Michele Benedetto Gaetano Amari (Palermo, 7 de julio de 1806 - Florencia, 16 de julio de 1889) fue un patriota, revolucionario liberal y político siciliano de origen aristocrático , historiador y orientalista . Saltó a la fama como defensor de la independencia siciliana del gobierno borbónico napolitano cuando publicó su historia de la Guerra de las Vísperas Sicilianas en 1842. Fue ministro en el gobierno revolucionario siciliano de 1848-1849 y en el gabinete revolucionario de Garibaldi en Sicilia en 1860. Habiendo abrazado la causa de la unificación italiana , estuvo activo en sus últimos años como senador del Reino de Italia .
En sus memorias, Amari retrató a su abuelo paterno Michele como un rico abogado que vivía "en el tercer piso" de una casa en el centro de Palermo, en la esquina de Via del Cassaro y Strada della Mercede. [1] Pero la relación del historiador con su primo y corresponsal frecuente, también Michele , más tarde conde Amari de Sant'Adriano, [2] que compartió en gran medida su trayectoria política, revela que el padre de Amari, Ferdinando (m. 1850), era un hijo menor de Michele (c.1740-1820), el tercer conde Amari de Sant'Adriano desde 1767. El título fue adquirido para la familia por el abuelo y tocayo de este último, Michele Amari, en 1722. El primer conde, cuya posición derivaba del cargo hereditario de administrador del monopolio real del tabaco, añadió una villa rural propia al suburbio residencial de Piana dei Colli (Llanura de las Colinas), hoy un distrito del norte de Palermo, en tierras compradas a los marqueses della Torretta en 1720. [3] [4] La búsqueda de la educación y la participación directa en los asuntos gubernamentales pueden haber distinguido a la familia entre la clase noble siciliana. [5]
Ferdinando era contable en el banco municipal de Palermo. Su familia se opuso a su matrimonio con Giulia Venturelli, la madre de Amari. Debido a los problemas financieros de Ferdinando causados por el juego, Amari vivió con su abuelo en el centro de Palermo desde 1814. [6] Ya desde 1812 afirmó recordar al duque de Orleans asistiendo al cercano convento mercedario de Nuestra Señora de la Merced con su esposa borbónica en 1812, protegido de la multitud de Palermo por los cañones cargados de la infantería inglesa aparentemente por miedo a la peste. [7] El futuro rey de Francia vivió en el entonces protectorado británico de Sicilia en 1808-1814 como agente del Ministerio de Asuntos Exteriores , y consultó con Víctor Manuel I en Cerdeña sobre una acción conjunta contra Napoleón I. [ 8] Amari completó su educación en Palermo, donde la mayoría de sus maestros eran clérigos liberales. Domenico Scinà , que enseñó física y economía política a Amari, [9] fue un destacado historiador de Sicilia. El dominio intelectual del empirismo inglés en los institutos de Palermo y el voltairianismo de su padre impulsaron a Amari, según sus propias palabras, a abandonar la iglesia a la edad de doce años y abrazar la filosofía materialista a la edad de trece. El padre de Amari lo introdujo en los círculos democráticos francófilos de Sicilia y le aseguró un lugar en el Ministerio del Interior en febrero de 1820. La muerte de su abuelo, el conde, trajo a Amari de regreso a la casa de su padre. En julio de 1820, Amari participó junto a su padre en el levantamiento de los carbonarios de Palermo que exigía la independencia de Sicilia y una constitución liberal. Ferdinando fue inicialmente sentenciado a muerte en 1822 por su participación y recién fue liberado de prisión en 1834. Amari pasó los años siguientes progresando en las filas de la administración civil, publicando traducciones de autores ingleses (lo que le valió una carta de agradecimiento de Walter Scott [10] ) y leyendo ampliamente con intenciones políticas. [6]
En 1837 había preparado el esbozo de su obra principal, una investigación detallada de la guerra de las Vísperas Sicilianas (1282-1302), que fue concebida como un llamamiento al derrocamiento del gobierno borbónico en el Reino de las Dos Sicilias . La publicación se retrasó por la participación de Amari en la administración sanitaria durante un brote de cólera en 1837 y por su posterior traslado a Nápoles en 1838-40, donde llevó a cabo investigaciones adicionales en los archivos estatales . El libro, publicado por primera vez en 1842 con un título que subestimaba su mensaje de eludir la censura , ganó rápidamente una audiencia masiva en Sicilia y en el continente italiano, y causó preocupación en el gobierno napolitano. Amari se exilió en París, donde estudió árabe con Joseph Toussaint Reinaud . Se movió en los círculos de la élite liberal francesa, donde entre sus conocidos se encontraban Alexandre Dumas , Jules Michelet , Jean Alexandre Buchon , Abel-François Villemain , Augustin Thierry y Adolphe Thiers . [6]
Durante la revolución siciliana de 1848, viajó de nuevo a la isla para ocupar la cátedra de derecho público en la Universidad de Palermo . Elegido diputado del Parlamento siciliano , posteriormente fue nombrado ministro de Finanzas en el gobierno revolucionario. De agosto de 1848 a abril de 1849, presionó por el reconocimiento del estado siciliano en París y Londres. Después de un regreso abortado a Sicilia en abril de 1849, realizó trabajos académicos en París hasta mayo de 1859, cuando aceptó un puesto de profesor de árabe en la Universidad de Pisa . [6]
En diciembre de 1859, él y su primo Emerico, un filósofo de la historia, recibieron nombramientos en el Istituto di studi superiori en Florencia. [13] Amari pronto se unió a un comité de apoyo a la revolución siciliana y se dirigió a la isla a raíz de la Expedición de los Mil de Giuseppe Garibaldi , [6] llegando a fines de junio de 1860. [14] En julio de 1860, se convirtió en Ministro de Educación y Obras Públicas y luego brevemente Ministro de Asuntos Exteriores en el gobierno de guerra de Garibaldi, antes de renunciar en septiembre por la negativa del dictador a buscar la anexión de la isla por parte del Reino de Cerdeña como lo exigía su Primer Ministro Camillo Cavour . [6] En los conflictos políticos que rodearon la incorporación de Sicilia al Piamonte, Amari se puso del lado de Cavour contra Garibaldi. [15] Aunque se opuso al plan inicial de Giuseppe La Farina para la anexión inmediata y mantuvo sus propias aspiraciones de autonomía siciliana, aceptó (ostensiblemente debido a su temor al regreso de la influencia napolitana) que este autogobierno debería ser otorgado unilateralmente por Piamonte solo después de la unificación italiana , rechazó la noción de revivir el parlamento siciliano e hizo campaña entre los sicilianos para la aprobación incondicional de la anexión, [16] mientras actuaba como intermediario entre el rey Víctor Manuel II y Garibaldi. [17] El 4 de septiembre, Amari redactó una proclamación del plebiscito para aprobar la anexión, junto con un esquema de concesiones especiales que se otorgarían a Sicilia desde Turín. [18] Dimitió después de que Garibaldi nombrara a Antonio Mordini como nuevo jefe del gabinete (prodictador, adjunto de Garibaldi) el 17 de septiembre, rechazó el puesto de historiador siciliano que le ofreció Mordini y atacó a los autonomistas e independentistas sicilianos y a los republicanos de Garibaldi en sus cartas. [19] [20] En el contexto de la ausencia de Garibaldi, el avance de las tropas piamontesas en los Estados Pontificios y la impaciencia de las élites sicilianas con la revolución, [21] fue la opción monárquica de Amari la que finalmente prevaleció.
Amari fue nombrado senador del Reino de Cerdeña en enero de 1861, dos meses antes de la proclamación del Reino de Italia , [22] al igual que su primo, el conde Amari, que había permanecido en Turín, varias semanas después.
Amari fue ministro de Educación en los gabinetes de Luigi Carlo Farini y Marco Minghetti desde el 7 de diciembre de 1862 hasta el 23 de septiembre de 1864. Se retiró como académico en 1866, pero continuó publicando nuevas obras y ocupando cargos públicos relacionados con la investigación y la enseñanza. Vivió en Florencia hasta 1873, luego en Roma, Pisa y nuevamente en Roma a partir de 1888. [6] Murió en Florencia en 1889 y fue enterrado en Palermo.
Amari se casó con Louise Boucher en 1865; tuvieron dos hijas. [6]
Las obras históricas de Amari trazan la formación de las características nacionales de Sicilia desde el período del dominio musulmán hasta el siglo XIX. Consideró la llegada de los musulmanes como un acontecimiento positivo, ya que liberó a Sicilia del dominio bizantino que durante casi tres siglos había empobrecido la isla mediante impuestos excesivos. Atribuyó gran parte del legado cultural y social de la Sicilia moderna al dominio islámico . [23]
Tras dominar el árabe en París, Amari actuó como precursor de los estudios orientales en Italia. Sus esfuerzos le valieron el reconocimiento como uno de los mejores traductores de escritos árabes medievales de la Europa del siglo XIX . Su Storia dei musulmani di Sicilia ( Historia de los musulmanes de Sicilia , 1854) ha sido traducida a muchos idiomas, incluido el árabe por un grupo de eruditos egipcios en fecha tan reciente como 2004. Legó su colección de libros y manuscritos de estudios orientales a la Accademia dei Lincei . [24]
En 1851, Amari publicó una traducción al italiano de una obra árabe del género Espejo para príncipes , que incluye una biografía de su autor, el filósofo árabe siciliano medieval del siglo XII Ibn Zafar al Siqilli , considerado un precursor de Maquiavelo . La versión de Amari fue traducida al inglés por Bentley bajo el título Solwan, or Waters of Comfort al año siguiente.
Su obra influyó en los historiadores posteriores del Islam: entre ellos, en Italia, Leone Caetani , Francesco Gabrieli , Umberto Rizzitano y Paolo Minganti.
Heinrich Leberecht Fleischer, de la Universidad de Leipzig , al publicar dos suplementos a la Biblioteca Siculoárabe de Amari , le atribuyó el mérito de revivir los estudios orientales en Italia [ cita requerida ] .
Racionalista y positivista , Amari mostró una fuerte sensibilidad ética, compromiso con el secularismo y una noción de virtudes cívicas, e indiferencia hacia las disputas religiosas. Citó las obras de Antoine Destutt de Tracy y Adam Smith como decisivas en su formación intelectual. [6]