La tribu indígena Upper Skagit ( Lushootseed : sqaǰətabš ) es una tribu indígena reconocida a nivel federal ubicada en el estado de Washington , Estados Unidos . La tribu es la sucesora en interés de aproximadamente once [a] tribus (o bandas) históricas que tenían muchas aldeas permanentes a lo largo del río Skagit en lo que ahora es el condado de Skagit .
Durante miles de años, los predecesores de la tribu indígena Upper Skagit vivieron a lo largo del río Skagit, cazando, pescando y recolectando . Su territorio se extendía desde aguas abajo, hasta lo que hoy es Mount Vernon , hasta aguas arriba, hasta Newhalem . Están relacionados con otros pueblos de la costa salish y, históricamente, hablaban el idioma lushootseed , una lengua heredada de varias tribus de la región de Puget Sound.
Las bandas predecesoras de la tribu Upper Skagit firmaron el Tratado de Point Elliot en 1855 y cedieron sus tierras a cambio de una reserva y derechos de caza, pesca y recolección. A lo largo del siglo XIX, la sociedad de los Upper Skagit cambió rápidamente a medida que sus sistemas de gobierno evolucionaron y se enfrentaron a la invasión de los colonos. El final del siglo XIX estuvo marcado por disputas por la tierra, ya que los colonos y el gobierno continuaron afirmando su poder sobre los Upper Skagit. Aunque lucharon por sus derechos como tribu del tratado, los Upper Skagit siguieron siendo una tribu no reconocida hasta 1974, cuando fueron reconocidos por el gobierno federal. En 1981, finalmente se estableció una reserva para los Upper Skagit.
La tribu se llamó inicialmente "La tribu de los indios Skagit", pero cambió su nombre en 1958. [3]
El nombre "Skagit" es una anglicización de la palabra Lushootseed sqaǰət , que se refiere al pueblo Skagit de la isla Whidbey , cuyo territorio abarcaba la tierra alrededor de Penn Cove . [4] "Upper Skagit" en particular se refiere a los pueblos cuyas aldeas estaban ubicadas a lo largo del río Skagit y sus afluentes, en contraste con el "Lower Skagit" de la isla Whidbey. Los primeros colonos aplicaron el nombre sqaǰət tanto a los Skagit propiamente dichos, como a los que vivían a lo largo del río Skagit, creando la distinción entre los Skagit "superiores" y "inferiores". En tiempos históricos, los pueblos del río Skagit habrían usado el término bəstuləkʷ , '(gente que) tiene un río', para referirse a sí mismos como una unidad. [5]
La palabra Lushootseed sqaǰət está compuesta por el prefijo nominalizador s- y la raíz √qaǰət , 'ocultar'. [4]
La tribu indígena del Alto Skagit desciende de varios grupos de aldeas aborígenes (también llamados bandas, [6] tribus o aldeas (extendidas) [7] ) que tenían aldeas a lo largo del río Skagit y sus afluentes. Estas aldeas se cuentan entre nueve [8] y once. [9] Algunos antropólogos han considerado históricamente a los sauk-suiattle como parte del Alto Skagit debido a su proximidad. Sin embargo, los académicos modernos separan a los dos grupos debido a la existencia como una entidad tribal distinta. [2]
Según la tradición oral del Alto Skagit , fue dukʷibəɬ , el héroe cultural del Alto Skagit, quien cambió el mundo a lo que es hoy. Dukʷibəɬ , según la tradición, es un ser noble y benévolo con forma de hombre de ojos azules y cabello blanco. Redujo la inteligencia y el tamaño de los animales, haciendo que los humanos pudieran formar una sociedad. Además, enseñó a la humanidad la artesanía y el arte. Según sus tradiciones, en algún momento volvería una vez más. Otros que están involucrados en las historias de origen del Alto Skagit incluyen a los tramposos-cambiantes: Raven, Mink y Coyote. [29]
Los primeros humanos de la región de Puget Sound probablemente llegaron hace unos 12.000 años. Se han encontrado herramientas pertenecientes a la antigua cultura cordillerana , lo que indica un período en el que los humanos dependían principalmente de la caza mayor para sobrevivir. Es posible que este período fuera seguido por el desarrollo de la cultura marina en el período marítimo temprano, que ha sido bien estudiado en la región del valle Fraser . A esto le siguió el período intermedio, aproximadamente entre 700 y 1250 d. C. En ese momento, los pueblos locales habían comenzado a utilizar recursos tanto marinos como continentales. El período reciente, aproximadamente entre 1250 y 1750 d. C., se caracterizó por el desarrollo (y uso continuo) de fortificaciones, nuevas puntas de proyectiles y lanzas y nuevos estilos de anzuelos. Este período condujo al período histórico del siglo XVIII hasta la actualidad. [30]
Antes del período histórico, las bandas predecesoras de la tribu Upper Skagit construyeron asentamientos permanentes a lo largo del río Skagit y construyeron campamentos de verano en los bosques y en las montañas cerca de sus hogares. Cultivaban raíces y plantas como las patatas en las praderas y extraían almejas a lo largo de la costa en lugares como la bahía de Padilla . [9]
Los primeros europeos que registraron su encuentro con los predecesores del Alto Skagit fueron la tripulación de José María Narváez y el Santa Saturnina alrededor de 1791. Cuando llegaron a lo que llamaron el "Seno de Padilla" ( bahía de Padilla ), pudieron ver a muchas personas que estaban recolectando mariscos, probablemente de una aldea cercana de Nuwhaha que estaba ubicada en la bahía. Cerca de allí, en Boundary Bay, se habían encontrado con otros pueblos y se sorprendieron al encontrar grandes cantidades de productos comerciales europeos e incluso caballos en su posesión, y los lugareños incluso dijeron que habían visto pasar barcos incluso más grandes antes, lo que implica que había habido contacto previo entre los pueblos indígenas de la región y los europeos, aunque no está registrado. [31]
Los europeos volvieron a visitar la bahía de Padilla en junio de 1792, de la mano de George Vancouver . Una vez más, observaron a la gente trabajando en la bahía, esta vez pescando desde sus canoas. Hubo otras visitas periódicas de europeos a la región, aunque nunca se adentraron lo suficiente como para entrar en contacto con los pueblos del río Skagit. A pesar de esto, es probable que hubiera habitantes del Alto Skagit que hubieran visto los barcos europeos cuando viajaban fuera de su territorio. [32]
Después de la creación de los fuertes Langley y Victoria en la actual Columbia Británica , era habitual que los habitantes de Upper Skagit visitaran los fuertes para comerciar. Se convirtió en tradición visitar uno de los fuertes (normalmente el de Victoria) al menos una vez en la vida. [33]
En algún momento antes de 1855, un hombre llamado sƛ̕abəbtikəd (también llamado Slaybebtikud, [3] Stababutkin, [34] o Capitán Campbell [35] ) ganó un gran número de seguidores religiosos entre los habitantes del Alto Skagit. sƛ̕abəbtikəd nació en el pueblo snohomish de hibulb , hijo de un hombre de Nespelem , también llamado sƛ̕abəbtikəd , que se había mudado al oeste de las montañas Cascade. Aunque sƛ̕abəbtikəd (el joven) vivía en el lado occidental de las montañas, a menudo visitaba a su familia en el lado oriental. Allí conoció a un francés llamado Eugene Casimir Chirouse, que más tarde se convertiría en un famoso misionero católico en la región de Puget Sound. Cuando Chirouse llegó a Puget Sound, sƛ̕abəbtikəd se ofreció a traducir, ya que conocía tanto el idioma Okanagan (que Chirouse había aprendido) como el idioma local de Lushootseed. Después de la muerte de su primera esposa, se volvió a casar con una prestigiosa familia Nuwaha bajo el famoso líder guerrero Petius, lo que aumentó enormemente su prestigio. Se convirtió en un famoso orador y misionero, introduciendo su propia marca de religión en el Alto Skagit, que era una mezcla de la Danza del Profeta de la meseta , el catolicismo y la religión local. sƛ̕abəbtikəd se estableció como el líder de esta religión, desviándose significativamente del orden social tradicionalmente democrático de la época, celebrando sesiones de iglesia con gran asistencia durante el verano en su gran casa de madera cerca de lo que hoy es Rockport. Con el tiempo, sƛ̕abəbtikəd se establecería como el único "jefe" del Alto Skagit, uniendo a su alrededor a los pueblos otrora independientes del río Skagit. [36] [1]
En 1855, Isaac Stevens , el primer gobernador territorial de Washington , seleccionó a representantes de muchas tribus en el área de Puget Sound para firmar el Tratado de Point Elliott. Solo dos tribus de Upper Skagit enviaron representantes: los Nookachamps y los Mesekwigwils. Los Nookachamps fueron representados por Chlahben, y los Mesekwigwils fueron representados por Sdzekdunum. Otros líderes prominentes, como sƛ̕abəbtikəd , asistieron a la convención del tratado, pero no lo firmaron. Hasta el día de hoy, todos los miembros de la tribu india Upper Skagit descienden o están relacionados de alguna manera con aquellos que firmaron el tratado. [37]
Los Skagit superiores continuaron viviendo de manera tradicional, cazando y pescando a lo largo de las orillas del río Skagit y en los bosques circundantes. [9] Los Skagit superiores también expandieron sus asentamientos permanentes, despejando áreas de tierra alrededor de sus hogares para plantar papas y nuevos cultivos como maíz, y para criar ganado como pollos. De esta manera, podían comerciar por más en los fuertes. [38]
Debido a la falta de presión de los colonos, los diversos pueblos del Alto Skagit no participaron en la Guerra de Puget Sound de 1855-1856. El primer camino de carros a lo largo del río Skagit fue creado por colonos en 1852, procedentes de las montañas de la Columbia Británica. En 1858, los buscadores de oro descubrieron oro río arriba en Ruby Creek . Un atasco de troncos de dos millas en la confluencia de las bifurcaciones del río Skagit, cerca de su desembocadura, desalentó el asentamiento de los blancos. [39] [38] Los colonos habían establecido pequeñas ciudades río abajo del atasco, pero esto siguió desalentando el asentamiento río arriba durante varias décadas. [38]
En 1870, los primeros topógrafos del Ferrocarril del Pacífico Norte entraron en el territorio del Alto Skagit, lo que comenzó a fomentar el asentamiento. [1] El primer colono blanco que reclamó tierras más allá del atasco de troncos fue William Hamilton, que fundó Hamilton . Finalmente, se construyó una tienda más allá del atasco de troncos en Mount Vernon en 1876. Esto atrajo a colonos de los asentamientos cercanos de Skagit City , Conway y La Conner . El atasco de troncos fue destruido con dinamita en 1878; los colonos comenzaron a ocupar lentamente el río Skagit poco después. [40] [38] Además, los colonos invadieron tierras que contenían tumbas y quemaron una aldea de ocho casas comunales en la confluencia de los ríos Skagit y Sauk. [1] Esta nueva presión de los asentamientos hizo que el Alto Skagit se resistiera a más asentamientos y aumentó las tensiones entre los colonos y los pueblos indígenas del río Skagit. [39]
En 1886, un hombre blanco asesinó a un hombre sauk-suiattle. El sospechoso fue llevado a Lyman para ser juzgado por las autoridades blancas, lo que enfureció a los Skagit superiores (más que el asesinato en sí), ya que tenían derecho a juzgar a los criminales según el tratado. [41] Poco después de este evento, un topógrafo llamado Henry llegó a la zona. Los Skagit superiores, que tenían a los topógrafos en gran desprecio, exigieron que abandonara sus tierras. Después de que él se negara, destruyeron su brújula, lo que lo llevó a aceptar y regresar río abajo. [41] Unos días después, los Skagit superiores exigieron que todos los colonos abandonaran la región del alto río Skagit, de lo contrario serían perjudicados. [9] [41] Los colonos estuvieron de acuerdo, aunque algunos se detuvieron en la propiedad de Bernard von Pressentin en Birdsview . Se celebró un consejo entre los colonos y pidieron que cinco indios desarmados se reunieran con ellos. Los habitantes del río Skagit seleccionaron a cinco personas que se reunirían con los estadounidenses (uno de los cuales era sƛ̕abəbtikəd ), y viajaron a la granja, acompañados por más de 100 canoas llenas de gente. [9] Las cinco personas que fueron enviadas a los estadounidenses protestaron formalmente ante el consejo, diciendo que nunca firmaron ningún tratado con los Estados Unidos, ni habían recibido ninguna compensación por la confiscación de tierras. [41]
No se llegó a ningún acuerdo en el consejo. Los cinco Skagit superiores abandonaron el consejo y acamparon en la orilla del río frente a la granja con los demás que habían llegado. Von Pressentin bajó en secreto río abajo hasta La Conner, donde envió un telegrama al gobierno de los EE. UU. pidiendo ayuda. Estados Unidos envió una compañía de soldados de Tacoma, liderada por MT Simmons . Al ver a los soldados, los Skagit superiores huyeron río arriba. Los soldados los siguieron y, finalmente, los dos grupos se encontraron en Concrete . Una vez más, los Skagit superiores protestaron formalmente por la confiscación de tierras por parte de los colonos. Simmons argumentó que no podía hacer nada. Además, dijo que si los Skagit superiores continuaban resistiéndose, habría "represalias" y que deberían presentar un caso al Departamento de Justicia para solicitar ayuda; la delegación de los Skagit superiores estuvo de acuerdo. [41] Después de esto, los cinco Skagit superiores, liderados por un jefe Wawitkin, fueron a Roger S. Green, el juez territorial, para pedir ayuda. Green les dijo que hicieran un llamado al Congreso de los Estados Unidos para obtener ayuda. Se desconoce si se hizo un llamado al Congreso. [42] Después del consejo, algunos habitantes del Alto Skagit se trasladaron del río Skagit al río Sauk, donde no se había producido ningún asentamiento. [41]
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El gobierno de los EE. UU. intentó hacer pequeñas asignaciones de tierra a los Skagit superiores en 1892, pero estas fueron rechazadas por la tribu, que dijo que ya poseían la tierra y que aceptar pequeñas asignaciones no tendría sentido. En 1897, se estableció el Bosque Nacional de Washington (conocido hoy como el Bosque Nacional Mount Baker-Snoqualmie). Los guardabosques vinieron y destruyeron las presas de pesca de los Skagit superiores. Buscando una nueva forma de ganar dinero, muchos Skagit superiores intentaron iniciar sus propios esfuerzos de tala, flotando troncos río abajo para comerciar en los aserraderos. Los guardabosques vinieron e intentaron evitar que los Skagit superiores cortaran madera. En este punto, muchos miembros de los Skagit superiores apelaron al gobierno para obtener asignaciones de tierra en el Bosque Nacional, todas ellas fueron denegadas. Finalmente, en 1907 y 1909, se otorgaron varias asignaciones a los Skagit superiores en el río Suiattle, una zona extremadamente aislada, incluso hasta fines del siglo XX. Algunos habitantes de Upper Skagit se mudaron a la zona, creyendo que el gobierno de los EE. UU. crearía una reserva para ellos allí. Debido a esto, la gente que vivía en el sistema del río Sauk (del cual forma parte el río Suiattle) quedó aislada de la sociedad estadounidense dominante. En 1921, ningún niño de Upper Skagit estaba inscrito en la escuela. [43]
En 1951, la tribu presentó una reclamación, alegando que el pago ofrecido por los 1.769.804 acres (7.162,14 km2 ) era "inconcebiblemente bajo". Debido a que la reclamación se superponía con las reclamaciones presentadas por la tribu Lower Skagit, modificaron su reclamación siete años después, en 1958. [3] [43] Esta petición, presentada el 17 de octubre de 1958, también cambió el nombre de la tribu de la tribu de indios Skagit a la tribu de indios Upper Skagit. El 23 de septiembre de 1968, la tribu recibió 385.471,42 dólares por su tierra. [3]
El 4 de diciembre de 1974, la tribu indígena Upper Skagit obtuvo el reconocimiento federal. Entre 1977 y 1982, la tribu solicitó subvenciones federales, que utilizó para comprar tierras. La tribu compró 25 acres en cuatro años en Bow Hill, incluso a ciudadanos tribales individuales que poseían tierras en la zona. En 1981, la tribu compró una parcela de 24 acres a un residente local, que tomaron en fideicomiso. [44] Se estableció una reserva de aproximadamente 100 acres el 10 de septiembre de 1981, y se adquirieron otros siete acres en 1997. [45]
En 1990, la tribu Suquamish , la tribu Stillaguamish y la tribu Sauk-Suiattle se unieron a los Skagit superiores para firmar un pacto con el Departamento de Pesca y Vida Silvestre del Estado de Washington para adoptar "regulaciones internas integrales de caza", por las cuales las tribus "establecerían temporadas, informarían las matanzas y emitirían requisitos de caza e identificación , para gran disgusto de los deportistas no indígenas". [46]
Históricamente, la sociedad de los pueblos del Alto Skagit se basaba en amplios lazos de parentesco. El nivel más alto de autoridad permanente nunca estaba por encima de la unidad familiar y, como tal, los "jefes" (como se los describe en la literatura) no existían en el momento de la colonización. Durante el período colonial, la sociedad del Alto Skagit comenzó a virar hacia la centralización y comenzaron a aparecer ciertas figuras cuya influencia y autoridad se extendían más allá de su familia y a través de la sociedad. Varias figuras surgieron durante este período, incluido sƛ̕abəbtikəd . El propio sƛ̕abəbtikəd fue sucedido por su hijo, John Campbell. La hermana de John Campbell, Lahabulitsa, lo sucedió. Cuando ella murió, fue reemplazada por el hijo de John Campbell, Joseph Campbell. Cuando Joseph Campbell murió, su hijo mayor, John Campbell, se convirtió en jefe. En 1974, el jefe del Alto Skagit era Peter Campbell, su hermano mayor y el segundo hijo de Joseph Campbell. [47]
En la actualidad, la tribu indígena Upper Skagit está gobernada por el Consejo Tribal Upper Skagit, un órgano electo de siete miembros [3] que lleva a cabo las responsabilidades gubernamentales de la tribu. [48] El presidente de la tribu es elegido mediante votación popular de todos los miembros de la tribu. [3]
La reserva india de Upper Skagit se estableció el 10 de septiembre de 1981. Consta de tres pequeñas parcelas de tierra separadas en el oeste del condado de Skagit . La sección más grande, ubicada al noreste de Sedro Woolley, está en 48°32′31″N 122°11′15″O / 48.54194, -122.18750 , mientras que las secciones occidentales más pequeñas están en 48°33′33″N 122°20′42″O / 48.55917, -122.34500. -122.34500 , y en 48°34′07″N 122°20′43″O / 48.56861, -122.34528 , aproximadamente a mitad de camino entre Seattle y Vancouver , BC en la autopista interestatal 5. La superficie total es de aproximadamente 107 acres (0,404686 km²). [49] Su población residente era de 238 personas según el censo de 2000. Según el censo de 2020 , la población era de 266 personas. [50][actualizar]
En 1855, había unas 300 personas viviendo a lo largo del río Skagit. En 1984, había 233 miembros de la tribu indígena Upper Skagit. En 1994, la tribu tenía 600 miembros y, en 2008, contaba con 1.031 ciudadanos. [1]
La mayoría de los miembros de la tribu viven en el condado de Skagit y trabajan en las comunidades aledañas. En 2004, la tribu recibió una subvención de 1.369.611 dólares para construir viviendas asequibles en la reserva. [46]
Durante la mayor parte de la historia, antes de la formación de la tribu indígena Upper Skagit, los grupos precursores eran cazadores-recolectores que dependían de la caza, la pesca y la recolección para su subsistencia. Esto ha continuado hasta hoy, y los miembros de la tribu utilizan sus derechos de tratado para participar en la caza, la pesca y la recolección tradicionales en todo el valle de Skagit. [9] [51] Desde 1792 hasta mediados del siglo XX, la economía pasó gradualmente de estar basada en la caza y la recolección a estar basada en la agricultura y el trabajo asalariado. Además, a medida que la economía se desplazó hacia el trabajo asalariado, la independencia económica disminuyó, ya que la gente comenzó a depender más de alimentos, herramientas, armas y trabajos que fueron introducidos y proporcionados por los colonos. [52]
Poco después del contacto, el comercio con los colonos se convirtió en un factor importante en la economía indígena. Los puestos comerciales en los fuertes permitían a la gente comprar bienes comerciales, así como nuevos alimentos, que podían plantarse. [38] La tala de árboles en la región comenzó alrededor de 1865. Los colonos abrieron campamentos madereros que empleaban tanto a indios como a blancos, y a medida que más colonos llegaban a la región, utilizaban aún más a la población nativa para su trabajo, tanto en los bosques, en el hogar (como trabajadores domésticos) y en sus granjas. En el siglo XX, la tala de árboles se convirtió en la principal industria en la que trabajaban los ciudadanos del Alto Skagit. En 1974, la mayoría de los habitantes del Alto Skagit seguían empleados en la industria maderera. Algunos de ellos trabajaban como carteros, utilizando sus canoas para viajar rápidamente de un lado a otro del río Skagit. [52]
La tribu indígena Upper Skagit opera el Skagit Valley Casino Resort , que se encuentra junto a la Interestatal 5 cerca de Burlington . El casino abrió en 1995 y tiene 65.000 pies cuadrados (6.000 m2 ) . Emplea a 450 personas y atrae a 1 millón de visitantes al año. [46] La tribu Upper Skagit también ha administrado el Resort Semiahmoo, que se encuentra cerca de Blaine , desde 2003. [53]
La tribu proporciona servicios de salud a sus ciudadanos desde su Centro de Salud Tribal Upper Skagit, una instalación de 4.500 pies cuadrados (420 m 2 ) que brinda atención primaria y otros servicios sociales. [54]
La tribu Upper Skagit es una de las tres naciones miembro (junto con la comunidad tribal india Swinomish y la tribu india Sauk-Suiattle) de la Cooperativa del Sistema Skagit, una organización intertribal que regula y mejora la pesca a lo largo del río Skagit. [46] La tribu opera un criadero en el río Skagit, que facilitó el regreso del salmón coho a la reserva en 2008 por primera vez en 50 años. En 2009, la tribu Upper Skagit recibió una subvención de 105.000 dólares para restaurar 140 acres de hábitat del salmón cerca de la reserva. [54]
La tribu Upper Skagit emplea a más de 500 personas en la reserva, tanto en puestos gubernamentales como empresariales. [55]
La tribu celebra cada año en agosto el torneo anual Upper Skagit Celebration and Stick Game, que se lleva a cabo en Sedro-Wooley. [54]
Los habitantes de Upper Skagit conocieron el cristianismo gracias a los sƛ̕abəbtikəd , y muchos de ellos se convirtieron inicialmente al catolicismo romano . En el siglo XX, otra religión cristiana había ganado prominencia, la Iglesia Shaker de la India . La Iglesia Shaker de la India se originó en Mud Bay, Washington , y es una religión sincrética que combina elementos tanto de las creencias cristianas como de las creencias indígenas, en diversos grados en varias iglesias. A mediados de la década de 1900, otros habitantes de Upper Skagit todavía seguían la religión indígena tradicional. [56]
Desde 1947, varias iglesias protestantes evangélicas , como la Iglesia Pentecostal , comenzaron a alentar a los habitantes de Upper Skagit a convertirse en miembros. Aunque la mayoría de los miembros de la congregación eran blancos en la década de 1970, había un número creciente de miembros de Upper Skagit en la congregación. [56]
Los pueblos del Alto Skagit hablan lushootseed del norte , una lengua salish de la costa central hablada por una variedad de pueblos indígenas en todo el estrecho de Puget . [57] El dialecto hablado por los del Alto Skagit se llama skagit ( lushootseed : sqaǰətucid ), que consta de tres subdialectos mutuamente inteligibles : skagit inferior, skagit superior y sauk. [8]
El uso del lushootseed ha disminuido desde el comienzo del período colonial, y la última hablante nativa fluida de lushootseed, Vi Hilbert , ciudadana del Alto Skagit, murió en 2008. Hoy en día, el idioma se habla principalmente en contextos ceremoniales. A pesar de esto, existen esfuerzos en todo el Puget Sound para revitalizar el idioma. Vi Hilbert dedicó gran parte de su vida a registrar y revitalizar el idioma. [46]