Los amuzgos son un pueblo indígena de México . Viven principalmente en una región a lo largo de la frontera entre Guerrero y Oaxaca , principalmente en y alrededor de cuatro municipios: Xochistlahuaca , Tlacoachistlahuaca y Ometepec en Guerrero, y San Pedro Amuzgos en Oaxaca. Sus lenguas son similares a las de los mixtecos y sus territorios se superponen. Alguna vez dominaron un área más grande, desde La Montaña hasta la Costa Chica de Guerrero y Oaxaca , pero la expansión mixteca , el gobierno y la posterior colonización española los han empujado a las regiones montañosas más inaccesibles y lejos de la costa. Los amuzgos mantienen gran parte de su lengua y vestimenta y son conocidos por sus textiles , tejidos a mano en telares de cintura con diseños bidimensionales muy intrincados. El área amuzgo es muy pobre con una economía que depende principalmente de la agricultura de subsistencia y la producción artesanal.
Los aztecas se referían a ellos como Amoxco, de donde proviene la palabra amuzgo. Una interpretación dice que significa “lugar de libros”, probablemente en referencia a un centro administrativo que luego se generalizó al pueblo. [1] Otra dice que significa “pueblo de hojalata”. Y otra más dice que significa “entre montañas”, que originalmente se refería a una comunidad y luego se generalizó. [2]
El endónimo de los pueblos amuzgos varía según la comunidad. En San Pedro Amuzgos es Tzjon Noan (que significa “gente de los textiles o hilo”), [3] en Santa María Ipalapa es Tzo'tyio , [2] y en Suljaa' es Nn'a n ncue (que significa “el pueblo”). [4] [5]
Los mixtecos los llaman Ñuuñama , que significa “gente de totomoxtle (hojas secas de maíz)”. [2]
El pueblo amuzgo se encuentra generalmente en una región de 3.000 kilómetros cuadrados (1.200 millas cuadradas) que se extiende a lo largo de la frontera de los estados mexicanos de Guerrero y Oaxaca, cerca de la costa. [2] [6] El número de amuzgos étnicos puede ser tan alto como 50.000, y aproximadamente el ochenta por ciento vive en el estado de Guerrero. [1] [7] Los amuzgos son el grupo indígena más grande de su región, que comparten con mixtecos y nahuas , así como con mestizos y afromexicanos . [1] Las principales comunidades amuzgas (en orden) incluyen Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca, Cosuyoapan, Zacoalpa, Chochoapan, Huehuetono, El Pájaro, Las Minas, Cerro Bronco, Guadalupe Victoria, Guajentepec y Pueblo Nuevo en Guerrero con San Pedro Amuzgos y Santa María Ipalapa en Oaxaca. [2] Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca y Ometepec son nombres del náhuatl que significan "lugar de flores", "lugar de pasto tlacuache" y "entre dos cerros", respectivamente. Los amuzgos se refieren a esta zona como Suljaa´. La cabecera municipal de Tlacoachistlahuaca está dominada por amuzgos y mestizos , con mixtecos en las zonas rurales fuera de ella. [1] Los amuzgos de Oaxaca son uno de los numerosos grupos indígenas que se encuentran en pequeñas comunidades dentro de la región mixteca. [2]
El territorio amuzgo se encuentra principalmente en las montañas de Yacuyagua a elevaciones de entre 500 y 900 metros (1,600 y 3,000 pies) sobre el nivel del mar. El terreno es accidentado con muchas barrancas y pequeños valles. [2] [3] Esta área es atravesada por los ríos Ometepec, Arena, Pulla, San Pedro y Santa Catarina, que desembocan en el Pacífico . La vegetación está dominada por matorrales de encinos coscojas , con otras especies como palmas reales y cocoteras, con bosques mixtos en las elevaciones más altas y algo de selva baja más cerca de la costa. Muchos árboles pierden sus hojas durante la estación seca. La vida silvestre se compone de mamíferos, reptiles y una gran variedad de aves. Las especies incluyen tejones , armadillos , mapaches , ocelotes , coyotes , osos hormigueros , puercoespines , conejos, loros, búhos y busardos . [1] [2] El clima de la región es cálido y relativamente húmedo con períodos definidos de sequía (noviembre a mayo) y lluvias (mayo a octubre). [1] La temperatura media anual es de 25 °C (77 °F). [3]
Los amuzgos viven en su región junto con otros grupos étnicos como los mixtecos, tlapanecos , nahuas, triquis , chatinos , mestizos y afromexicanos. Las relaciones de los amuzgos con estos grupos son fluidas y complejas. Con algunos son tensas, como los mixtecos por una historia de dominación y con los afromexicanos a quienes asocian con la dominación española, acusándolos de ser verdugos de indígenas en el pasado y forzándolos a ir a las montañas. [2] [3] La mayor parte del contacto con forasteros es de naturaleza económica con algunos sociales y ocurre en centros regionales como Ometepec o en comunidades donde hay una proximidad cercana. A pesar de la dominación pasada, los amuzgos en Guerrero son relativamente dominantes con respecto a los mixtecos que están presentes en Tlacoachistlahuaca. Sin embargo, están dominados por los mestizos mucho más numerosos. [1]
Los orígenes de los amuzgos son desconocidos. Una teoría sostiene que el grupo llegó a su ubicación actual desde la zona del río Pánuco , así como desde el mixteco, con cuya lengua está emparentada. Si este es el caso, los amuzgos pasaron por la zona del altiplano mexicano y Puebla antes de dirigirse a Oaxaca y Guerrero. El folclore amuzgo afirma que llegaron a la costa de Oaxaca/Guerrero desde islas del Pacífico. Dado que su lengua es similar a otras de la zona de Oaxaca, es probable que migraran a su ubicación actual en el extremo norte de la región mixteca para escapar de la violencia interétnica. [1]
Xochistlahuaca fue la capital de un señorío amuzgo. Alrededor de 1100, los amuzgos fueron subyugados por los mixtecos. Los amuzgos pagaron tributo a los mixtecos durante unos 300 años en algodón, tela, plumas, pieles, oro, maíz, frijoles y chiles. La zona era parte de una provincia mixteca llamada Ayacastla, que los aztecas subyugaron en 1457, pero nunca ejercieron control directo o completo sobre los amuzgos. [1] [2] Los amuzgos se rebelaron contra los aztecas en 1494 y entre 1504 y 1507, los cuales fueron reprimidos. [7]
Los españoles, bajo el mando de Pedro de Alvarado, subyugaron la zona en 1522. Durante el período colonial temprano, la guerra, las enfermedades y el exceso de trabajo diezmaron a la mayor parte de la población indígena, siendo los amuzgos una de las cuatro únicas etnias que sobrevivieron. Solo en Xochistlahuaca, la población indígena se redujo de unos 20.000 en 1522 a solo 200 en 1582. La dominación española los empujó más hacia las montañas de la Sierra Madre del Sur , un proceso que había comenzado bajo la dominación mixteca. La evangelización llegó hasta ellos y en 1563, Xochistlahuaca fue nombrado centro administrativo y religioso, tal como lo fue en el período prehispánico. [1] El proceso de evangelización y colonialización dio lugar a una serie de danzas tradicionales como El Diablo, Los Chareos, Los Tlamaques, Los Apaches, Danza del Tigre, El Toro, La Tortuga, Los Gachupines, Los Moros, La Conquista, Los Doce Pares de Francis y Los Tecuanes. [2]
Durante la época colonial, la zona amuzga estuvo gobernada por la ciudad de Oaxaca (entonces llamada Antequera) que a su vez era una subprovincia de Puebla. En el siglo XVII, formaba parte de la diócesis de Chilapa como parte del obispado de Puebla . [1] Los españoles establecieron grandes haciendas en las áreas que quedaron después de la Independencia hasta la Revolución Mexicana . [2]
La pérdida de mano de obra indígena en México impulsó a los españoles a traer esclavos africanos, la mayoría de los cuales llegaron a Veracruz. Muchos esclavos fugitivos y sus descendientes se dirigieron al territorio amuzgo en la región de la Costa Chica, lo que tuvo el efecto de alejar a los amuzgos restantes de la costa. La ciudad de Czoyoapan supuestamente fue fundada por amuzgos que se mudaron aquí desde un área cerca de San Nicolás, Guerrero, que llegó a ser dominada por afromexicanos. No se sabe cuándo fue fundada, pero aparece en registros desde 1737. [1]
Durante el periodo colonial hasta 1818, Igualapa fue la capital de Ayacastla, que luego fue trasladada a Ometepec. [2] En 1884, Xochistlahuaca perdió su condición de centro religioso. [1]
En el siglo XIX, la mayor parte de las tierras amuzgas pasaron a manos de la familia de Guillermo Hacho, a la que los indígenas debían pagar una renta. En 1920, los amuzgos comenzaron a luchar para recuperar el control, lo que dio como resultado la creación del ejido Xochistlahuaca en 1933 con 6.384 hectáreas. Este ejido se convirtió en el municipio de Xochistlahuaca en 1934. En 1967, el ejido recibió 1.419 hectáreas adicionales de tierra para la creciente población. [1]
Si bien las comunidades amuzgas han estado tradicionalmente aisladas del mundo exterior, la construcción de carreteras en la región las ha conectado. Las dos carreteras principales de la región son la carretera 200, la carretera Ometepec-Xochistlahuaca, la carretera Oaxaca - Pinotepa Nacional y la carretera Huajuapan de León -Pinotepa Nacional. [2]
Desde finales del siglo XX hasta la actualidad, los amuzgos han emigrado del territorio para buscar trabajo en otras zonas de México y en los Estados Unidos. Esto ha incluido incluso una migración permanente hacia la zona de Cuajinicuilapa, cerca de la costa, de donde fueron expulsados en los períodos prehispánico y colonial. [1]
La lengua amuzgo tiene varios nombres en la lengua propiamente dicha según el dialecto y la comunidad. Estos incluyen tzhonoa, tzoñ'an, tsañcue o nañcue y ñomnda que significa "lengua del agua o del mar" en referencia a los orígenes míticos del amuzgo. [1] [3] La lengua amuzgo es parte de la familia oto-mangue , en la subfamilia mixteca. Está relacionada con el triqui , el cuicateco , el chocho-popoloca , el mazateco , el ixcateco y el mixteco. [2]
El organismo gubernamental Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI) reconoce oficialmente cuatro variantes del amuzgo. [8] Son:
Estas variedades son muy similares, pero hay una diferencia significativa entre las variedades occidentales (norteña y meridional) y las orientales (oriental superior e inferior), como lo revelan las pruebas de texto grabadas realizadas en la década de 1970. [9] En 2005, las cifras del censo situaron el número total de hablantes de amuzgo en 43.761, con 37.779 en Guerrero, 4.813 en Oaxaca y 1.169 en otros lugares de México. [10] El amuzgo es la decimotercera lengua indígena más común en Oaxaca. [7] En Guerrero, el uso de la lengua está lo suficientemente extendido como para que los hablantes de español y náhuatl que viven en el área de Amugo la aprendan como segunda lengua. [11] Aunque muchas de las lenguas indígenas de México están desapareciendo, los amuzgos han mantenido gran parte de su fuerza lingüística y la mayoría de los niños son criados para hablarla. También se les enseña a leer y escribir en lengua amuzgo. En las zonas donde las escuelas primarias no cuentan con profesores que hablen amuzgo, se produce una pérdida del amuzgo entre los niños y problemas con el desarrollo académico. [12]
La vida familiar amuzgo se basa tanto en la familia nuclear como en la extensa, que es mayoritariamente patriarcal. [1] Los hombres generalmente se casan a la edad de 17 años y las mujeres alrededor de los 15. Las bodas son asuntos elaborados, con comida, alcohol y música. [2] En las comunidades más tradicionales, los matrimonios aún se arreglan entre familias sin la participación de los niños. La familia que propone la boda fija la fecha y la pareja se reúne en ese momento, mientras las familias trabajan para cimentar los lazos económicos y sociales. Se espera que el novio proporcione varios obsequios como maíz, frijoles, chiles, leña, chocolate y dinero para hacer el huipil de la novia . Si la novia es virgen, la consumación de la boda se celebra con fuegos artificiales. Si no, hay cierta tensión. [1] Para celebrar eventos especiales como bodas, bautizos, etc. y para proyectos grandes como plantar y construir casas, los amigos y la familia se agruparán para proporcionar los recursos necesarios. [2]
Los roles de género son tradicionales y no han cambiado en generaciones en su mayor parte, aunque hay cierta influencia modernizadora a medida que aumenta el contacto económico y social con los no amuzgos. Los niños siguen a sus padres a los campos cuando son pequeños y tienen la mayor parte del conocimiento agrícola que necesitan cuando tienen doce años. Las niñas se quedan en casa y aprenden el trabajo doméstico de sus madres, incluido el tejido. Los hombres generalmente tienen el poder económico y social en las comunidades, incluido el derecho a tomar la mayoría de las decisiones familiares. Los hombres venden los productos agrícolas y, en el pasado, vendían los textiles de las mujeres, pero esto ha cambiado. La mayoría de los niños asisten a la escuela al menos hasta el nivel primario y un número hasta el nivel secundario. Aquellos que quieren continuar y tienen los recursos se van a Ometepec o Chilpancingo . [1]
La mayoría de los amuzgos son católicos y un porcentaje significativo son protestantes. Este último fenómeno comenzó en la década de 1940 con misioneros de una organización llamada Instituto Lingüístico de Verano . [1] Las iglesias católicas aún dominan los centros de las sedes municipales, así como las fiestas y procesiones católicas, como las dedicadas a los santos patronos, el Carnaval , la Semana Santa y el Día de Todos los Santos. [2] Los amuzgos católicos mantienen elementos de las creencias indígenas que se encuentran en muchas fiestas y otros ritos. El agua ocupa un lugar destacado en el folclore y los ritos no católicos, ya que es esencial para la supervivencia en las montañas. Por ejemplo, el comienzo de la temporada de lluvias está marcado por la fiesta de San Marcos el 25 de abril. La fecha también se conoce como la "petición de truenos" para que llueva y beneficie los cultivos. En esta fecha, se sacrifican pollos sobre un conjunto de rocas que se dice que representan míticamente el trueno y el relámpago. La fiesta del Arcángel Miguel el 29 de septiembre marca el final de la temporada de lluvias, así como la cosecha. Existe una creencia animista en los espíritus de las montañas, la tierra, el maíz, los animales y otros elementos de la naturaleza. [1] Se considera que la salud es más una cuestión espiritual que física, y la mayoría de las enfermedades se atribuyen a acciones desarmónicas. Si bien los casos graves se envían a centros médicos en comunidades grandes como Putla y Pinotepa Nacional, la mayoría de los amuzgos prefieren consultar a curanderos tradicionales. Las dolencias muy leves, como el dolor de estómago, los resfriados, la gripe, etc., se tratan con medicina herbal. Las enfermedades que se cree que son principalmente de naturaleza espiritual son tratadas por "tzan tí" (sabios) o "tzan kalwa" (chamanes o brujas) que pueden curar y causar daño. [2]
Si bien existen mecanismos municipales y otros mecanismos formales de gobierno, en las comunidades amuzgas también se reconoce un Consejo de Ancianos. El surgimiento de varios partidos políticos en Guerrero y la llegada de diferentes formas de cristianismo han causado agitación social entre los amuzgos. Además, la posición en el gobierno formal a menudo está en disputa entre los amuzgos y los mestizos. [2] Existen autoridades amuzgas tradicionales como los "topils", aquellos con funciones policiales y aquellos encargados de hacer cumplir las normas de la comunidad. La mayoría de estos están relacionados con el desempeño de varias funciones religiosas como patrocinar un festival. [1] Estas autoridades tienen el derecho de exigir trabajo para el beneficio colectivo llamado "tequios". El "Comisariado Ejidal" está a cargo de los asuntos de la tierra. Su junta tiene un mandato de tres años. [2] Algunos de los problemas que enfrenta la comunidad incluyen la preservación de la lengua en las generaciones más jóvenes, la preservación de piezas arqueológicas y la historia, una mayor participación en los gobiernos y agencias federales, estatales y municipales, la presencia de alcohol en las comunidades indígenas, las iglesias protestantes, el uso de agroquímicos en la región, las luchas de poder entre las autoridades municipales y los consejos indígenas y la propiedad de la tierra. [13] Ha habido un conflicto político entre las autoridades indígenas y municipales en Xochistlahuaca desde 1979, principalmente por la tierra, pero también por el poder de los caciques. En 2001, un grupo de amuzgos tomó el palacio municipal para protestar por las irregularidades en el gobierno. Esto se fusionó en la formación del Frente Cívico Indígena de Xochistlahuaca. [1]
Se han hecho varios esfuerzos para preservar y promover la cultura y la sociedad amuzgas. El primer Encuentro Regional Amuzgo Sobre Derechos y Participación Indígena fue patrocinado por la Secretaría de Desarrollo Social (SEDESOL) en Xochistlahuaca para que representantes de las diversas comunidades amuzgas se reunieran y discutieran temas políticos y sociales. [13] El Museo Comunitario Amuzgo se estableció en 1990 en Xochistlahuaca con dos salas. Una de ellas está dedicada a las piezas arqueológicas encontradas en la región. La otra está dedicada a las artesanías de la región. [14] La comunidad amuzgo de Xochistlahuaca se ha asociado con la Universidad Autónoma Metropolitana para desarrollar programas relacionados con la investigación, la difusión cultural y la creación de redes con el fin de preservar y promover la cultura amuzgo. Un aspecto importante de este trabajo está relacionado con los textiles tradicionales. Estos textiles se realizan en telares de cintura y cuentan con un repertorio de diseños variados que tienen un conjunto de significados denominados “lenguaje gráfico”. La organización amuzga se denomina Liaa' Ljaa', la cual está conformada por 59 tejedoras del pueblo, encabezadas por Juana Santa Ana Guerrero. [3]
La cocina amuzga se basa en gran medida en el maíz y otros productos cultivados localmente, como el cacao y el piloncillo . El cacao se suele consumir como bebida de chocolate caliente para ocasiones especiales. El maíz se suele preparar en forma de tamales , con diferentes sabores como maíz dulce, pollo, con camarones de agua dulce y más. Un plato tradicional se llama "cabeza de viejo" o "cabeza de viejo" que consiste en carne con hierbas que luego se cuece al vapor. Otros platos incluyen barbacoa hecha con carne de res o cabra. Hacen una especie de tortilla endulzada con piloncillo llamada ticasos, así como dulces de una especie de ñame y de calabaza. [1]
La mayor parte de la región amuzga es muy pobre, y la comunidad más grande, Xochistlahuaca, es la cuarta más pobre del estado de Guerrero y la decimosexta más pobre de México. Tiene graves problemas económicos y sociales, incluido el acceso a los servicios básicos, ya que muchas viviendas carecen de electricidad, agua corriente y drenaje. Los niveles de educación son muy bajos y hay altos niveles de analfabetismo, pero son relativamente iguales entre hombres y mujeres. [1]
Las casas generalmente se construyen con la participación de amigos y vecinos como parte de un esquema de ayuda mutua. En los pueblos, las casas varían en material de construcción y estilo. [6] Las casas construidas en los pueblos como San Pedro Amuzgos son cada vez más de materiales no tradicionales como el cemento, pero la mayoría todavía son de adobe tradicional y techos de paja. El número de habitaciones varía de una a varias. Los muebles dependen de los ingresos familiares. [2] La mayoría son de una o dos habitaciones y un patio. La mayoría de los tejidos se realizan en el área del patio debido al clima cálido. [1] En las granjas y ranchos, tienden a ser más tradicionales y circulares hechas de pasto enmarañado con barro, con un techo de paja. La mayoría de estos no tienen agua corriente, drenaje o electricidad. Generalmente, estas familias tienen más de una casa, cada una con una función específica. [2] [6] Las áreas de dormir o dormitorios tienen camas o petates y espacios para guardar la ropa. Las áreas de cocina tienen chimenea, mesa y sillas y lugares para guardar platos y utensilios de cocina. También se pueden almacenar otras herramientas aquí. En algún lugar de la casa hay un altar con imágenes católicas para la oración familiar. Suele haber un patio trasero para animales domésticos y plantas ornamentales. Muchas de estas estructuras no cuentan con electricidad y utilizan velas para iluminarse. [6]
Existen tres tipos de tenencia de la tierra en la región: comunal, ejidal y privada. Aún existen disputas territoriales entre grupos indígenas y mestizos. Históricamente, los amuzgos han sufrido la pérdida de tierras por parte de los españoles y los mestizos, quienes a menudo se ponen del lado de los amuzgos. [2] Se construyó una carretera para conectar Ometepec, Xochistlahuaca y Tlacoachistlahuaca, pero un pequeño grupo controla la mayor parte del transporte en esta carretera debido a los costos de comprar camiones y autobuses y es necesario tener una relación con este grupo para poder transportarse en la zona. [1]
La zona amuzga está experimentando una creciente tasa de emigración, en su mayoría de hombres que se van a otros lugares de México a trabajar. También hay emigración a los Estados Unidos, especialmente a California, Carolina del Norte y otras áreas de la costa este. Las mujeres que se van generalmente se dirigen a ciudades como Acapulco , Chilpancingo y Ciudad de México para trabajar como empleadas domésticas. [1]
La mayor parte de la economía amuzga se basa en la agricultura para el autoconsumo, junto con la ganadería y la artesanía como textiles, cerámica, cuero y la elaboración de queso y piloncillo. Muy recientemente, esto también ha incluido la recepción de remesas de quienes trabajan fuera de la región. Alrededor del cuarenta y cuatro por ciento de los amuzgos se dedican a la agricultura y la ganadería, el cuarenta y dos por ciento se dedica a la artesanía y otras industrias y poco más del doce por ciento se dedica al comercio y los servicios. El sesenta y tres por ciento de las mujeres amuzgas no realizan trabajos que produzcan ingresos, en comparación con solo el dos por ciento de los hombres. [1]
La agricultura suele ser de tala y quema durante la temporada de lluvias en tierras que son de propiedad tanto comunal como individual. Los cultivos importantes incluyen maíz, frijoles, semillas de sésamo, hibisco , calabaza, chiles , tomates, algodón y cacao. Una fuente importante de efectivo es la venta de productos a la ciudad mayoritariamente mestiza de Ometepec. Estos incluyen otros cultivos como naranjas, mamey , caña de azúcar, jícama junto con productos manufacturados como queso, piloncillo, textiles y fuegos artificiales. [1] [2] En algunas comunidades, hay algunos rebaños de ganado, cabras, cerdos y aves domésticas, pero la mayor parte del ganado es criado por mestizos. [2] En Xochistlahuaca y Tlacoachistlahuaca, la agricultura sigue siendo la principal actividad económica, con una creciente industria láctea, principalmente queso vendido a los municipios circundantes. Los hombres están a cargo de la mayoría de las tareas agrícolas, y las mujeres participan en esto durante ciertas épocas, como la cosecha. [1]
Los amuzgos tienen una serie de artesanías como la alfarería (ollas, comales, tinajas, etc.), hamacas, bolsas de ixtle , canastas y más. En Xochistlahuaca, se elaboran machetes con grabados relacionados con la cultura de la región. Todos los miembros de la familia participan en algún tipo de producción artesanal, divididos por género. A las niñas se les enseña a tejer y coser telas y los niños aprenden a tejer redes y hamacas. Sin embargo, la artesanía más conocida es el tejido de telas por parte de las mujeres amuzgas, especialmente en Xochistlahuaca, ya que a menudo se vende a vendedores fuera de la región. [2]
En el centro de las comunidades Amuzgo hay pequeños establecimientos comerciales como puestos de tacos , pequeños restaurantes, tiendas de artículos de costura, tiendas de abarrotes y tiendas que venden suministros necesarios para la agricultura y la ganadería. [1]
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La producción textil es la artesanía más importante para los amuzgos, en la que predominan las mujeres debido a los roles de género tradicionales. [1] Los niños aprenden sus roles a través de la observación y la participación en diversas tareas a medida que crecen. Las niñas comienzan a aprender a tejer cuando tienen alrededor de seis o siete años, comenzando con tareas como preparar el algodón para hilar. La mayoría aprende los conceptos básicos del tejido en el telar de cintura cuando tienen once o doce años, luego aprenden a hacer puntadas básicas de huipiles y bordados. Aquellos con talento pueden pasar a diseños más elaborados como aprendices de un maestro fuera del hogar. Muchos de los trabajos de estos tejedores están destinados a la venta. [1] [3]
La característica distintiva del tejido amuzgo son los diseños bidimensionales tejidos, y a veces bordados, en la tela, especialmente la destinada a los huipiles, la túnica larga para mujeres, llamada "chuey" en amuzgo. [3] [15] Algunos de los diseños más tradicionales son los tejidos por los amuzgos, especialmente los de Xochistlahuaca. [15] Los diseños son una forma de "lenguaje gráfico" para expresar el pensamiento o ayudar a la memoria. La comunidad de Xochistlahuaca se ha asociado con la Universidad Autónoma Metropolitana para preservar estos diseños, especialmente los más antiguos y complicados. El catálogo es el primero de su tipo para esta cultura. Hoy en día, los diseños más complicados generalmente son conocidos solo por los tejedores más antiguos. El algodón más tradicional para tejer se llama "coyuche" o "coyote" por su color marrón. La región amuzgo es el único lugar en el mundo que utiliza este algodón. Este todavía se cultiva y se utiliza, pero ha sido reemplazado en muchas obras por el algodón blanco. [3]
El tejido es sólo una de las muchas tareas que realizan las mujeres amuzgo, que incluyen las tareas domésticas, el cuidado de los niños y algunas tareas agrícolas. Sin embargo, el tejido ha asumido un papel económico importante en muchas familias amuzgo, ya que los ingresos provenientes de la agricultura ya no son suficientes para subsistir. [15]
En la región existen escuelas primarias bilingües y monolingües (español), además de jardines de niños, preescolares en lenguas indígenas, escuelas secundarias (presencial y a distancia) patrocinadas por el gobierno federal y una escuela preparatoria dirigida por la Universidad Regional del Sureste. Se transmiten programas culturales en amuzgo y español desde Putla de Guerrero, Tlaxiaco y algunos desde la ciudad de Oaxaca. [2]
