ʿAmmār pertenecía al clan Malik de la tribu Madhhij en Yemen. Hijaz (actual Arabia Saudita ). Nació en el Año del Elefante , que fue el mismo año del nacimiento de Mahoma , en La Meca y fue uno de los intermediarios en el matrimonio de Mahoma con Khadijah bint Khuwaylid . Su padre, Yasir ibn Amir , era de la tribu de Qahtan en Yemen y emigró a La Meca y se estableció allí después de casarse con Sumayyah bint Khayyat , una esclava; Ammar y sus padres, Yasir y Sumayyah, eran esclavos de Abu Huzaifa, pero tras su muerte, Abu Jahl -quien más tarde se convirtió en uno de los enemigos más brutales del Islam y el infame torturador de Ammar y sus padres- los tomó como sus esclavos. La confianza de Ammar y su conocimiento de la credibilidad de Mahoma, incluso antes de su profecía, lo alentaron a seguir las visiones proféticas de Mahoma como uno de los primeros conversos. [4] [5] [6]
Después de la conversión al Islam
Perteneciente a los Banu Makhzum , Ammar nació en el año 567 de Yasir ibn Amir y Sumayyah bint Khabbat , quienes fueron brutalmente asesinados. A una edad temprana, Ammar se convirtió al Islam por invitación de Abu Bakr , convirtiéndose en uno de los primeros musulmanes . [7] [8] Se convirtió en uno de los compañeros más destacados de Mahoma al participar en todos sus conflictos y batallas militares. [9] Históricamente, Ammar ibn Yasir fue el primer musulmán en construir una mezquita . [10]
ʿAmmār se convirtió al Islam en 614 o 615 d.C. [7] Esto coincidió con el período en el que los Quraysh perseguían a los musulmanes de clase baja. [11] Como Ammar le dijo más tarde a su nieto: «Me encontré con Suhayb ibn Sinan en la puerta de la casa de Al-Arqam mientras el Mensajero de Allah estaba en ella. Le pregunté: '¿Qué quieres?' Me dijo: '¿Qué quieres?' Respondí: 'Quiero ir a Mahoma y escuchar lo que dice'. Él dijo: 'Eso es lo que quiero'. Entramos y él nos presentó el Islam y nos hicimos musulmanes. Luego pasábamos el día hasta la noche y salíamos escondiéndonos". [12] El padre, la madre y el hermano de Ammar también se hicieron musulmanes, aunque no por invitación de Abu Bakr. [13]
Cuando Quraysh se enteró de la conversión de la familia de Yasir al Islam, estaban entre las "víctimas que fueron torturadas en La Meca para obligarlos a retractarse". [14] El clan Makhzum solía sacar a Ammar ibn Yasir con su padre y su madre en el calor del día y exponerlos al ambiente excesivamente caluroso de La Meca y torturarlos con las quemaduras del fuego abierto, y Mahoma solía pasa junto a ellos y di: "¡Paciencia, oh familia de Yasir! Tu lugar de encuentro será el Paraíso" [15] y "¡Oh fuego! Sé tranquilo e inofensivo para 'Ammar de la misma manera en que te volviste frío e inofensivo para Ibrahim". ;” en consecuencia, Ammar tuvo cicatrices en el cuerpo por la tortura por el resto de su vida [16] [17] .
Ammar fue torturado "hasta que no supo lo que decía", al igual que su amigo Suhayb; en ese estado, finalmente difamó a Mahoma y habló bien de los dioses paganos. Luego fue a ver a Mahoma y le confesó su retractación. Mahoma preguntó: "¿Cómo encuentras tu corazón?" Cuando Ammar respondió que todavía era musulmán en su corazón, Mahoma dijo que todo estaba bien. Un versículo del Corán, " alguien obligado a hacerlo cuyo corazón permanece tranquilo en su fe " (16:106), se refiere a Ammar. [18] [19] La madre de Ammar fue asesinada por Abu Jahl por su negativa a abandonar el Islam: se la considera la primera mártir musulmana . [20] Los primeros versos de Surat Al-Ankabut (capítulo 29: La Araña) fueron revelados en respuesta a este trágico evento. [21]
Para escapar de la tortura de los mecanos en ese momento, ibn Saad [22] e Ibn Ishaq [23] informan que Ammar fue a Abisinia en 616.
Batallas bajo Mahoma
La espada de Ammar ibn Yasir
'Ammar fue uno de los pocos guerreros que participó en la primera gran batalla del Islam, la batalla de Badr , a pesar de las extraordinariamente duras condiciones de la época; [24] Con dedicación, continuó participando en todas las arduas batallas con los musulmanes incluso después de la muerte del profeta Mahoma. [9]
Además de su importante participación en las campañas militares del Islam, este incidente en la vida de Mahoma resultó ser de suma importancia -históricamente- para los musulmanes: mientras ʻAmmār participaba en la construcción de la Mezquita del Profeta en Medina, "[y él] entró cuando lo habían sobrecargado. con ladrillos diciendo: 'Me están matando. Me cargan con cargas que no pueden llevar ellos mismos'. Umm Salama, la esposa del profeta, dijo: Vi al apóstol pasar su mano por su cabello (porque era un hombre de cabello rizado) y decir: '¡Ay, Ibn Sumayya! No son ellos quienes te matarán, sino un grupo de hombres malvados. .'...Ahora tenía un palo en la mano y el apóstol se enojó y dijo: '¿Qué hay de malo entre ellos y 'Ammār? Él los invita al Paraíso mientras ellos lo invitan a él al infierno' " . [27] [28] Estos informes, considerados válidos tanto por sunitas como por chiítas, serían más tarde importantes durante la cuestión de la sucesión y particularmente en la interpretación de la muerte de ʻAmmār en la batalla de Siffin. [29] [30] [31] [32]
Papel después de la muerte de Mahoma
Bajo ' Umar , se convirtió en gobernador de Kufa , aunque más tarde fue destituido del poder. [33]
Durante la elección de Uthman ibn Affan por la shura y antes de su eventual derrocamiento , Ammar predijo en forma de advertencia el conflicto que se avecinaba si alguien excepto Ali resultaba elegido y dijo que "si no queréis causar una disputa entre los musulmanes, tenéis que darle la juramento de lealtad a Ali". [34] La relación de Ammar con Uthman ibn Affan se deterioró; aunque los detalles de sus hostilidades entre sí son discutibles. [35] [36]
batalla del camello
Antes de los acontecimientos de la Batalla del Camello , se creó una shura en un intento de decidir un sucesor después de la muerte de ʿUthmān; [37] En esta reunión, los asistentes no estuvieron de acuerdo sobre si las represalias por el asesinato de ʿUthmān eran necesarias o no. Un informe de ʻAlqama b. Waqqas al-Laythi de Kinana indica que ʻAmmār dijo que no debían buscar venganza. [37] Madelung interpreta el comportamiento de ʻAmmār en esta reunión indicando su deseo de evitar que Talha ganara poder porque Talha estaba a favor de buscar represalias. ʻAmmār no habría querido esto ya que "él había sido el más activo en incitar a los rebeldes a la acción". [37]
A medida que se desarrollaba la batalla, ʻAmmār continuó mostrando su apoyo a ʿAlī de múltiples maneras. ʿAlī primero lo envió junto con al-Hasan a Kufa para tratar de reunir a los Kufans para ayudar durante la próxima batalla. [37] Según un informe registrado por al-Tabari , ʻAmmār fue interrogado a su llegada por participar en el asesinato de ʿUthmān; sin embargo, siguió intentando convencer al gobernador, Abu Musa , de que adoptara una postura en lugar de permanecer imparcial en el conflicto. [38] Al-Tabari informa cómo Abu Musa había alentado a los Kufans a permanecer neutrales porque no quería participar en luchas entre musulmanes, y también creía que la comunidad musulmana todavía debía su lealtad a ʿUthmān porque no se había nombrado ningún nuevo sucesor. llamado. Una transmisión adicional del mismo evento no menciona las acciones de ʻAmmār contra ʿUthmān y en cambio se centra en sus intenciones de influir en Abu Musa para que actúe. [38] [39]
Durante la batalla real, ʻAmmār luchó del lado de ʿAlī. Al-Tabari incluye en su historia un relato [38] en el que a al-Zubayr se le dice que ʻAmmār está luchando junto a ʿAlī, y este conocimiento hace que al-Zubayr tenga miedo porque había estado con Muhammad y ʻAmmār cuando Mahoma le había dicho a ʻAmmār que sería asesinado por "una banda de hombres malvados". [28] Al-Tabari nuevamente incluye múltiples informes del mismo evento, que en este caso es un momento durante la batalla en el que ʻAmmār y al-Zubayr se enfrentan entre sí. [38] En ambos relatos, ʻAmmār se acerca a al-Zubayr para atacarlo, cuando al-Zubayr habla. En el informe de 'Umar b. Shabbah, al-Zubayr le pregunta a ʻAmmār: "¿Quieres matarme?" [38] mientras que en el de 'Amir b. Hafs, al-Zubayr pregunta: "¿Vas a matarme, Abu al Yaqzan?". [38] En ambos informes, la respuesta de ʻAmmār es negativa. Al final de la batalla, que tiene éxito para el lado de ʿAlī, ʿAlī ordena a ʻAmmār y Muhammad ibn Abi Bakr que saquen a Aisha de su camello y la lleven a la casa de 'Abdallah ibn Khalaf al-Khuza I en Basora ; [38] debido a que Al-Tabari cita repetidamente múltiples informes de diferentes transmisores, tales variaciones en la consistencia de los detalles de los incidentes -en ese momento- hacen que la naturaleza informada de la consiguiente reunión de ʻAmmār y ʻA'ishah no quede clara: por un lado, muestra ʻA'ishah es hostil hacia ʻAmmār, [38] mientras que otro informe posterior describe a los dos como en términos más amistosos. [38]
Legado
Ammar ocupa una posición de máxima prominencia entre los musulmanes. [40] [41] [42] Después de la muerte de Mahoma, Ammar permaneció leal a Ali y los musulmanes chiítas se refieren a él como uno de los Cuatro Compañeros . [43] Los musulmanes consideran que el destino final de Ammar es único entre los destinos de los compañeros de Mahoma, porque perciben su muerte en la Batalla de Siffin como el distintivo decisivo entre el grupo justo y el grupo pecador en la Primera Fitna . [44]
Mahoma quiso que 'Ammar ibn Yasir fuera uno de los cuatro Sahabas cuya guía debería ser acatada por los musulmanes y también por ser aquellos a quienes se les prometió el paraíso . [45] [46]
Cuando Ammar 'murió, Muʿāwiya se refirió a él como "una de las dos manos derechas de ʿAlī" y la otra era Malik al-Ashtar . Madelung cita a Al-Tabari al relatar lo que Muʿāwiya dijo a sus seguidores después de matar al otro compañero leal del Imam Ali, Malik al-Ashtar : "Ali b. Abi Talib tenía dos manos derechas. Una de ellas fue cortada en Siffin', es decir, ʻAmmār b. Yasir, 'y el otro hoy', es decir, al-Ashtar". [37] A pesar de las provocaciones de Muʿāwiya, ʻAli ibn Abi Talib , el califa en ese momento, valoró mucho el apoyo de 'Ammar ibn Yasir y Malik al-Ashtar. [47] 'Ali lamentó profundamente la pérdida de 'Ammar. [48]
El santuario de ʿAmmār , antes de su destrucción, era visitado con frecuencia y le rendían homenaje los musulmanes. [49]
El ex líder palestino, Yasser Arafat , fue apodado "Abu Ammar" en honor a Ammar ibn Yasser. [50]
Profanación del santuario
La destrucción del santuario de ʿAmmār fue condenada por los musulmanes [51] [52] y provocó indignación en varias partes del mundo musulmán . [53] [54]
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