Alfred Nossig (18 de abril de 1864 - 22 de febrero de 1943) fue un escultor, escritor y activista judío del sionismo y de la sociedad civil polaca. Durante la Segunda Guerra Mundial , estuvo recluido en el gueto de Varsovia . Otros judíos acusaron posteriormente a Nossig de colaborar con la Gestapo .
Los partisanos judíos se enfrentaron a Nossig en su apartamento y le exigieron respuestas a las acusaciones. Mientras lo interrogaban, Nossig cayó de rodillas y suplicó por su vida, amenazándolos con que los alemanes tomarían represalias si lo mataban. Sin inmutarse, los partisanos lo ejecutaron. Después de registrar su cuerpo, encontraron documentos alemanes. [1]
Nossig era un eugenista que creía en la "superioridad biológica" de los judíos. [2]
Alfred Nossig nació en el seno de una familia adinerada de Lemberg (actualmente Lviv), que entonces formaba parte del Imperio austríaco (actualmente Ucrania ). Su padre le enseñó la cultura alemana y fue un activista por los derechos judíos en Galicia, donde ejerció como secretario de la comunidad judía. A principios de la década de 1880, el romanticismo polaco inspiró a Nossig a formular ideas sobre la asimilación judía en la cultura polaca, que expresó en el periódico Ojczyzna (La Patria) y en una organización (que él mismo fundó) llamada "Przymierze Braci" (Unión de Hermanos). Fue pionero en el campo de la demografía judía durante su etapa como estudiante en la Universidad de Lemberg , ganando un premio del senado universitario en 1884 por su ensayo "O ludności" (Sobre la población). [3] La hermana de Nossig, Felicja Nossig (1855-1939), fue activa en la política socialdemócrata polaca y en la defensa de los derechos de las mujeres, y fue la madre del activista socialista marxista Adam Próchnik (cuyo padre probablemente fue el político socialista Ignacy Daszyński ). [4]
Nossige comenzó a escribir críticas teatrales para periódicos polacos y judíos, y en 1888 publicó su primera colección de poemas, Poezje , que ganó un concurso en Varsovia . [3] Posteriormente publicó una obra de teatro, El rey de los judíos, sobre Simón bar Kojba , el instigador de la revuelta de Bar Kojba contra el Imperio romano. En 1887, Nossig había publicado la primera obra sionista en lengua polaca. Se titulaba "Un intento de resolver el problema judío" (Próba rozwiązania kwestji źydowskiej), y sostenía que no hay futuro para los judíos en la diáspora ; por lo tanto, los judíos deben establecer su propio estado independiente en Palestina y los países adyacentes. También emprendió y publicó una investigación sobre las estadísticas de la población judía de Europa Central para fundamentar sus ideas. La deserción de Nossig de las opiniones judías asimilacionistas a las nacionalistas (se ha afirmado que fue la primera persona en utilizar la palabra "sionista") causó controversia en sus círculos. [5]
En 1892 Nossig vivía en Viena, donde trabajaba como comisario de arte y escritor, y se movía en círculos artísticos. Entre sus amigos se encontraba el pianista y compositor Paderewski , para quien escribió el libreto de una ópera, Manru (1901). Un conocido de aquella época escribió sobre él: «La raíz de su alma: un judaísmo poético; la fuente de su vida más íntima y oculta: el renacimiento nacional del pueblo judío; su porte, sus modales, su comportamiento hacia los demás seres humanos, toda su máscara exterior: un polaco perfecto; [...] su cultura, su estilo de trabajo y su meticulosidad: verdaderamente alemán». [6]
En 1894 Nossig se trasladó a París, donde fue corresponsal del periódico polaco Gazeta Lwowska . Durante su estancia allí escribió un detallado ensayo en alemán, «La higiene social de los judíos y de los pueblos orientales antiguos», en el que intentaba establecer la ley mosaica sobre la salud y la higiene entre las obras fundacionales de los estándares de higiene modernos. [7] En esa época, Theodor Herzl también estaba basado en París como corresponsal de un periódico. Nossig criticaba las tácticas sionistas de Herzl, pero participó en los planes de Abraham Salz , uno de sus primeros colegas, de fundar una aldea en Palestina para colonos de Galicia. [6]
Durante este período, Nossig también fue un escultor activo (autodidacta), exponiendo en París, Viena y Berlín. Entre sus temas se encuentran El judío errante , Judas Macabeo y el rey Salomón , así como bustos de Paderewski y de Max Nordau , y una máscara mortuoria de la emperatriz Isabel de Austria . [3]
En 1900 Nossig se mudó de nuevo, esta vez a Berlín. Publicó ese año un ensayo en el que pedía la paz mundial sobre la base de tratados que debían ser acordados por todas las naciones europeas –una especie de Unión Europea temprana– como parte de los cuales los judíos podrían establecerse en la Palestina otomana . También se asoció con los llamados "sionistas prácticos", que se mantuvieron a una clara distancia de las actividades de la Organización Sionista Mundial (WZO) de Herzl. También formó parte del consejo de la editorial judía Jüdischer Verlag junto con Martin Buber , y se convirtió en colaborador habitual de la revista Ost und West . [8] Desarrollando una "Asociación para las Estadísticas Judías", argumentó que la evidencia resultante no solo contrarrestaría el antisemitismo sino también el odio judío hacia sí mismo . En otros escritos también continuó como dramaturgo y escribió un estudio "Revision der Socialismus (Una revisión del socialismo )", que enfatizaba los mensajes sociales del judaísmo. [9]
En 1903 Nossig trabajó en estrecha colaboración con Chaim Weizmann con la esperanza de establecer una universidad judía. Weizmann nominó a Nossig para participar en el Congreso Sionista de Basilea ese año. En el congreso Nossig y sus aliados criticaron a Herzl por intentar "comprar" una patria en Palestina, dejando a los judíos expuestos a la acusación histórica de que los judíos eran "comerciantes", en lugar de establecerse mediante el trabajo. Esta intervención le costó el apoyo personal de Weizmann y otros. [10] En el Octavo Congreso Sionista de 1907, Nossig abogó por un enfoque amplio del sionismo en todas las comunidades judías europeas, con asentamientos urbanos y rurales tanto en Palestina como en tierras vecinas. [11] Como miembro del comité de propaganda de la WZO, estableció planes para una agencia de noticias y un periódico sionistas, y abogó por la cooperación con el Imperio Otomano para establecer asentamientos. Sin embargo, la personalidad de Nossig continuó alejando a sus partidarios y tuvo poca relación directa con la WZO después de 1908. [12] En ese año fundó su propia organización, la "Allgemeine Jüdische Kolonisations-Organisation" (AJKO), y en los años siguientes emprendió una serie de iniciativas para trabajar con los líderes de la Revolución de los Jóvenes Turcos en Constantinopla, visitando con frecuencia el lugar. [13] En 1911 afirmó al periódico británico The Daily Mail que la AJKO beneficiaría a Gran Bretaña al desviar el flujo de inmigrantes rusos. [14]
Durante la Primera Guerra Mundial, organizó en 1915 la dotación de una unidad médica para las fuerzas turcas, financiada por organizaciones judías alemanas, en un intento de persuadir al sultán Mehmed V para que aceptara la inmigración de judíos de Europa del Este. Ni esta ni otras visitas posteriores tuvieron efecto alguno. En el período posterior a la Declaración Balfour de noviembre de 1917, Nossig fue reclutado por algunas organizaciones sionistas alemanas para ayudar a presionar a favor de un equivalente turco de la Declaración. El 5 de enero de 1918, Nossig se reunió con Talat Pasha , entonces ministro del Interior turco, en Berlín, quien le ofreció vagas promesas. Tras conversaciones inconclusas, las negociaciones en Constantinopla fracasaron; sin embargo, algunos (incluido el embajador de Estados Unidos en Constantinopla, Henry Morgenthau Sr. ) conservaron la impresión de que Nossig había estado actuando como agente de las autoridades alemanas. [15]
La formación de una Polonia independiente tras el Tratado de Versalles , con su viejo amigo Paderewski como primer ministro, dio a Nossig la oportunidad de actuar como mediador entre el Gobierno del sucesor de Paderewski, Władysław Grabski , y la comunidad judía polaca. Esperaba unir a las diversas facciones judías en un único organismo representativo. Sin embargo, debido a las divisiones en el judaísmo polaco entre asimilacionistas, tradicionalistas, sionistas y socialistas, y dado el antisemitismo fundamental del mariscal Piłsudski (que en realidad tenía el poder político en el nuevo estado), no se produjo ningún progreso. [16]
Nossig abandonó Polonia y trató de establecer una organización mundial de apoyo al judaísmo. En este contexto, reprendió a los dirigentes sionistas existentes por su insensibilidad a las preocupaciones árabes y se distanció del nacionalismo judío extremo de Ze'ev Jabotinsky , a quien caracterizó como "un Trotski judío ". Publicó sus ideas en un ensayo "Sionismo y judaísmo: crisis y solución" (1922). Las visitas de regreso a Polonia más tarde en la década mostraron que tenía poca influencia política tanto con el gobierno polaco como con la comunidad judía, y nuevamente comenzaron a circular rumores de que Nossig estaba actuando en interés del gobierno alemán. [17] [18]
Vivió en Berlín durante los primeros años del régimen nazi, donde comenzó a concebir un monumento escultórico que incluía más de 20 estatuas y que pretendía erigir en el Monte Sión , titulado "La Montaña Sagrada", y exhibió un modelo de éste en Berlín en 1936. [19] Antes de la guerra, a Nossig se le ofreció asilo en Palestina, pero se negó a abandonar Berlín sin sus estatuas. [20]
En 1938, cuando tenía 75 años, Nossig vivía en Praga, donde el escritor Josef Fraenkel lo describió como "viejo, enfermo y senil. Una enfermera alemana se hizo cargo de él". Al estallar la guerra, Nossig huyó a Polonia y fue puesto al cuidado de la Junta de Bienestar Judío de Varsovia. Adam Czerniaków , el jefe del Judenrat del gueto de Varsovia , recibió la orden, aparentemente por parte de las autoridades alemanas, de contratarlo y Nossig fue nombrado oficial de emigración del gueto; en este puesto trató de negociar con la Gestapo el permiso para emigrar de algunos líderes judíos, sin (por supuesto) ningún resultado; la emigración quedó expresamente prohibida en noviembre de 1940. Nossig fue nombrado entonces director del departamento de Arte y Cultura del gueto, sin ningún efecto digno de mención.
En circunstancias poco claras, Nossig empezó a ser considerado colaborador de los alemanes en el gueto. Nossig fue acusado de proporcionar informes periódicos a los nazis sobre las actividades clandestinas de los judíos en el gueto, y un grupo de resistencia clandestino, la Organización de Combate Judía , celebró un juicio improvisado y lo condenó a muerte. Nossig había caído de rodillas y suplicado por su vida, amenazándolos con represalias alemanas si lo mataban. [1] Sin inmutarse, los partisanos lo ejecutaron en su apartamento a tiros el 22 de febrero de 1943. Tenía 78 años. [21]
Según algunos de los verdugos de Nossig, tras su ejecución se recuperaron de sus efectos personales un carné de identidad de la Gestapo y un dossier de seis páginas sobre el movimiento clandestino judío. [22] Fue enterrado en el cementerio judío de la calle Okopowa de Varsovia. Se desconoce el lugar exacto de su entierro; sólo se ha conservado un fragmento de una placa de su lápida (en la parcela 67, fila 7). [23]