Ammar luchó en las guerras Ridda bajo el califa Abu Bakr ( r. 632-634 ) y en la conquista musulmana de Irán bajo el califa Umar ( r. 634-644 ). Ammar sirvió como gobernador de Kufa bajo Umar. Después del asesinato de Uthman , Ammar se convirtió en un devoto partidario del califa Ali ( r. 656-661 ) y murió mientras luchaba del lado de Ali en la batalla de Siffin .
Antes del Islam
Ammar pertenecía al clan Malik de la tribu Madhhij en Yemen. [1] Hiyaz (actual Arabia Saudita ). Nació en o alrededor del Año del Elefante , [1] que fue el mismo año del nacimiento de Mahoma , en La Meca y fue uno de los intermediarios en el matrimonio de Mahoma con Khadijah bint Khuwaylid . Su padre, Yasir ibn Amir , era de la tribu de Qahtan en Yemen y emigró a La Meca y se estableció allí después de casarse con Sumayya , una esclava; Ammar y sus padres, Yasir y Sumayyah, eran esclavos de Abu Huzaifa, pero tras su muerte, Abu Yahl -quien más tarde se convirtió en uno de los enemigos más brutales del Islam y el infame torturador de Ammar y sus padres- los tomó como sus esclavos. La confianza de Ammar en la credibilidad de Mahoma y su conocimiento de la misma, incluso antes de su profecía, lo alentaron a seguir las visiones proféticas de Mahoma como uno de los primeros conversos. [2] [3] [4]
Ammar se convirtió al Islam en el año 614 o 615 d. C. [5] Esto coincidió con el período en el que los Quraysh perseguían a los musulmanes de clase baja. [10] Como Ammar le contó más tarde a su nieto: "Me encontré con Suhayb ibn Sinan en la puerta de la casa de Al-Arqam mientras el Mensajero de Allah estaba allí. Le pregunté: "¿Qué quieres?" Me dijo: "¿Qué quieres?" Le respondí: "Quiero ir a ver a Muhammad y escuchar lo que dice". Dijo: "Eso es lo que quiero". Entramos y nos presentó el Islam y nos convertimos en musulmanes. Luego pasamos el día hasta la tarde y salimos ocultándonos". [11] El padre, la madre y el hermano de Ammar también se convirtieron al Islam, aunque no por invitación de Abu Bakr. [12]
Cuando los Quraysh se enteraron de la conversión de la familia de Yasir al Islam, ellos estaban entre las “víctimas que fueron torturadas en La Meca para hacerlos retractarse”. [13] El clan Majzum solía sacar a Ammar ibn Yasir con su padre y su madre en el calor del día y exponerlos al ambiente excesivamente caluroso de La Meca y torturarlos en las quemaduras del fuego abierto, y Muhammad solía pasar junto a ellos y decir: “¡Paciencia, oh familia de Yasir! Vuestro lugar de encuentro será el Paraíso” [14] y “¡Oh fuego! Sé frío e inofensivo para Ammar de la misma manera en que te volviste frío e inofensivo para Ibrahim”; en consecuencia, Ammar tuvo cicatrices en su cuerpo por la tortura durante el resto de su vida. [15] [16]
Ammar fue torturado "hasta que no supo lo que decía", al igual que su amigo Suhayb; en ese estado, acabó difamando a Mahoma y hablando bien de los dioses paganos. Después fue a ver a Mahoma y confesó su retractación. Mahoma le preguntó: "¿Cómo encuentras tu corazón?". Cuando Ammar respondió que todavía era musulmán de corazón, Mahoma dijo que todo estaba bien. Un versículo del Corán, " alguien obligado a hacerlo cuyo corazón permanece tranquilo en su fe " (16:106), se refiere a Ammar. [17] [18] La madre de Ammar fue asesinada por Abu Yahl por su negativa a abandonar el Islam: se la considera la primera mártir musulmana . [19] Los versículos iniciales de Surat Al-Ankabut (capítulo 29: La araña) fueron revelados en respuesta a este trágico acontecimiento. [20]
Para escapar de la tortura de los mecanos de la época, Ibn Saad [21] e Ibn Ishaq [22] informan que Ammar fue a Abisinia en 616.
Batallas bajo el reinado de Mahoma
La espada de Ammar ibn Yasir
'Ammar fue uno de los pocos guerreros que participaron en la primera gran batalla del Islam, la Batalla de Badr , a pesar de las extraordinariamente duras condiciones de la época; [23] con dedicación, continuó participando en todas las arduas batallas contra los musulmanes incluso después de la muerte del profeta Mahoma. [8]
Además de su importante participación en las campañas militares del Islam, este incidente en la vida de Mahoma resultó ser de suma importancia -históricamente- para los musulmanes: mientras Ammar participaba en la construcción de la Mezquita del Profeta en Medina, "[y] llegó cuando lo habían sobrecargado con ladrillos diciendo: 'Me están matando. Me cargan con cargas que ellos mismos no pueden llevar'. La esposa del profeta Umm Salama dijo: “Vi al apóstol pasarse la mano por el pelo –pues era un hombre de pelo rizado– y decir: ‘¡Ay, Ibn Sumayya! No son ellos quienes te matarán, sino una banda de hombres malvados’.… Tenía un palo en la mano y el apóstol se enojó y dijo: ‘¿Qué hay de malo entre ellos y Ammar? Él los invita al Paraíso mientras que ellos lo invitan al infierno’”. [24] [25] [26] [27] Estos informes, considerados válidos tanto por sunitas como por chiítas, serían importantes más tarde durante la cuestión de la sucesión y particularmente en la interpretación de la muerte de Ammar en la Batalla de Siffin. [28] [29] [30] [31]
El papel después de la muerte de Mahoma
Bajo el reinado de Omar , se convirtió en gobernador de Kufa , aunque más tarde fue destituido del poder. [32]
Durante la elección de Uthman ibn Affan por la shura y antes de su eventual derrocamiento , Ammar predijo en tono de advertencia el conflicto que se avecinaba si alguien que no fuera Ali era elegido y dijo que "si no quieres causar una disputa entre los musulmanes, tienes que dar el juramento de lealtad a Ali". [33] La relación de Ammar con Uthman ibn Affan se deterioró; aunque los detalles de sus hostilidades mutuas son discutibles. [34] [35]
Batalla del camello
Antes de los acontecimientos de la Batalla del Camello , se creó una shura en un intento de decidir un sucesor tras la muerte de Uthman; [36] en esta reunión, los asistentes no estaban de acuerdo sobre si la represalia por el asesinato de Uthman era necesaria o no. Un informe de ʻAlqama b. Waqqas al-Laythi de Kinana indica que Ammar dijo que no debían buscar venganza. [36] Madelung interpreta el comportamiento de Ammar en esta reunión como una indicación de su deseo de evitar que Talha obtuviera el poder porque Talha estaba a favor de buscar represalias. Ammar no habría querido esto ya que "había sido el más activo en incitar a los rebeldes a la acción". [36]
A medida que se desarrollaba la batalla, Ammar continuó mostrando su apoyo a Ali de múltiples maneras. Ali primero lo envió junto con al-Hasan a Kufa para tratar de reunir a los kufanos para ayudar durante la próxima batalla. [36] Según un informe registrado por al-Tabari , Ammar fue interrogado a su llegada por participar en el asesinato de Uthman; sin embargo, continuó tratando de convencer al gobernador, Abu Musa , de que tomara una postura en lugar de permanecer imparcial en el conflicto. [37] Al-Tabari informa cómo Abu Musa había alentado a los kufanos a permanecer neutrales porque no quería participar en la lucha intermusulmana, y también creía que la comunidad musulmana todavía debía su lealtad a Uthman porque no se había nombrado un nuevo sucesor. Una transmisión adicional del mismo evento no menciona las acciones de Ammar contra Uthman y, en cambio, se centra en sus intenciones de influir en Abu Musa para que actúe. [37] [38]
Durante la batalla real, Ammar luchó del lado de Ali. Al-Tabari incluye en su historia un relato [37] en el que se le dice a al-Zubayr que Ammar está luchando junto a Ali, y este conocimiento hace que al-Zubayr tenga miedo porque había estado con Muhammad y Ammar cuando Muhammad le había dicho a Ammar que sería asesinado por un "grupo transgresor". [27] Al-Tabari nuevamente incluye múltiples informes del mismo evento, que en este caso es un momento durante la batalla en el que Ammar y al-Zubayr se enfrentan. [37] En ambos relatos, Ammar se acerca a al-Zubayr para atacarlo, cuando al-Zubayr habla. En el informe de 'Umar b. Shabbah, al-Zubayr le pregunta a Ammar, "¿Quieres matarme?" [37] mientras que en el de 'Amir b. Hafs, al-Zubayr pregunta, "¿Vas a matarme, Abu al Yaqzan?" [37] En ambos informes, la respuesta de Ammar es negativa. Al final de la batalla, que resulta exitosa para el lado de Ali, Ali ordena a Ammar y Muhammad ibn Abi Bakr que saquen a Aisha de su camello y la lleven a la casa de 'Abdallah ibn Khalaf al-Khuza I en Basora ; [37] debido a que Al-Tabari cita repetidamente múltiples informes de diferentes transmisores, tales variaciones en la consistencia de los detalles de los incidentes -en ese momento- hacen que la naturaleza reportada de la reunión consecuente de Ammar y ʻA'ishah no sea clara: porque un relato muestra a ʻA'ishah como hostil hacia Ammar, [37] mientras que otro informe posterior describe a los dos como estando en términos más amistosos. [37]
Batalla de Siffin
Ammar murió mientras luchaba en la Batalla de Siffin del lado de Ali. Según al-Mustadrak, lil Hakim afirma que Ammar fue asesinado por los Khawarij en Siffin. [39]
Legado
Ammar ocupa una posición de la más alta prominencia entre los musulmanes. [41] [42] [43] Después de la muerte de Mahoma, Ammar permaneció leal a Alí y los musulmanes chiítas se refieren a él como uno de los Cuatro Compañeros . [44] Los musulmanes consideran que el destino final de Ammar es único entre los destinos de los compañeros de Mahoma, ya que perciben su muerte en la Batalla de Siffin como el distintivo decisivo entre el grupo justo y el pecador en la Primera Fitna . [45]
En el Islam chiita, Mahoma quiso que Ammar ibn Yasir fuera uno de los cuatro Sahabas cuya guía debían seguir los musulmanes y también a quienes se les prometió el paraíso . [46] [47] La religión drusa también venera a Ammar junto con algunos otros compañeros. [48]
Cuando Ammar murió, Mu'awiya se refirió a él como "una de las dos manos derechas de Ali" siendo la otra Malik al-Ashtar . Madelung cita a Al-Tabari al relatar lo que Mu'awiya dijo a sus seguidores después de matar al otro compañero leal del imán Ali, Malik al-Ashtar : "Ali b. Abi Talib tenía dos manos derechas. Una de ellas fue cortada en Siffin', es decir, Ammar b. Yasir, 'y la otra hoy', es decir, al-Ashtar". [36] A pesar de las provocaciones de Muʿāwiya, ʻAli ibn Abi Talib , el califa en ese momento, valoró mucho el apoyo de 'Ammar ibn Yasir y Malik al-Ashtar. [49] ʻAli lamentó profundamente la pérdida de 'Ammar. [50]
El santuario de Ammār , antes de su destrucción, era visitado con frecuencia por los musulmanes y se le rendían tributos. [51]
El ex líder palestino, Yasser Arafat , fue apodado "Abu Ammar" en honor a Ammar ibn Yasser. [52]
Profanación del santuario
La destrucción del santuario de ʿAmmār fue condenada por los musulmanes [53] [54] y provocó indignación en varias partes del mundo musulmán . [55] [56]
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