Alejandro de Abonoteico ( griego antiguo : Ἀλέξανδρος ὁ Ἀβωνοτειχίτης Aléxandros ho Abōnoteichítēs ), también llamado Alejandro de Paflagonia ( c. 105 - c. 170 d. C.), fue un místico y oráculo griego , y el fundador del culto a Glycon que alcanzó una amplia popularidad durante un breve período en el mundo romano . El escritor contemporáneo Luciano informa que era un completo fraude: el dios Glycon supuestamente estaba hecho de una serpiente viva con una cabeza artificial. La vívida narración de su carrera dada por Luciano podría tomarse como ficticia de no ser por la corroboración de ciertas monedas de los emperadores Lucio Vero y Marco Aurelio [1] y de una estatua de Alejandro, que según Atenágoras estuvo en el foro de Parium . [2] [3] Hay más evidencia de ello en las inscripciones. [4]
Luciano lo describe como alguien que había estafado a mucha gente y que se había involucrado, a través de sus seguidores, en varias formas de violencia. [5] La fuerza del veneno de Luciano contra Alejandro se atribuye al odio de Alejandro hacia los epicúreos . Luciano admiraba las obras de Epicuro , un elogio para el cual concluye la pieza, y sea o no que Alejandro fuera el maestro del fraude y el engaño como lo retrata Luciano, puede que no haya sido muy diferente de otros oráculos de la época, cuando se produjo una gran cantidad de explotación deshonesta en algunos santuarios. [6]
No se sabe mucho sobre la vida temprana de Alejandro. Al parecer trabajó en espectáculos médicos itinerantes por Grecia y podría haber sido un profeta de la diosa Soi o un seguidor de Apolonio de Tiana . En Luciano, su compañero en la profesión es un tal Cocconas de Bizancio . Después de un período de instrucción en medicina por un médico que también, según Luciano, era un impostor, en torno al 150 d. C. estableció un oráculo de Esculapio en su ciudad natal de Abonoteico ( feminidad : Ἀβωνότειχος Abōnóteichos ; más tarde Ionópolis ), en el Euxino , donde ganó riquezas y gran prestigio al profesar curar a los enfermos y revelar el futuro. [7] [8]
En algún momento antes del año 160 d. C., Alejandro formó un culto en torno a la adoración de un nuevo dios-serpiente, Glycon, y lo estableció en Abonoteichus. Después de haber hecho circular una profecía de que el hijo de Apolo iba a nacer de nuevo, se las arregló para que se encontrara en los cimientos del templo de Esculapio , que entonces se estaba construyendo en Abonoteichus, un huevo en el que se había colocado una pequeña serpiente viva . En una época de superstición, ningún pueblo tenía tanta reputación de credulidad como los paflagonios, y Alejandro tuvo pocas dificultades para convencerlos de la segunda venida del dios bajo el nombre de Glycon. Una gran serpiente domesticada con una falsa cabeza humana, enrollada alrededor del cuerpo de Alejandro mientras estaba sentado en un santuario en el templo, [9] dio "autofonos", u oráculos no preguntados. [2] Las numerosas preguntas que se le hicieron al oráculo fueron respondidas por Alejandro en predicciones métricas. Se dice que en su año más próspero entregó cerca de 80.000 respuestas sobre aflicciones corporales, mentales y sociales, por cada una de las cuales recibió una dracma y dos óbolos . [8]
Las instrucciones curativas se combinaban comúnmente con oráculos , pero Alejandro hizo más; instituyó misterios como los de Eleusis . A través del culto, Alejandro alcanzó un cierto nivel de influencia política: su hija se casó con Publio Mumio Sisenna Rutiliano , gobernador de la provincia romana de Asia . Encontró creyentes desde el Ponto hasta Roma mediante supuestas artes de adivinación y magia y fue reverenciado y consultado como profeta por muchos individuos notables de su época. [10] Durante la plaga de 166 , un verso del oráculo se usó como amuleto y se inscribió sobre las puertas de las casas como protección y Alejandro envió un oráculo, a petición de Marco Aurelio , al ejército romano en el Danubio durante la guerra con los marcomanos , declarando que la victoria se obtendría al arrojar dos leones vivos al río. El resultado fue un gran desastre y Alejandro recurrió a la vieja sutileza del oráculo de Delfos a Creso para obtener una explicación. [2]
Sus principales oponentes eran los epicúreos y los cristianos . [11] El relato de Luciano sobre Alejandro presenta a los cristianos —junto con los epicúreos— como enemigos especiales y como los principales objetos de su odio: los epicúreos tenían muy poca religión o superstición como para ceder ante un pretendiente religioso; y la fe cristiana estaba demasiado arraigada como para soñar con cualquier comunión con Alejandro. [12]
Las investigaciones minuciosas que realizó el propio Luciano sobre los métodos de fraude de Alejandro condujeron a un serio atentado contra su vida. El relato completo ofrece una descripción gráfica del funcionamiento interno de uno de los muchos oráculos nuevos que surgieron en ese período. Alejandro tenía una belleza notable y la personalidad llamativa de un charlatán exitoso, y debe haber sido un hombre de considerables habilidades intelectuales y poder de organización. Sus métodos habituales eran los de los numerosos oráculos de la época, de los que Luciano da un relato detallado: la apertura de investigaciones selladas con agujas calientes, un ingenioso plan para falsificar sellos rotos y la entrega de respuestas vagas o sin sentido a preguntas difíciles, junto con un chantaje lucrativo a aquellos cuyas investigaciones eran comprometedoras. [2]
Alejandro murió de gangrena en la pierna complicada con miasis cuando tenía setenta años. [2]
Los estudiosos han descrito a Alejandro como un oráculo que perpetró un engaño para engañar a los ciudadanos crédulos, [13] [14] o como un falso profeta y charlatán que jugó con las esperanzas de la gente sencilla. Se decía que "hizo predicciones, descubrió esclavos fugitivos, detectó ladrones y asaltantes, hizo que se desenterraran tesoros, curó a los enfermos y en algunos casos incluso resucitó a los muertos". [15] El sociólogo Stephen A. Kent , en un estudio del texto, compara al Alejandro de Luciano con el " narcisista maligno " de la teoría psiquiátrica moderna, y sugiere que los "comportamientos" descritos por Luciano "tienen paralelos con varios líderes de culto modernos". [16] Ian Freckelton ha notado al menos una similitud superficial entre Alejandro y David Berg , el líder de un grupo religioso contemporáneo, los Hijos de Dios . [17]
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Wikisource griego tiene texto original relacionado con este artículo: Ἀλέξανδρος ἢ Ψευδομάντις