Los textiles amuzgos son aquellos creados por el pueblo indígena amuzgo que habita en los estados mexicanos de Guerrero y Oaxaca . La historia de esta artesanía se extiende al periodo precolombino , del cual se conserva gran parte, pues muchos amuzgos, especialmente en Xochistlahuaca , aún visten vestimentas tradicionales. Sin embargo, la introducción de telas comerciales baratas ha puesto en peligro la artesanía ya que las telas tejidas a mano con diseños elaborados no pueden competir como material para la ropa regular. Desde el siglo XX, los tejedores amuzgos han elaborado principalmente telas para uso familiar, pero también han estado desarrollando mercados especializados, como para coleccionistas y turistas para su producto.
Un actor importante en este desarrollo es la cooperativa Liaa' Ljaa', que busca no sólo comercializar los tejidos amuzgos, sino también preservar los diseños y las técnicas tradicionales, en asociación con organizaciones como la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) en Azcapotzalco . La mayoría de los tejidos todavía se realizan con diseños y técnicas tradicionales y con fibras naturales, principalmente algodón, y tintes.
Los amuzgos viven en la región fronteriza del sureste de Guerrero y suroeste de Oaxaca, con cerca del ochenta por ciento en Guerrero. La mayoría vive en los municipios de San Pedro Amuzgos , Putla y Santa María Ipalapa en Oaxaca y Xochistlahuaca y Ometepec en Guerrero. [1] [2] La región es cálida con terreno accidentado con bosque tropical cuyas hojas caen durante la estación seca. Tiene varios pequeños ríos y arroyos. Los amuzgos practican una agricultura de subsistencia basada en maíz, frijoles y chiles con algunos otros cultivos comerciales como ajonjolí y frutas tropicales. La región no es puramente amuzga como los triquis , tlapanecos , mixtecos , chatinos y nahuas . [1]
Un nombre que los amuzgos tienen para sí mismos es Tzjon non, especialmente en San Pedro Amuzgos, que significa "gente de los textiles". [1] [2] Hay alrededor de 35.000 hablantes de la lengua amuzgo . La religión es el catolicismo con elementos indígenas como la creencia en espíritus buenos y malos que pueden causar o curar enfermedades, la lluvia o la sequía y más. La comunidad más grande de amuzgos se encuentra en el municipio de Xochistlahuaca en Guerrero. Muchas casas son de adobe en calles estrechas en colinas empinadas. Los amuzgos aquí han mantenido la mayor parte de su cultura en su comida, estructura familiar, idioma y creencias religiosas. Desde 1996, Xochistlahuaca ha sido sede de una reunión regional de amuzgos para promover el desarrollo social, político y económico regional. La ciudad también tiene un museo comunitario que tiene varias piezas prehispánicas. Los niños reciben educación primaria tanto en español como en amuzgo. [3]
Los textiles son una parte importante de la cultura y la economía amuzgo, aunque también lo son otras artesanías como la cerámica. [3] Aunque tejer es una actividad laboriosa y que requiere mucho tiempo, la mayoría de las mujeres amuzgo lo hacen junto con las tareas agrícolas y domésticas porque aporta dinero al hogar, y el trabajo de los hombres en los campos cultivando maíz, frijoles, calabaza y algodón no es suficiente. [3] [4] El algodón es muy valorado por los amuzgos, no solo por su valor económico sino también porque se considera que está en armonía con el cuerpo humano y es suave al tacto. [4] La mayoría de los habitantes de Xochistlahuaca, especialmente las mujeres, todavía visten atuendos tradicionales. [3] El más notable de ellos es el huipil , una especie de túnica larga, que se llama "cheyno" en amuzgo. Esta palabra significa una tela que cubre a la mujer y se considera una expresión de quien la usa. [4] [5] Hay dos tipos de huipiles: los de uso diario y los de ocasiones especiales, y ambos pueden estar decorados de forma elaborada. [5]
La mayoría de los textiles que se fabrican en los hogares amuzgos todavía se destinan al uso familiar, especialmente los huipiles. [6] Sin embargo, la artesanía está en peligro porque la tela hecha a máquina es mucho más barata y, como ropa de uso diario, la tela tradicional tejida a mano no puede competir en el mercado fuera del hogar. [4] A partir de finales del siglo XX, los huipiles y otras prendas tradicionales a la venta se han dirigido a mercados especializados, como académicos como antropólogos, mujeres mexicanas ricas que los usan para las fiestas cívicas y turistas de varias partes del mundo, incluidos los que viajan a Xochistlahuaca para comprar. [3] [7]
La producción textil amuzgo y los esfuerzos de conservación son más fuertes en Xochistlahuaca, con los diseños más antiguos y complejos en su mayoría conocidos solo por los tejedores más viejos de este municipio. [1] [6] Los tejedores de este pueblo han hecho esfuerzos para preservar estos diseños y transmitirlos a las generaciones más jóvenes. [1] Un avance importante en la preservación y promoción de los textiles amuzgo fue la formación de la cooperativa Liaa' Ljaa' en 1996. El nombre proviene del amuzgo y significa "materiales de flores". [8] La cooperativa hoy tiene cincuenta y nueve miembros que representan a cincuenta y nueve familias, lo que suma un total de alrededor de 160 personas, de las cuales solo cuarenta son hombres. [1] Esta cooperativa existe para evitar intermediarios, vendiendo más directamente al mercado a precios más altos, así como para promover esfuerzos para preservar diseños y técnicas tradicionales utilizando fibras y tintes naturales. [4] El grupo teje elaborados huipiles, blusas, faldas, rebozos , cubrecamas, manteles y servilletas, y trabaja en conjunto para comercializarlos. [8] Sin embargo, el artículo más importante sigue siendo el huipil, tanto para uso de las mujeres amuzgo como para los coleccionistas. [4]
Los amuzgos han tomado medidas para que sus tejidos reciban una “denominación de origen” para que este estilo de tejido solo se produzca auténticamente en territorio amuzgo, similar a la denominación de origen otorgada a la cerámica de Talavera . [8] También han trabajado para crear nuevos diseños y nuevos artículos, como pantalones y tapetes para fines de comercialización con el apoyo del gobierno y otras fuentes. [4] [7] Una de ellas es la cooperación entre Liaa' Ljaa' y la Universidad Autónoma Metropolitana-Azcapotzalco, que tiene como objetivo preservar los textiles amuzgos y otros aspectos de la cultura amuzgo. La biblioteca de la UAM tiene una colección de textiles originales, junto con un catálogo de 244 diseños tradicionales utilizados en ropa y otros textiles, con fotografías en posesión del Museo Comunitario de Xochistlahuaca. La colaboración trabaja para preservar los diseños tradicionales que no se realizan a menudo porque son complejos, requieren mucho tiempo y/o son costosos de hacer. [1]
Los tejedores de Xochistlahuaca han recibido apoyo y premios por su trabajo. Entre las fuentes de apoyo se encuentran el Programa Nacional de Arte Popular de la DGCP, la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y el Programa de Fondos Culturales. Este último tiene un programa llamado "Fortalecimiento Cultural" que tiene como objetivo recopilar y registrar los diseños tradicionales para evitar que los más antiguos y complicados caigan en el olvido. [6]
Varios tejedores de la comunidad han recibido premios por su trabajo, incluido el Premio Nacional de Ciencias y Artes de 2004 otorgado a la cooperativa en su conjunto. [6] El trabajo ha sido exhibido en museos como el Museo Regional de Guerrero. [9] Estela Pineda participó en la XVI Muestra Iberoamericana de Artesanía en España con un huipil hecho de algodón coyochi teñido con tintes vegetales que fue reconocido como el mejor textil. Las plantas utilizadas incluyeron índigo , flores de cempasúchil , rosas y otras. [10] Florentina López de Jesús ganó el segundo lugar en el premio de artesanía de la UNESCO en 2001 para América Latina y el Caribe. [7]
Los diseños de bordado y tejido de los textiles amuzgos tienen importancia y se transmiten de generación en generación. [1] [11] Los diseños que se encuentran en la tela hecha en Xochistlahuaca son algunos de los más tradicionales. [4] Los patrones identifican a varias comunidades amuzgas, así como la identidad amuzgo, y los tejedores amuzgos consideran que los diseños son una especie de "alfabeto". Este uso del diseño es parte del patrimonio cultural de este pueblo junto con el proceso de tejido en sí. [8] Algunos de los diseños se remontan a imágenes que se encuentran en códices y culturas prehispánicas. [4] La mayoría de los diseños se basan en la flora y fauna de la región de la Costa Chica de Guerrero , especialmente las cercanas a Xochistlahuaca. Estos incluyen patrones de petates , calados , soles, estrellas, montañas, ríos, perros, caballos, burros, tortugas, chinches de agua, pájaros, águilas bicéfalas y varias flores. [3] Existen fórmulas matemáticas que crean patrones como “pata de perro” (una especie de hoja que crece a lo largo del río Santa Catarina), “flores de piedra”, “curvas de cola de tortuga”, “flores de piña” y “patas de gato”. Estos patrones se pueden encontrar en huipiles, blusas, faldas, servilletas, rebozos y vestidos. [7] Un patrón de S representa lo femenino e indirectamente, la tierra. [5] Otro motivo común es el águila bicéfala , que se basa en varios mitos de la región. [1] También hay diseños más nuevos que fueron creados con la ayuda de Beatriz Jiménez, diseñadora de la UAM. [7]
Al igual que muchas otras comunidades indígenas, la gente aprende a crear artesanías desde pequeños, y la mayoría de los niños aprenden a tejer hamacas y redes, pero son las niñas las que aprenden a hacer telas en un telar de cintura , aprendiendo de sus madres y abuelas. [6] [12] La mayoría del hilo, los tintes y las herramientas utilizadas para tejer telas son naturales e incluyen algodón, madera e incluso huesos de aves que funcionan como agujas. [6] El algodón blanco se usa cada vez más, pero la variedad más tradicional se llama "coyuche", que es naturalmente marrón. El nombre proviene de "coyote", ya que el color es similar al del animal. [4] Esta variedad de algodón no se usa en ningún otro lugar del mundo, pero su uso es menor que en el pasado y no se usa en absoluto en muchas obras. [1] [8] Este algodón es cultivado por los propios amuzgos, junto con otros cultivos. La fibra de algodón también se mezcla a menudo con la fibra de una planta local llamada cacaloxuchitl. [4] [5] Los tintes se elaboran a partir de cochinilla , ramas de nanche ( Byrsonima crassifolia ) y de almendro y heno. [5]
Generalmente, los huipiles hechos con tela de 45 cm de ancho tardan unos cuatro meses en confeccionarse, trabajando cuatro horas diarias. Se venden por unos 2.500 pesos . [7] Todas las piezas son únicas y no hay dos exactamente iguales. [6]
El proceso de convertir el algodón en tela es casi el mismo que en el período prehispánico. El proceso comienza con la limpieza y el batido de las fibras de algodón en bruto, para luego hilarlas en hilo utilizando un huso sostenido llamado malacate (un huso grande sin espirales que hila en una pequeña copa). El hilo se enrolla en madejas de hilo y se tiñe. [3] [6]
Los hilos de urdimbre se enrollan, lo que determina la longitud de la tela que se va a hacer, así como algunos de los colores que se utilizarán. El tejido se realiza en un telar de cintura. Un extremo de los hilos de urdimbre se sujeta a una varilla de madera y el otro extremo se sujeta con un palo o varilla de madera que luego se sujeta a la tejedora mediante un cinturón que rodea su espalda. El tejido se realiza levantando la mitad de los hilos de urdimbre para crear un espacio o calada a través del cual pasa la lanzadera. Para crear dos caladas diferentes, la tejedora utiliza un palo de madera llamado varilla de calada por encima del cual pasa la mitad de la urdimbre y lizos de cuerda atados a otra varilla de madera, por la que pasa la otra mitad de la urdimbre. Algunos diseños se tejen en la tela introduciendo un hilo de trama adicional que puede ser de colores brillantes. [6] Hay cuatro técnicas principales de tejido. Los huipiles simples se hacen en brocado con hilos de trama adicionales o complementarios que se ven en ambos lados de la tela. Las servilletas y los manteles tienen un lado completamente liso. Un segundo tipo de huipil tiene áreas de tejido de gasa (la gasa es una tela abierta estabilizada con vueltas de leno). El cuarto es un tejido de gasa por toda la superficie llamado concha de armadillos con el diseño en forma de diamante. [1]
Las telas destinadas a los huipiles se unen entre sí mediante puntadas manuales complejas y decorativas. [6] Además de los diseños tejidos en la tela, las prendas, las servilletas y más se adornan aún más con bordados con diseños que representan figuras geométricas y animales. [3] La mayoría de los bordados se realizan con hilo comercial, ya que es más económico. [5]
La tejedora amuzga más conocida de Xochistlahuaca es Florentina López de Jesús . Como la mayoría de las niñas de su zona, observaba a su madre tejer mientras se sentaba a su lado jugando con madejas de hilo de algodón. Cuando fue adulta, sus habilidades para tejer llegaron a incluir técnicas como tafetán, tejido simple, taletón (una variación del tafetán) y variaciones de gasa. Su especialidad es el brocado de gasa en el que se introducen hilos de trama de brocado de varios colores para formar diseños. Al principio, su producción se vendía generalmente entre sus amigas o se hacía por encargo especial ya que no tenía una tienda permanente. Después de ganar premios por su trabajo a partir de 1980, comenzó a vender sus piezas en Ometepec. Los premios más importantes incluyen “Por siempre el rebozo” en 1991 y Las Manos de México en 1994 en la categoría de brocado. [13]
