Alfred Nossig (18 de abril de 1864 - 22 de febrero de 1943) fue un escultor, escritor y activista judío del sionismo y de la sociedad civil polaca. Durante la Segunda Guerra Mundial , estuvo recluido en el gueto de Varsovia . Otros judíos acusaron posteriormente a Nossig de colaborar con la Gestapo .
Los partisanos judíos se enfrentaron a Nossig en su apartamento y exigieron respuestas a las acusaciones. Mientras lo interrogaban, Nossig cayó de rodillas y suplicó por su vida, amenazándolos con que los alemanes tomarían represalias si lo mataban. Sin inmutarse, los partisanos lo ejecutaron. Después de registrar su cuerpo, encontraron documentos alemanes. [1]
Nossig era un eugenista que creía en la "superioridad biológica" de los judíos. [2]
Alfred Nossig nació en una familia adinerada en Lemberg (ahora Lviv), entonces parte del Imperio austríaco (ahora Ucrania ). El padre de Nossig lo expuso a la cultura alemana y fue un activista por los derechos judíos en Galicia, donde se desempeñó como secretario de la comunidad judía. A principios de la década de 1880, el romanticismo polaco inspiró a Nossig a formular ideas sobre la asimilación judía en la cultura polaca, que expresó en el periódico Ojczyzna (La Patria) y en una organización (que él mismo fundó) llamada "Przymierze Braci" (Unión de Hermanos). . Fue un pionero en el campo de la demografía judía durante su época de estudiante en la Universidad de Lemberg , ganando un premio en 1884 del senado universitario por su ensayo "O ludności" (Sobre la población). [3] La hermana de Nossig, Felicja Nossig (1855-1939), participó activamente en la política socialdemócrata polaca y en los derechos de las mujeres, y fue la madre del activista socialista marxista Adam Próchnik (cuyo padre era probablemente el político socialista Ignacy Daszyński ). [4]
Nossige comenzó a escribir reseñas de teatro para periódicos polacos y judíos, y en 1888 publicó su primera colección de poemas, Poezje , que ganó un concurso en Varsovia . [3] Posteriormente publicó una obra de teatro Rey de los judíos sobre Simón bar Kojba , el instigador de la revuelta de Bar Kojba contra el Imperio Romano. En 1887, Nossig había publicado la primera obra sionista en lengua polaca. Se tituló "Un intento de resolver el problema judío" (Próba rozwiązania kwestji źydowskiej) y argumentó que no hay futuro para los judíos en la diáspora ; por tanto, los judíos deben establecer su propio estado independiente en Palestina y los países adyacentes. También emprendió y publicó investigaciones sobre estadísticas de la población judía de Europa Central para fundamentar sus ideas. La deserción de Nossig de opiniones judías asimilacionistas a nacionalistas (se ha afirmado que fue la primera persona en utilizar la palabra "sionista") causó controversia en sus círculos. [5]
En 1892, Nossig vivía en Viena, donde se desempeñaba activamente como curador de arte y escritor, y se movía en círculos artísticos. Entre sus amigos se encontraba el pianista y compositor Paderewski , para quien escribió el libreto de una ópera, Manru (1901). Un conocido de esa época escribió sobre él: "La raíz de su alma: un judaísmo poético; la fuente de su vida más íntima y oculta: el renacimiento nacional del pueblo judío; su porte, sus modales, su comportamiento hacia otros seres humanos, su toda su máscara exterior: un polaco perfecto [...] su cultura, su estilo de trabajo y su meticulosidad: un verdadero alemán". [6]
En 1894 Nossig se trasladó a París, donde fue corresponsal del periódico polaco Gazeta Lwowska . Mientras estuvo allí, escribió un ensayo detallado en alemán, "Higiene social de los judíos y los antiguos pueblos orientales", buscando establecer la ley mosaica sobre salud e higiene como una de las obras fundacionales sobre las normas de higiene modernas. [7] En aquella época Theodor Herzl también residía en París como corresponsal de un periódico. Nossig criticó las tácticas sionistas de Herzl, pero estuvo involucrado en los planes de Abraham Salz , uno de los primeros colegas de Herzl, de fundar una aldea en Palestina para colonos de Galicia. [6]
Durante este período, Nossig también estuvo activo como escultor (autodidacta), exponiendo en París, Viena y Berlín. Sus temas incluyeron El judío errante , Judas Maccabaeus y el rey Salomón , así como bustos de Paderewski y Max Nordau , y una máscara mortuoria de la emperatriz Isabel de Austria . [3]
En 1900 Nossig se mudó nuevamente, esta vez a Berlín. Ese año publicó un ensayo en el que pedía la paz mundial sobre la base de tratados que debían acordar todas las naciones europeas (una especie de Unión Europea temprana ) como parte de los cuales se permitiría a los judíos establecerse en la Palestina otomana . También se asoció con los llamados "sionistas prácticos", que se mantenían claramente alejados de las actividades de la Organización Sionista Mundial (WZO) de Herzl. También formó parte de la junta directiva de la editorial judía Jüdischer Verlag junto con Martin Buber y se convirtió en colaborador habitual de la revista Ost und West . [8] Al desarrollar una "Asociación para Estadísticas Judías", argumentó que la evidencia resultante no sólo contrarrestaría el antisemitismo sino también el autodesprecio de los judíos . En otros escritos también continuó como dramaturgo y escribió un estudio "Revision der Socialismus (Una revisión del socialismo )", que enfatizaba los mensajes sociales del judaísmo. [9]
En 1903 Nossig trabajó en estrecha colaboración con Chaim Weizmann con la esperanza de establecer una universidad judía. Weizmann nominó a Nossig para participar en el Congreso Sionista de Basilea ese año. En el congreso, Nossig y sus aliados criticaron a Herzl por intentar "comprar" una patria en Palestina, dejando a los judíos expuestos a la acusación histórica de que eran "comerciantes", en lugar de establecerse mediante el trabajo. Esta intervención le costó el apoyo personal de Weizmann y otros. [10] En el Octavo Congreso Sionista de 1907, Nossig abogó por un enfoque amplio del sionismo en todas las comunidades judías europeas, con asentamientos urbanos y rurales tanto en Palestina como en las tierras vecinas. [11] Como miembro del comité de propaganda de la OSM, trazó planes para una agencia de noticias y un periódico sionistas, y abogó por la cooperación con el Imperio Otomano para establecer asentamientos. Sin embargo, la personalidad de Nossig continuó alejando a sus partidarios y tuvo poca participación directa con la WZO después de 1908. [12] En ese año fundó su propia organización, la "Allgemeine Jüdische Kolonisations-Organisation" (AJKO), y en los años siguientes emprendió una serie de iniciativas para trabajar con los líderes de la Revolución de los Jóvenes Turcos en Constantinopla, visitando allí con frecuencia. [13] En 1911 afirmó al periódico británico " The Daily Mail " que el AJKO beneficiaría a Gran Bretaña al desviar el flujo de inmigrantes rusos. [14]
Durante la Primera Guerra Mundial, organizó en 1915 el suministro de una unidad médica a las fuerzas turcas, financiada por organizaciones judías alemanas, en un intento de persuadir al sultán Mehmed V de que aceptara la inmigración de judíos de Europa del Este. Ni esto ni otras visitas surtieron efecto. En el período posterior a la Declaración Balfour de noviembre de 1917, algunas organizaciones sionistas alemanas reclutaron a Nossig para ayudar a ejercer presión a favor de un equivalente turco de la Declaración. El 5 de enero de 1918, Nossig se reunió en Berlín con Talat Pasha , entonces ministro turco del Interior, quien le hizo vagas promesas. Después de conversaciones inconclusas, las negociaciones en Constantinopla fracasaron; sin embargo, algunos quedaron con la impresión (incluido el embajador de Estados Unidos en Constantinopla, Henry Morgenthau Sr. ), de que Nossig había estado actuando como agente de las autoridades alemanas. [15]
La formación de una Polonia independiente tras el Tratado de Versalles , con su viejo amigo Paderewski como Primer Ministro, dio a Nossig la oportunidad de actuar como mediador entre el Gobierno del sucesor de Paderewski, Władysław Grabski , y la comunidad judía polaca. Esperaba unir las distintas facciones judías en un único organismo representativo. Sin embargo, debido a las divisiones entre los judíos polacos entre asimilacionistas, tradicionalistas, sionistas y socialistas, y dado el antisemitismo fundamental del mariscal Piłsudski (que en realidad ostentaba el poder político en el nuevo estado), no se lograron avances. [dieciséis]
Nossig abandonó Polonia y buscó establecer una organización mundial de apoyo a los judíos. En este contexto, reprendió a los dirigentes sionistas existentes por su insensibilidad hacia las preocupaciones árabes, y se distanció del nacionalismo judío extremo de Ze'ev Jabotinsky , a quien caracterizó como "un Trotsky judío ". Publicó sus ideas en un ensayo "Sionismo y judaísmo: crisis y solución" (1922). Las visitas de regreso a Polonia a finales de la década demostraron que tenía poca influencia política ni en el gobierno polaco ni en la comunidad judía, y nuevamente comenzaron a circular rumores de que Nossig estaba actuando en interés del gobierno alemán. [17] [18]
Viviendo en Berlín durante los primeros años del régimen nazi, comenzó a concebir un monumento escultórico que incluía más de 20 estatuas, que pretendía erigir en el Monte Sión , titulado "La Montaña Sagrada", y expuso un modelo de éste en Berlín en 1936. [19] Antes de la guerra, a Nossig se le ofreció asilo en Palestina, pero se negó a salir de Berlín sin sus estatuas. [20]
En 1938, cuando tenía 75 años, Nossig vivía en Praga, donde el escritor Josef Fraenkel lo describió como "viejo, enfermo y senil. Una enfermera alemana lo cuidó". Al estallar la guerra, Nossig huyó a Polonia y fue puesto al cuidado de la Junta de Bienestar Judía en Varsovia. A Adam Czerniaków , el jefe del Judenrat del gueto de Varsovia , se le dijo que lo empleara, aparentemente por las autoridades alemanas, y Nossig fue nombrado oficial de emigración del gueto; en este cargo intentó negociar con la Gestapo el permiso de emigrar para algunos líderes judíos, sin (por supuesto) ningún resultado; La emigración quedó expresamente prohibida en noviembre de 1940. Luego, Nossig fue nombrado director del departamento de Arte y Cultura del gueto, sin ningún efecto notable.
En circunstancias poco claras, en el gueto se habló de Nossig como colaborador de los alemanes. Nossig fue acusado de proporcionar informes periódicos a los nazis sobre las actividades clandestinas judías en el gueto, y un grupo de resistencia clandestino, la Organización de Combate Judía , celebró un juicio improvisado y lo condenó a muerte. Nossig había caído de rodillas y suplicado por su vida, amenazándolos con represalias alemanas si lo mataban. [1] Sin inmutarse, los partisanos lo ejecutaron a tiros en su apartamento el 22 de febrero de 1943. Tenía 78 años. [21]
Según algunos de los verdugos de Nossig, tras su ejecución se recuperaron de sus efectos personales un documento de identidad de la Gestapo y un expediente de seis páginas sobre el movimiento clandestino judío. [22] Fue enterrado en el cementerio judío de la calle Okopowa en Varsovia. Se desconoce el lugar exacto de su entierro; sólo ha sobrevivido un fragmento de una placa de su lápida (en la parcela 67, fila 7). [23]