Amān (árabe:امان, lit. 'seguridad, protección,salvoconducto') es elley islámicade garantizar la seguridad de una persona (que entonces se llama mustaʾmin ) o un grupo de personas por un tiempo limitado.[1]Puede representar la garantía de seguridad o clemencia otorgada a enemigos que buscan protección, y puede tomar la forma de un documento desalvoconductopara un musta'min o harbi (extranjero enemigono musulmán .[1][2]
El concepto tiene orígenes preislámicos, que se remontan a la práctica del jiwār entre las tribus árabes , que extendía la protección de una tribu sobre un miembro —a menudo proscrito— de una tribu diferente. [1] Mahoma extendió la solidaridad y protección tribal para cubrir la totalidad de la comunidad musulmana , por lo que la promesa de seguridad podía ser extendida por los musulmanes a los no musulmanes, y formó la base de los pactos de seguridad ( ʿahd ) emitidos a las ciudades o pueblos que se sometieron al naciente califato musulmán , y que hizo que estos grupos estuvieran protegidos ( dhimmī ) bajo la ley islámica. [1]
En épocas posteriores, el amān se restringió específicamente al concepto de salvoconducto por un tiempo limitado (hasta un año lunar ) emitido a los enemigos durante su estancia en territorio islámico , y tenían el derecho, dentro de ese período de tiempo, de partir, sin ser molestados por los musulmanes, a un "lugar seguro". [1] A los ojos de la ley civil islámica, un mustaʾmin de paso se consideraba lo mismo que el dhimmī que vivía bajo el gobierno islámico durante la duración de su presencia en tierras islámicas, pero existen diferentes tradiciones sobre si esto también se aplicaba al derecho penal. [1] Los enviados extranjeros disfrutaban del estatus automático de amān , pero no los comerciantes o los náufragos. [1] Como resultado, la emisión de amān fue un medio fundamental para facilitar el comercio y la diplomacia entre estados musulmanes y no musulmanes durante la Alta Edad Media. [3] A partir de finales del siglo XII, los tratados bilaterales entre estados musulmanes y cristianos que estipulaban los derechos y obligaciones de los comerciantes y peregrinos comenzaron a reemplazar al amān . [3]
También se podía conceder amān a los musulmanes, como a los rebeldes derrotados. Esta era una práctica muy extendida durante el período islámico temprano, aunque, como observa Joseph Schacht , "son, en sentido estricto, superfluos o incluso incompatibles con la ley religiosa". [3]