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Anacoreta

Celda de un anacoreta en la iglesia de la Santísima Trinidad, Skipton
Christine Carpenter fue encerrada amurallada en una celda en la iglesia de St James en Shere , Surrey . [1]
El anacoreta (1881), de Teodor Axentowicz
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En el cristianismo , un anacoreta o anacoreta (femenino: anacoreta ; del griego antiguo : ἀναχωρέω , romanizado :  anakhōréō , lit.  'me retiro, me retiro') es alguien que, por razones religiosas, se retira de la sociedad secular para poder llevar una vida intensamente orientada a la oración , ascética o centrada en la Eucaristía . Los anacoretas son considerados con frecuencia un tipo de ermitaño , [2] pero a diferencia de estos, se les exigía que hicieran un voto de estabilidad de lugar, optando por el encierro permanente en celdas a menudo adjuntas a las iglesias. También a diferencia de los ermitaños, los anacoretas estaban sujetos a un rito religioso de consagración que se parecía mucho al rito funerario , tras el cual serían considerados muertos para el mundo y un tipo de santos vivientes . Los anacoretas tenían cierta autonomía, ya que no respondían a ninguna autoridad eclesiástica aparte de los obispos . [3] [4]

La vida anacoreta es una de las formas más antiguas del monacato cristiano . En la Iglesia católica , la vida heremítica es una de las formas de vida consagrada . En la Inglaterra medieval , los primeros anacoretas registrados vivieron en el siglo XI. Su mayor número, alrededor de 200 anacoretas, se registró en el siglo XIII. [5]

Entre los siglos XII y XVI, las mujeres anacoretas superaban en número a sus homólogos masculinos, a veces hasta en una proporción de cuatro a uno (en el siglo XIII); esta proporción finalmente se redujo a dos a uno (en el siglo XV). [6] Sin embargo, no se registra el sexo de un gran número de anacoretas durante estos períodos. [7]

Entre 1536 y 1539, la disolución de los monasterios ordenada por Enrique VIII de Inglaterra puso fin de manera efectiva a la tradición anacoreta en Inglaterra. [8]

Vida anacoreta

La vida anacoreta se generalizó durante la Alta y Alta Edad Media . [9] Sobreviven ejemplos de las viviendas de anacoretas y anacoretas, un gran número de las cuales se encuentran en Inglaterra. Solían ser una celda sencilla (también llamada anchorhold ) construida contra una de las paredes de la iglesia local del pueblo. [10] En las áreas de habla germánica , desde al menos el siglo X era costumbre que el obispo dijera el Oficio de los Muertos cuando el anacoreta entraba en su celda, para significar la muerte del anacoreta para el mundo y el renacimiento a una vida espiritual de comunión solitaria con Dios y los ángeles. A veces, si el anacoreta estaba emparedado dentro de la celda, el obispo ponía su sello en la pared para estampar su autoridad. Algunos anacoretas, sin embargo, se movían libremente entre sus celdas y las iglesias adyacentes. [11]

La mayoría de las fortalezas anacoretas eran pequeñas, quizás de 3,7 a 4,6 m2 como máximo, con tres ventanas. Se podía ver el altar, oír misa y recibir la eucaristía a través de una pequeña ventana cerrada en la pared común que daba al santuario, llamada " hagioscopio " o "bizquera". Los anacoretas proporcionaban consejos y orientación espiritual a los visitantes a través de estas ventanas, ganándose la reputación de sabios . [12] Otra ventana pequeña permitía el acceso a quienes se ocupaban de las necesidades físicas del anacoreta. Una tercera ventana, a menudo orientada hacia la calle pero cubierta con una tela translúcida, dejaba entrar la luz en la celda. [13]

Los anacoretas se comprometían a una vida de encierro sin concesiones. Aquellos que consideraban irse posiblemente creían que sus almas podrían ser condenadas por abandono espiritual. [14] : 93  [a] Algunos se negaron a abandonar sus celdas incluso cuando los piratas o saqueadores saqueaban sus ciudades y, en consecuencia, murieron quemados cuando la iglesia fue incendiada. [15] Comían comidas frugales, pasando sus días tanto en oración contemplativa como intercediendo por los demás. Sus desechos corporales se gestionaban utilizando un orinal . [16] [ se necesita una mejor fuente ] Algunos fondeaderos tenían algunas habitaciones pequeñas o jardines adjuntos. Los sirvientes atendían las necesidades básicas de los anacoretas, proporcionándoles comida y agua y eliminando los desechos. Se sabe que Juliana de Norwich , por ejemplo, tenía varias sirvientas, entre ellas Sara y Alice. Aelred de Rievaulx escribió un libro de reglas anacoretas, c.  1161 , para su hermana reclusa titulada De Institutione Inclusarum ; [17] En él, sugirió no tener más compañeros de casa que una mujer mayor, para que actuara como compañera y portera, y una joven doncella como sirvienta doméstica. [18]

El anacoreta era el lugar físico en el que el anacoreta podía emprender un viaje hacia la unión con Dios. También proporcionaba un foco espiritual y geográfico para las personas de la sociedad en general que buscaban consejo y orientación espiritual. Aunque estaba apartado de la comunidad por muros de piedra y preceptos espirituales específicos, el anacoreta se encontraba en el centro mismo de la comunidad. Se ha dicho que el anacoreta era una "matriz" comunitaria de la que surgiría un sentido idealizado del potencial renacido de una comunidad como cristianos y como sujetos humanos. [7]

Textos influyentes

Una idea de su rutina diaria se puede obtener de una regla anacoreta. La más conocida hoy en día es el texto de principios del siglo XIII conocido como Ancrene Wisse . [19] Otro ejemplo, menos conocido, es la regla conocida como De Institutione Inclusarum escrita en el siglo XII, alrededor de 1160-1162, por Aelred de Rievaulx para su hermana. [20] Se estima que las devociones diarias establecidas detalladas en Ancrene Wisse tomarían unas cuatro horas, además de las cuales las anacoretas escucharían los servicios en la iglesia y participarían en sus propias oraciones privadas y lecturas devocionales. [21]

Richard Rolle , un ermitaño y místico inglés, escribió una de las guías más influyentes sobre la vida de una anacoreta. Su libro The Form of Living estaba dirigido a una joven anacoreta llamada Margaret Kirkby , que era la responsable de preservar sus textos. [22] : 29  Su conexión con la ciudad de Hampole se ha asociado comúnmente con Rolle; a veces se lo conoce como "Richard Rolle de Hampole" a pesar de la falta de evidencia concluyente de que Rolle haya estado alguna vez en el pequeño pueblo. [23]

Anacoretas notables

Antonio el Grande , padre del monacato cristiano y primer anacoreta. La inscripción copta dice «Ⲡⲓⲛⲓϣϯ Ⲁⲃⲃⲁ Ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ» o «El Gran Padre Antonio».

Los primeros anacoretas de los que se tiene constancia vivieron en el siglo III d. C. San Antonio el Anacoreta (251-356), también conocido como «Antonio del Desierto», tiene una reputación tradicional de ser el «Padre del Monacato» del cristianismo. [24] Hilarión ( Gaza , 291 – Chipre , 371) fue conocido como el fundador de la vida anacoreta en Palestina . [25]

La vida anacoreta se hizo popular en Inglaterra, donde las mujeres superaban en número a los hombres en las filas de los anacoretas, especialmente en el siglo XIII. [21] La evidencia escrita apoya la existencia de 780 anacoretas en 600 sitios entre 1100 y 1539, [26] cuando la disolución de los monasterios ordenada por Enrique VIII puso fin al anacoretismo en Inglaterra. [27] Sin embargo, la falta de un sistema de registro consistente para los anacoretas sugiere que puede haber habido sustancialmente más. [28] Todavía se pueden ver fondeaderos ingleses en Chester-le-Street en el condado de Durham y en Hartlip en Kent . [29]

Otros anacoretas fueron Calogerus el Anacoreta (c. 466-561), Ciriaco el Anacoreta (448-557) y Suster Bertken (1426-1514).

Véase también

Notas explicativas

  1. ^ "La celda de encierro, sin embargo, se equiparaba a una prisión, a la que el anacoreta se encaminaba por miedo al infierno y por amor a Cristo. El castigo eterno del infierno se podía evitar si se negaba de por vida a escapar del lugar de encierro. Al mismo tiempo, la unión con Cristo se podía lograr incluso en esta vida." — AK Warren (1985) [14]

Citas

  1. ^ de Thomas, Wyndham (2012). Robert Saxton: Caritas. Ashgate Publishing. págs. 16-20. ISBN 978-0-7546-6601-1.
  2. ^ "BBC Radio 4 - Haciendo historia, el espíritu de Dunkerque". BBC . Consultado el 13 de mayo de 2024 .
  3. ^ Black, Joseph, ed. (8 de septiembre de 2011). "Julian of Norwich". The Broadview Anthology of British Literature: Concise Volume A. Vol. 1 (2.ª ed.). Broadview Press. pág. 348. ISBN 9781770480865. Recuperado el 22 de octubre de 2023 . [...] los anacoretas y anacoretas no respondían ante ninguna autoridad eclesiástica más que el obispo.
  4. ^ Hevelone-Harper, Jennifer L. (19 de noviembre de 2019) [2017]. "La colección de cartas de Barsanuphius y Juan". En Sogno, Cristiana; Storin, Bradley K.; Watts, Edward J. (eds.). Colecciones de cartas de la Antigüedad Tardía: una introducción crítica y una guía de referencia (edición reimpresa). Oakland, California: University of California Press. pág. 428. ISBN 9780520308411. Recuperado el 22 de octubre de 2023. La correspondencia de Barsanufio y Juan revela la autoridad de los anacoretas sobre los obispos, así como su sumisión a ellos.
  5. ^ "Código de Derecho Canónico de 1983, canon 603".
  6. ^ McAvoy 2010, pág. 11.
  7. ^ ab McAvoy, Liz Herbert (2005). Anacoretas, úteros y tumbas: intersecciones de género y encierro en la Edad Media . Universidad de Gales. pág. 13.
  8. ^ Rotha, Mary Clay (1914). Los ermitaños y anacoretas de Inglaterra. Methuen.
  9. ^ McAvoy 2010, pág. 96.
  10. ^ Licencia 2013, págs. 87–89.
  11. ^ Licencia 2013, págs. 123, 120.
  12. ^ Licencia 2013, págs. 158–172.
  13. ^ LePan, Don (2011). La antología Broadview de la literatura británica . Broadview Press. pág. 348.
  14. ^ ab Warren, AK (1985). Anacoretas y sus patrones en la Inglaterra medieval . Oakland, CA : University of California Press .
  15. ^ Licencia 2013, págs. 77–79.
  16. ^ "Preguntas y comentarios del correo electrónico". The Anchoress online . Preguntas y respuestas en línea. 2 de junio de 2008. Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2008. Consultado el 1 de octubre de 2008 .
  17. ^ Wellesley, M. (13 de marzo de 2018). "La vida de la anacoreta". Literatura medieval. Biblioteca Británica . Descubriendo la literatura: medieval.
  18. ^ Adamson, JW (1919). Breve historia de la educación. Cambridge , Reino Unido: Cambridge University Press . pág. 75. ISBN. 9781107696440.
  19. ^ Ancrene Wisse [ cita completa necesaria ]
  20. ^ Una traducción de De Institutione Inclusarum de Mary Paul MacPherson está incluida en Treatises and the Pastoral Prayer , Cistercian Fathers Series 2, (Kalamazoo, 1971). En inglés, la obra se titula de diversas formas: The Eremitical Life , The Rule of Life for a Recluse o The Training of Anchoresses .
  21. ^ abcd Ancrene Wisse : Guía para anacoretas . Traducido por White, Hugh. Londres: Penguin Books . 1993. p. xiii.
  22. ^ Roman, CM (2017) Queering Richard Rolle: Teología mística y el ermitaño en la Inglaterra del siglo XIV . Londres : Palgrave Macmillan , pág. 29.
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  25. ↑ Enciclopedia Católica , San Jerónimo , Vita Sancti Hilarionis en PL, III, 29–54.
  26. ^ Jones, EA (2019). Ermitaños y anacoretas en Inglaterra, 1200-1550 . Manchester: Manchester University Press. pág. 7.
  27. ^ Erler, MC (2013). Lectura y escritura durante la disolución: monjes, frailes y monjas 1530-1558 . Cambridge: Cambridge University Press, págs. 32-37.
  28. ^ Jones, EA (2019). Ermitaños y anacoretas en Inglaterra, 1200-1550 . Manchester: Manchester University Press. pág. 7.
  29. ^ Hughes-Edwards, M., (2010). "Ancorismo: la tradición inglesa", en McAvoy, LH [ed.] Tradiciones anacoretas de la Europa medieval . Suffolk: Boydell Press, pág. 143.
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  31. ^ "Libro de los Santos – Ulrick". 17 de febrero de 2017.
  32. ^ Petición para convertirse en una anacoreta de la Universidad de Saint Thomas–Saint Paul, MN, http://courseweb.stthomas.edu, 2003, 22 de abril de 2012
  33. ^ Historia de Shere, sheredelight.com, 2011, 22 de abril de 2012
  34. ^ Hughes, Jonathan (2004). «Kirkby, Margaret (f. 1391~1394), anacoreta» . Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/57764. (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido).
  35. ^ Hilton, W. , trad. JP Clark y R. Dorward. (1991). La escala de la perfección , pág. 19. Nueva York : Paulist Press .
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  37. ^ Pasado, Ed Hannon-Visiones del pasado (2017-11-29). "Celda del anacoreta, Westmeath, Irlanda". Visiones del pasado . Consultado el 8 de julio de 2023 .
  38. ^ Julián de Norwich , Revelaciones del amor divino [ cita completa necesaria ]
  39. ^ "Los escritos de Juliana de Norwich: Una visión mostrada a una mujer devota y una revelación de amor Editado por Nicholas Watson y Jacqueline Jenkins".
  40. ^ Milton, R. (2002). La celda de Julián: La historia terrenal de Julián de Norwich. Kelowna, BC : Northstone Publishing.
  41. ^ Chalupsky, Mary. "Una nativa de Glastonbury llevó una vida ascética en Roma", Catholic Transcript , Arquidiócesis de Hartford.

Referencias generales y citadas

Lectura adicional

Enlaces externos

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Desarrollo histórico

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