. Durante muchos años fue uno de los examinadores de la lengua y la literatura italianas. Muchos de sus primeros poemas fueron en italiano, y continuó escribiendo refinados poemas italianos durante toda su vida. Una colección de ellos apareció en Poeti Maltesi d'Oggi de Oreste Tencajoli (Roma, 1932). Sin embargo, Cuschieri también escribió perceptivos poemas en lengua maltesa , especialmente a partir de 1909 (después de haber sido alentado de corazón por Napoleón Tagliaferro). Estos los publicó en varias publicaciones culturales y religiosas. Debido a sus hermosos poemas que alababan la lengua maltesa, se lo conoció como il-poeta tal-kelma Maltija (el poeta del idioma maltés). No obstante, en los círculos religiosos también se lo conoció como il-poeta tal-Madonna (el poeta de la Santísima Virgen ).
Cuschieri también se dedicó a la política partidista. Sus primeros compromisos se caracterizaron por su amor por la cultura latina y, junto con otros, decidió que la cultura propia de Malta debía definirse en latín , en lugar de en términos anglosajones . Esto lo enfrentó al gobierno colonial británico protestante de Malta . No obstante, su compromiso político tenía un marcado matiz social. En 1921, cuando su actividad política se hizo más manifiesta, una visita a Malta realizada por el jesuita Charles Plater lo animó a aceptar una invitación de la Unione Cattolica San Giuseppe (Unión de Trabajadores Católicos de San José) para convertirse en el primer director de un club de estudio que tenía la intención de educar a los trabajadores. Esta sociedad fue domesticada por la Iglesia Católica para mantener a los trabajadores alejados de las enseñanzas y acciones socialistas. Esto estaba en armonía con la política conservadora de Cuschieri.
Después de 1921, el compromiso político de Cuschieri siguió creciendo gradualmente. El ascenso al poder de Benito Mussolini en Italia en 1922 hizo que él, y muchos otros en Malta , miraran al fascismo con creciente fascinación y atractivo. Como muchos otros neotomistas , Cuschieri vio una gran congruencia entre la posición filosófica de los escolásticos y la filosofía italiana del fascismo . Con el tiempo, Cuschieri se convirtió en un fascista abierto y declarado, y esto fue reconocido tanto en Malta como en Italia. En 1932, Cuschieri fue elegido para el parlamento en nombre del Partido Nacionalista pro-italiano (pero nunca oficialmente fascista) como representante de los graduados universitarios.
Cuschieri fue un fiel seguidor de la escolástica de tipo aristotélico-tomista. A lo largo de su vida, por formación y por vocación, siempre formó parte de la rama ortodoxa de esta escuela. Aunque era versado en los escritos y doctrinas de Tomás de Aquino , nunca albergó ni cultivó una mente completamente especulativa, aunque parece haber sido muy capaz de sutilezas y distinciones abstrusas. No obstante, su inclinación tendía más hacia la aplicabilidad de los principios tomistas y escolásticos , especialmente para atender a su público en los campos pastorales.
A su manera, incluso ideológicamente, Cuschieri formó parte del movimiento neotomista que surgió tras el pontificado de León XIII , quien dio un gran impulso, sobre todo por razones políticas, al movimiento. Todo esto, sin embargo, terminó con la Segunda Guerra Mundial , hasta la cual los escolásticos tomistas mantuvieron una especie de romance con el fascismo, lo que le vino muy bien a Cuschieri.
Tras la caída del fascismo y el fin de la guerra, Cuschieri continuó con su labor pastoral y académica. Durante toda su vida amó los deportes, especialmente el fútbol . Sin embargo, cuando se hizo mayor, prefirió jugar al billar , especialmente en el Club Deportivo de la Función Pública del que era miembro. Alternativamente, apreciaba frecuentar a sus amigos, especialmente a los miembros de la Akkademja tal-Malti (Academia de la Lengua Maltesa), y discutir sobre temas de actualidad, literatura y filosofía.
El 15 de agosto de 1959, Cuschieri sufrió un grave revés en su salud. Tuvo que permanecer en cama en el convento de las Carmelitas de La Valletta y, poco a poco, quedó paralizado. Su enfermedad y sus sufrimientos continuaron durante tres años. El 17 de julio de 1962, recibió la extremaunción y ocho días después, el 25 de julio de 1962, murió.
En 2012 se publicó una colección de poesía de Cuschieri. [4] Aparte de su poesía, Cuschieri publicó muy poco durante su vida. No obstante, todavía se conservan numerosos manuscritos que conservaba personalmente y que luego pasaron al archivo de los carmelitas de La Valletta. La mayoría de ellos fueron mecanografiados por el propio Cuschieri y, en ocasiones, anotados de su puño y letra. Todos están en italiano. Los escritos que contienen contenido filosófico (es decir, excluyendo los ensayos puramente religiosos o devocionales) son, a saber, los siguientes: